La liberté de conscience et la fraternité humaine en islam

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La liberté de conscience et la fraternité humaine en islam
La liberté de conscience
L’islam fonde sa doctrine sur la sincérité, un aphorisme du prophète repris et cité dans tous les livres de la littérature
musulmane, nous dit : « Les actes n’ont de valeur (ne seront rétribués) qu’en fonction de l’intention qui les anime… ».
Ainsi, seules les actions sincères n’ont de valeur. La foi, socle de tout le reste, ne peut être contrainte, car elle serait
dès lors, vaine.
C’est dans ce paradigme, que Dieu dit dans le Coran : « Point de contrainte en religion… » S2 : V256. Selon l’imâm Al
Qurtubi, grand exégète Andalous du XIIIème siècle, ce verset fut révélé suite à la contrainte exercée par un père
musulman sur ses deux fils chrétiens afin que ceux-ci se convertissent à l’islam.
Deux autres versets du Coran viennent expliciter celui-ci et disent : « Et si ton Seigneur l’avait voulu, tous les hommes
peuplant la Terre auraient, sans exception, embrassé Sa foi ! Est-ce à toi de contraindre les hommes à devenir
croyants… » S10 : V99. Ou encore « Dis : « La Vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu’il croit, et
quiconque le veut, qu’il mécroie ! » » S18 : V29
Ces versets posent cette valeur immuable qu’est la liberté de conscience, la liberté de conviction. Cette règle prônée
par les versets et l’aphorisme du prophète, concerne la transcendance, la relation de l’être humain à son Seigneur,
cette action du cœur qu’est la sincérité ne saurait être muable ou abrogée puisqu’elle est, la base même de la foi.
L’islam assure donc à chacun cette liberté de conscience, cette liberté de croire ou de ne pas croire et déclare que
chaque être humain au-delà des différences, des obédiences, des convictions, est frère en humanité. Cette croyance
ou non croyance, ne saurait en aucun cas annihiler la fraternité humaine.
En effet Dieu dans le Coran nous informe de l’origine commune de tout être humain, en disant :
« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit
naitre de ce couple tant d’êtres humains, hommes et femmes ! Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez
mutuellement assistance ! Respectez les liens du sang. En vérité, Dieu vous observe en permanence. » 4 : 1 Ou
encore : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons répartis en peuples et
en tribus, pour que vous fassiez connaissance entre vous. En vérité, le plus méritant d'entre vous, auprès de Dieu, est
le plus pieux. Dieu est Omniscient et bien informé. » 49 : 13 mais aussi : « Et parmi Ses signes, il y a aussi la création
des Cieux et de la Terre, la diversité de vos langues et de vos couleurs. En vérité, il y a en cela des signes pour des
esprits éclairés. » 30 : 22
Diversité humaine et fraternité
La diversité qui découle de cette fraternité originelle est citée par Dieu comme, devant être pour l’être humain, source
de volonté d’entre-connaissance, source de richesse culturelle et spirituelle, source de méditation et de réflexion.
Le prophète témoignait chaque jour de cette fraternité humaine, en disant, à la fin de sa prière, juste après ce rendez-
vous spirituel, qui apporte à l’être humain cette conscience de La Transcendance et de la grandeur de Sa création
dans toute sa diversité : « Ô mon Dieu, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, j’atteste que tous les hommes
sont frères… » (Rapporté par l’Imâm Ahmad, Abu Dawud et Nasay.)
Il confirma encore l’origine unique de l’humanité, la fraternité et donc l’égalité ontologique, lors d’un de ses derniers
discours, au cours de ce que nous nommons le pèlerinage d’adieu. Il y dit, en guise de derniers conseils : « Ô vous
les hommes ! Certes votre Seigneur est Un, et certes votre père est un. Vous êtes tous, enfants d’Adam. Il n’y a pas
de prévalence d’un arabe sur un non-arabe, ni d’un non-arabe sur un arabe, ni d’un blanc (rouge) sur un noir, ni d’un

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noir sur un blanc (rouge), si ce n’est par la piété. Certes celui d’entre vous qui est le plus noble auprès de Dieu est
celui qui a la plus profonde piété!… » Rapporté par Al Bayhaqi .
La relation que prône l’islam avec les non-musulmans résulte, de la liberté de conscience que reconnaît celui-ci pour
tout un chacun mais également de la fraternité humaine qui nous unit tous, musulmans, non-musulmans, croyants ou
non.
L’islam demande donc aux musulmans de se comporter dans l’absolu avec les non-musulmans, comme ils se
comporteraient avec un frère, libre de ses choix, dans l’acceptation pleine et sans retenu de ses différences, ceci en
conformité avec la volonté de Dieu, qui, créa cette diversité.
Il va même plus loin, puisqu’il nous demande tout simplement de nous comporter avec autrui comme nous aimerions
que celui-ci se comporte envers nous, le prophète dit dans ce sens : « Aucun d’entre vous ne peut prétendre à la
plénitude de la foi jusqu’à ce qu’il aime pour son frère (en humanité) ce qu’il aime pour lui-même. » (Boukhari et
Mouslim,)
La notion de fraternité humaine de cet aphorisme est confirmée par un autre formulé en ces termes « …et aime pour
les hommes (an-nâs) ce que tu aimes pour toi-même, tu seras véritablement musulman ». (Ahmad, Tirmidhî, Al-
Bayhaqî.)