Bergson chapitre 3, Ce qu`est la religion mystique

06.05.2013
La religion mystique
Bergson
Les Deux sources, p. 281-311
Chapitre 3 (début, p. 281-311)
1. De quoi parle-t-on dans ce chapitre 3?
1. De quoi parle-t-on dans ce chapitre ? Définition
du mysticisme (religion dynamique)
2. Peut-on donner le même nom « religion » à ces
deux formes (statique et dynamique)?
3. Réponse: par la reprise de l’élan vital: créativité
au sein de l’espèce humaine (Individualités
mystiques)
4. Liens et distinction entre les deux religions
4.1. Les esquisses (grecs, philo grecque, Inde)
4.2. Le mysticisme complet (christianisme)
dépassement de la contemplation par l’amour
4.3. Imbrication des deux religions
« Définition » du mysticisme complet (p.292)
« L’aboutissement du mysticisme est une prise de
contact, et par conséquent une coïncidence partielle,
avec l’effort créateur que manifeste la vie.
Cet effort est de Dieu, si ce n’est pas Dieu lui-même.
Le grand mystique serait une individualité qui
franchirait les limites assignées à l’espèce par sa
matérialité, qui continuerait et prolongerait ainsi
l’action divine. »
Transition: le Christ des Evangiles prophètes juifs
Le mysticisme (coïncidence avec l’élan créateur)
constitue la religion dynamique.
Il suppose une vision (aboutissant à une action dans
le cas de sa perfection)
Cette vision dépasse l’intelligence.
Elle est communiquée par celui qui a vu (p.296), car
elle suppose une expérience.
(Elle n’est donc pas une science, communicable par
enseignement)
2. Le mysticisme (p. 284-285)
constitue-t-il une religion?
Peut-on employer le même nom « religion » pour
désigner ces deux manifestations si différentes
(statique et dynamique)?
Réponse: oui
Pour le comprendre, il faut revenir à l’élan vital et à la
fonction de la religion.
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06.05.2013
4. Liens et distinctions entre les deux religions
3. L’élan vital (p. 281-282) (NB mise à l’Index des œuvres de Bergson, notamment
L’évolution créatrice, sauf Le rire) tendance panthéiste
mystiques
dans cette espèce
des individus poursuivent l’œuvre
de l’élan créateur
homme
fin de l’évolution
ELAN VITAL
Créateur
religion statique
(naturelle)
4.1. Les esquisses (mysticisme incomplet)
(découvertes rétroactivement)
- mystères grecs (Eleusis, orphisme, Dionysos)
290-293 - philosophie grecque (de Pythagore à Plotin)
encore intellectualiste: atteint à l’extase mais
pas à l’action, où la volonté humain coïncide
avec la volonté de Dieu
293-298 - Pensée de l’Inde (brahmanisme, bouddhisme, jaïnisme)
2 méthodes:
a)provoquer la sensation (boissons enivrantes,
288-290
ivresse divine)
instinct
b) suspendre la sensation (yoga, hypnose)
lire: le bouddhisme (p.296-298)
espèces (automatismes)
NB L’industrialisation, issue du christianisme, ouvrira une voie nouvelle
pour cette mystique: au lieu du renoncement: on passe à l’action, où
l’âme s’ouvre à l’universel amour (Ramakrishna)
4. Liens et distinctions entre les deux religions
4.2. Le mysticisme complet (chrétien)
Identification de la volonté humaine avec la volonté divine
299 -301-
1] description: traversent ces étapes, soutenus par l’élan
vital, vers l’action (surabondance); rapport entre la santé
mentale (robustesse) et la folie.
301-302 - 2] dépassement des Grecs, par l’action
vision (symbolique)
voir
extase
s’émouvoir
contemplation
amour (volonté)
vouloir
union (simplicité)
esquisse de cette passion action: aller enseigner
290-293 - par l’amour de Dieu pour tous les hommes
amour de l’humanité, par passion
306-307 - obstacles: l’homme est une espèce animale (survie)
a] technique: libérant l’activité humaine
- danger: la technique se retourne contre la mystique
- dépassement: le mystère se maintient avec le
développement technique
b]communiquer l’expérience mystique à un petit nombre
(mystiques et fondateurs d’ordres)
290-293 -
4. Liens et distinctions entre les deux religions
4.3. imbrication des deux religions
1] doctrine embrasement ?
- 2] embrasement doctrine
Le christianisme tire et de l’ancienne
philosophie grecque et de la religion antique
(statique), mais cela n’est pas essentiel:
309-310 « L’essence de la nouvelle relgiion devait être
la diffusion du mysticisme. »
308
301-302
science
vulgarisation
mysticisme
religion
Le Christ des Evangiles et courte transition par les prophètes juifs
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