Fondements théoriques pour une PÉDAGOGIE DE LA FÊTE

LUDOVICO DA SILVA Jonathan
Discipline : Enseignement instrumental ou vocal
Domaine : Musiques Traditionnelles
Fondements théoriques pour une
PÉDAGOGIE DE LA FÊTE
Promotion 2012-14
Mémoire de recherche

2
« Le monde a une faim terrible de fête »
François-André ISAMBERT

3
AVANT-PROPOS
Ayant grandi au Brésil bercé par l’ivresse des fêtes populaires, je me suis toujours
senti viscéralement attaché à l’envie de faire la fête, comme si cela était plus fort que moi. En
fait, on pourrait croire que cette envie revêt davantage le caractère d’un besoin physiologique.
Mais pourquoi ?
« Parce qu’on ne sait bien faire que cela au Brésil » dirons les mauvaises langues ! En
effet, dans un premier temps, on aurait pu croire qu’il ne s’agissait là que d’une habitude : à
force de faire la fête, on s’y habitue et on finit par en créer le besoin – en quelque sorte une
accoutumance. Me voici donc « addicted » au Carnaval et en manque violent des feux de la
St-Jean ! Encore plus depuis que je me suis installé en France, ce qui m’oblige à organiser
mes séjours au Brésil en fonction du calendrier de fêtes traditionnelles (calqué à son tour sur
celui des fêtes religieuses).
Toutefois, force est de constater qu’il y a un « avant » et un « après » la fête. En ce
sens, il est assez remarquable que les événements festifs traditionnels soient beaucoup plus
que de simples « temps forts » où les manifestations du patrimoine immatériel brésilien
s’épanouissent. En réalité, ces fêtes rythment de manière cyclique l’apprentissage par le vécu
propre à l’oralité replaçant l’individu au sein d’une aventure historique et collective.
Au-delà du Brésil, l’univers de l’oralité a cette tendance : offrir simultanément
différents niveaux de compréhension. La fête serait donc beaucoup plus qu’une simple
commémoration. Elle permettrait entre autre de ressignifier la place de l’homme dans le
monde, mais aussi de relier l’homme au mystère de la création. Soit une valeur symbolique
inestimable.
Dès lors, pourquoi ne pas réfléchir une Pédagogie de la Fête qui s’inspirerait de la
dynamique de transmission des savoirs dans les sociétés de tradition orale ?
Ce mémoire se veut tout simplement une tentative de cadrage théorique de ce champ
emprunt de subjectivité que la science renia allègrement pendant si longtemps.

4
Personnellement, c’est aussi l’occasion de théoriser ma pratique, où très souvent la fête est
une bonne excuse pour apprendre et enseigner.
Dans un premier temps nous poserons notre regard sur la fête, en tant que concept
philosophique et sociologique, pour comprendre les origines et le rôle de cette activité
humaine si particulière. Notre deuxième partie s’attachera à cadrer la fête comme un véritable
objet éducatif, notamment en prenant appui sur l’anthropologie et en s’inspirant du cas des
sociétés traditionnelles. Finalement, la troisième partie évoque les principes pédagogiques à
l’œuvre dans la pédagogie de la fête.
Il est dit sur le continent africain : « le meilleur jour de la fête, c’est la veille ! ».
***************************************************************************
REMERCIEMMENTS
A ma famille : Karyn, Maynah et Lalyhbel, pour leur patience et leur soutien.
A mes parents, pour leur confiance et leur enthousiasme.
A toute l’équipe administrative et pédagogique du CEFEDEM, tout particulièrement Hélène
Gonon et Jean Blanchard pour leurs conseils précieux.
A Eddy Schepens pour sa relecture avisée et son accompagnement bienveillant tout au long
du processus de réalisation de ce mémoire.

5
SOMMAIRE
1- Introduction à la fête
A- L’ancestralité festive……………………………………………….6
B- Temps festif et temps utile…………………………………………8
C- La spectacularité en jeu…………………………………………...10
2- La fête entrée dans l’éducation
A- La dimension culturelle de l’éducation………………………...…12
B- Le cas des sociétés de tradition orale……………………………..14
C- Apprendre… au-delà de l’école…………………………………..16
3- Qu’en reste-t-il après la fête ?
A- Empowerment………………………………………………..……18
B- Sens pratique……………………………………...……………………..20
C- Transversalité………………………………….………………….23
En guise de conclusion………………………………………………....25
Bibliographie……………………………………………...……………..26