A la Poursuite du savoir - Al

Les indispensables pour l’acquisition du savoir
 Une personne aspirante à la recherche du savoir doit, en premier lieu, endurer
une purification spirituelle, s’insuffler le taqwa (crainte de Dieu) dans son âme, se
libérer de ses pulsions matérielles et de ses mauvaises intentions, et s’autoévaluer
régulièrement pour vérifier si le savoir qu’il acquiert n’est pas pour ce bas monde. Il
doit aussi se rappeler que la crainte de Dieu est le caractère principal d’un ‘alim
(celui qui possède le savoir) et quelqu’un qui n’a pas cette crainte est exclu du rang
de personnes intelligentes, nonobstant sa grande mémoire ou son discours
imposant.
 A chaque étape de la poursuite du savoir, tu dois méditer profondément sur le
motif premier de cette acquisition. Se demander: Pourquoi j’acquiers cette
connaissance? Est-ce pour obtenir une bonne position dans le travail, ou encore
rivaliser avec un collègue ou groupe, gagner des prix, ou encore une ascension
sociale ? Si tu poursuis de grandes études est-ce pour écrire des livres et papier et
faire des discours publics pour être loué comme un homme ou une femme de
savoir? Ou est-ce pour le plaisir de Dieu et servir sa créature?
 Le savoir que tu engranges doit servir à te guider à être plus vertueux,
accomplir des taches sincères et te rendre craintif et amoureux de Dieu au fur et à
mesure que tu progresses. Le savoir qui ne te mène pas à l’accomplissement de
bonnes actions n’est pas le vrai savoir. Le savoir qui est limité aux mots et vide de
pratiques envers les créatures de dieu et celui du plus bas niveau dans l’échelle du
savoir et se perd donc avec le temps.
 Observe ton comportement quand tu acquiers le savoir. Te rend-il plus humble
et patient envers tes amis et collègues ? Ou te conduit-il à te rendre arrogant, fier et
chicanier? Est-il plus difficile pour toi d’accepter la vérité et d’admettre ton
ignorance en public ? te rend-il jaloux envers ceux qui ont plus de savoir que toi?
Souviens-toi que l’égoïsme se dissout et s’efface dans le vrai savoir et que le signe
comportementale d’un vrai connaisseur est totalement dépourvu d’égoïsmes, de
vanités, l’amour de soi et l’arrogance.
 Quand tu cherches le chemin du savoir, fais toujours confiance à Dieu, respecte
ton enseignant, ne te sens pas timide d’acquérir ton savoir même par ton cadet.
Revois et pense sur ce que tu as appris. Prie toujours Dieu pour sa bonté divine et
t’inspirer les bonnes idées, et pour qu’il te protège et t’évite d’utiliser ton savoir à
des fins égoïstes ou de ce bas monde.
Conclusion:
 Imam Ali (a) a dit: "Une personne prête pour l’acquisition du savoir est
comme quelqu’un qui combat dans le sentier de dieu” [Al-Majlisi, Bihar
al-Anwar, vol. 1, p. 179]
Pour plus d’info visitez :
http://al-islam.org/faq/
... Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne ...
(Qur'an, 2: 282)
Le Saint Prophète (s) de l’Islam a dit: “la recherche du savoir
incombe à tout Musulman, mâle et femelle.”
[Al-Majlisi Bihar al-Anwar, vol. 1. p. 177]
L
Le es s m mé ér ri it te es s d de e l l’ ’â âm me e … …
A la Poursuite
du savoir
Selon les enseignements de l’Islam, la recherche du savoir est
l’un des plus grands actes de dévotion qui mène sur le chemin
du Paradis. Cependant, le but recherché est plus important que
la connaissance elle-même. Rechercher la vraie connaissance
avec un objectif divin, pour le plaisir de Dieu et de servir sa
créature, mène la personne au Paradis en compagnie des
Prophètes et Awliya. Si cette recherche est motivée à des fins
personnelles, banales, et matérialistes cela mènera la personne à
l’ignorance, aux péchés envers Dieu et finalement l’Enfer.

La Realite du Savoir
 Le Prophète Muhammad (s) a dit: “Le Savoir ne s’acquiert pas au travers
d’un apprentissage intensif. Plutôt, c’est une lumière que Dieu envoi dans les
Cœurs de qui Il souhaite guider.” [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 67, p. 140]
 Toutes les branches du savoir, indépendamment de leur nature, peut être divisé
en deux larges catégories: (1) Les sciences de l’au-delà, dont le but ultime est
d’atteindre le plus haut statut aux cotés de Dieu, de servir Sa créature, et enfin
d’obtenir les récompenses de l’au-delà. (2) Les sciences de ce bas- monde, dont le
but ultime est la poursuite des objectifs matérialistes à des fins de : richesse, statut
social, satisfaction et motivation personnelle. Ainsi, c’est l’intention derrière
l’acquisition du savoir qui la place soit pour le temporel ou alors l’au-delà.
 Tout âme qui continue à se purifier d’elle même des tendances diaboliques et
de l’amour de soi reçoit des inspirations angeliques.Le savoir qu’il acquiert est de ce
fait réel et pieux parce qu’il va le guider à accomplir de bonnes actions et le
rapprocher envers Dieu. Ce vrai savoir est la lumière spirituelle qui lui montre le
droit chemin vers Dieu et la demeure de son Bonheur.
 Une âme qui est prédominée par l’amour du soi et des orientations diaboliques
ne reçoit que des inspirations à caractère satanique, le menant à une vaste ignorance
(i.e. être ignorant et est ignorant de son ignorance) et à un voile obscurcissant qui le
rend aveugle des réalités du but divin de la création, de l’essence de Dieu, et de la
vie de l’au-delà. Ainsi, toutes connaissances acquises le dirige vers des objectifs
matériels, personnels, malfaisant le menant finalement a l’enfer.
 Le Prophète Muhammad (s) a dit “Vraiment, le savoir est composé de ces
trois choses: ‘raffermissement’, ‘devoir équitable ‘et ‘la sunnah établie
(méthode)’.Tout le reste est superflus.” [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 1, "kitab fadl
al-'ilm", "bab sifat al-'ilm wa fadluh", hadith #1]
 L’expression `raffermissement' implique les sciences rationnelles, les vraies
doctrines, et les enseignements divins. `Devoir equitable' suppose les sciences
ethiques et l’auto-purification. `Sunnah établie' se réfère aux sciences incluant des
aspects matérialistes et impliquant quelques activités physiques. A des moments,
acquérir le savoir devient ‘devoir équitable’ et à d’autres ‘sunnah établie'.
 Quand Les sciences de la médicine telle que l’anatomie, l’astronomie,
l’astrologie etc. sont regardées comme des signes divins ou symboles et que les
sciences liées a l’histoire et aux civilisations sont vues comme des exemples ou
avertissements elles sont incluses dans la catégorie ‘raffermissement’, parce que
leurs significations confirment la connaissance sur Dieu ou la résurrection.
Les Mérites de la Poursuite du vrai savoir
Le Prophète Muhammad (s) a dit 'Celui qui avance dans le sentier du savoir, Dieu
le fait avancer en outre sur le chemin du Jardin (Paradis). Et, surement, les
anges déploient avec délectation leurs ailes pour ceux qui cherchent le savoir.
Vraiment, chaque créature du ciel et de la terre demande pardon pour ceux qui
sont après la recherche du savoir, y compris le poisson dans la mer. Le mérite
du `alim (Le lettré) sur le 'abid (Le dévot) est comme celui de la lune sur les
Etoiles lors de la pleine lune. Les lettrés sont les héritiers des prophètes,
sachant que ses derniers ne laissent pas derrière eux un héritage de richesse
mais du savoir. Par conséquent celui qui y prend part ramène à lui d’abondants
bénéfices.'" [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 1, kitab fadl al-'ilm, hadith # 1]
Les Attributs moraux du vrai savoir
 Le savoir acquis purement sans arrière-pensée diabolique et avec Dieu unique
comme objectif transforme la personnalité de l’individu en un être céleste. Une telle
personne intelligente devient une incarnation divine inspirée par ses attributs et son
caractère, ses mots, et ses actions s’en reflètent.
 Imam Ali (a) disait: ‘O acquéreur du savoir, le savoir à plusieurs mérites. (Si
tu l’imagines être un être humain alors) sa tête est l’humilité, ses yeux son libre
de l’envie, ses oreilles sont l’entendement, sa langue est la vérité, sa mémoire
est la recherche, son Cœur est la bonne intention, son esprit est la
reconnaissance (ma`rifah) des choses et des matières, ses mains sont
compassions, ses pieds visitent les lettrés, sa résolution est l’intégrité, sa sagesse
est la piété, sa demeure est le salut, son timon est le bien-etre,son support est la
loyauté, son arme est la douceur de la parole, son épée est le contentement, son
arc est la tolérance, son armée est la discussion avec les lettrés, sa richesse c’est
les manières raffinées, son stock est l’abstinence de péchés, sa provision pour le
voyage est la vertu, son eau potable est sa bonté, son guide est l’orientation
divine, et son compagnon est l’amour de l’élu.” [Al-Kulayni, al-Kafi, kitab fadl
al-‘ilm, bab al-nawadir, hadith # 3]
 Il a été demandé au Prophète de Dieu (s) : “Qu’est-ce que le savoir?” Il répondit:
“Garder le silence”. “Ensuite?” Il répondit: “Ecouter attentivement.”
“Ensuite?” Il répondit: “Se rappeler.” “Ensuite?” Il répondit: “Agir
conformément (à ce qu’il a appris).” “Ensuite?” Il répondit: “propager.” [Al-
Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 28]
 Imam Ali (a) disait: “Il y a trois signes chez une personne du savoir: “Savoir,
Patience et Silence”. [Ibid, vol. 2, p. 59]
Les interdits pour la recherche du savoir …
Selon les enseignements des Ahlul Bayt (a) du Prophète (s), il est interdit d’acquérir
le savoir à visées égoïstes et matérialistes.
 Imam Ali (a) dit: “Ne cherche pas le savoir pour ses quatre objectifs: (1)
Autoglorification devant les gens du savoir (2) Se quereller avec l’ignorant
(3) S’exhiber devant une assemblée de personnes(4) Attirer l’attention des
gens dans le but d’obtenir un appui d’un bureau officiel.” [Al-Majlisi, Bihar
al-Anwar, vol. 2, p. 31]