Islam et politique - Islam is an unknown religion

Islam et politique
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Il s’agit, là, de l’un des principaux thèmes qui sont l’objet d’amalgames et de dénaturation de la
signification réelle du message prophétique.
Le prophète n’a pas été envoyé auprès des hommes pour fonder un Etat islamique, pour
constituer une entité politique ou pour revendiquer le pouvoir mais, seulement, pour convier les
gens à Dieu et les orienter vers Lui.
Si son objectif était d’accéder au pouvoir, il n’aurait pas refusé la proposition qui lui avait été
faite par les notables de Koreich [1] de lui donner le pouvoir si tel était son dessein.
A cette proposition, il leur répondit que s’ils lui placent le soleil dans sa main droite et la lune
dans sa main gauche pour qu’en contrepartie, il renonce à prêcher le message divin, il ne
renoncera jamais jusqu’à ce que Dieu le fasse triompher ou qu’il périsse pour cette cause [2] .
L’Hégire du Prophète et de ses compagnons à Médine n’était absolument pas motivé par une
quelconque quête du pouvoir mais par l’animosité agissante de Koreich dont les notables
usèrent de tous les moyens possibles et imaginables pour faire obstacle à la prédication
pacifique du prophète et pour agresser ceux qui ont cru en Dieu et en son Prophète et les
amener à renoncer à leur foi.
D’où l’impérieuse nécessité d’émigrer vers un sanctuaire sûr et de se doter des moyens
nécessaires à la légitime défense et à la protection de la foi dans le sens indiqué par le verset:
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«La permission (de se défendre) a été donnée à ceux qu'on combat en pure injustice. Dieu est
parfaitement capable de leur donner la victoire. Ceux qui ont été chassés de leurs demeures
sans aucune juste raison si ce n'est qu'ils disent: "Notre Seigneur est Dieu". Sourate 22
-Versets 37 et 38.
Supposons, par exemple, que Koreich aie adopté l’opinion de ‘Otba Ibn Rabi’a [3] dans ses
relations avec le prophète; ‘Otba prônait de s’abstenir de tout agissement hostile et de toute
animosité à l’égard du prophète et de ses adeptes et de le laisser exercer librement sa
prédication auprès des arabes sans pour autant se convertir à l’Islam
[4]
, jamais , dans ce cas, le besoin n’aurait été éprouvé d’émigrer vers un lieu sûr, de se défendre
par les armes ou d’exercer un quelconque pouvoir temporel; la prédication se serait, très
certainement poursuivie d’une manière totalement et purement pacifique .
Le fait de fonder des groupements ou des partis politiques, au nom de l’Islam, dans le but
d’accéder au pouvoir, et tel est l’objectif de tout parti politique et l’un des éléments de sa
définition, paraît, donc, totalement étranger à l’Islam et contraire à son esprit.
L’Islam prêche d’être rebuté et dégoûté par les postes de commandement et de les éviter
autant que faire se peut; les hadith, dans ce sens, sont nombreux.
A titre indicatif:
- Abou Moussa Al Ach’ari (compagnon du prophète) rapporte qu’il est entré chez le Prophète
avec deux de ses cousins, l’un d’eux lui dit: Ô Prophète, donnes- nous des postes de
commandement…, l’autre, aussi, lui demanda la même chose; le Prophète dit, alors: Par Dieu,
Nous ne conférons jamais de fonctions de commandement à ceux qui le demandent et à ceux
qui insistent pour en décrocher.
- Abi Houraira (compagnon du Prophète et célèbre narrateur de hadith) rapporte que le
Prophète a dit: Vous insisterez pour obtenir des postes de commandement et ce ne sera
qu’amer regret le jour de la résurrection.
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Il est, également, dit dans le Coran, dans ce sens: « Cette demeure ultime que voilà; Nous la
donnons à ceux qui ne cherchent ni à s’élever sur terre ni à y semer la corruption….»- Sourate
28- Verset 83.
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[1] Principale tribu qui habite et gouverne La Mecque.
[2] Cf, Sirat Ibn Hicham.
[3] Notable connu de La Mecque.
[4] Cf, Sirat Ibn Hicham ou Tarik Al Oumam wal moulouk de Tabari.
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