Problématiques sociologiques contemporaines: Islam(s) et sociétés

PLAN DE COURS
Département de sociologie
Université du Québec à Montréal
Sigle : SOC 8915 Groupe : 10
Titre : Problématiques sociologiques contemporaines : Islam(s) et sociétés
Session : Automne 2016
Enseignant : Rachad Antonius
Téléphone : [phone] poste 2238
Bureau : A-5150
Courriel : [e-mail]
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Au moment de la remise des travaux, les étudiants(es) désireux de les récupérer sont priés
d’y joindre une enveloppe suffisamment affranchie afin qu’ils leur soient retournés par
la poste. Vous devez conserver une copie de vos travaux avant de les déposer dans la
chute située face du local A-5070 du Pavillon Hubert-Aquin.

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SOC8915-30 : Problématiques sociologiques contemporaines : Islam(s) et sociétés
Automne 2016, lundi 18 h à 21 h (Local A-5060)
Syllabus
Professeur : Rachad Antonius [e-mail]
Bureau A-5150 Tél. [phone] poste 2238
Descripteur du cours
Le séminaire propose une réflexion critique sur le rapport entre l’islam, en tant qu’ensemble de textes
qui fondent des croyances, des normes et des imaginaires politiques, et les diverses sociétés (majoritaires
ou minoritaires) où il s’est implanté. L’approche proposée s’inspire de la sociologie des religions, de
l’anthropologie des sociétés musulmanes, de la sociologie politique, du champ des études islamiques et
de celui des études postcoloniales. L’Islam sera abordé à la fois en termes des communautés
musulmanes et de pratiques culturelles (l’Islam, avec une majuscule) et en tant que dogme (islam avec
une minuscule). La réflexion proposée comporte une dimension comparative, historique et globale. Elle
sera centrée sur l’islam arabe, pour des raisons qui seront discutées durant le cours, mais les lectures et
les discussions tiendront aussi compte des dynamiques qui marquent les communautés de musulmans à
travers la planète, incluant l’Asie, l’Afrique, l’Orient (moyen, extrême, proche), l’Europe et les
Amériques. De plus, malgré une attention particulière pour la période contemporaine, les mouvements,
les pratiques et les croyances liées à l’Islam seront replacés dans leur contexte historique. Le séminaire
sera structuré par quatre volets principaux : Observer et penser l’islam et l’Islam, approche
épistémologique ; La matrice dogmatique – Les textes fondateurs et la régulation religieuse et
idéologique des pratiques sociales ; Islam et enjeux sociaux – l’histoire sociale, les grandes questions qui
traversent les sociétés musulmanes contemporaines ; l’islam vécu – Anthropologie des sociétés et des
communautés musulmanes contemporaines.
Objectifs
1. Avoir une vue d’ensemble de la diversité des sociétés musulmanes (majoritaires ou minoritaires) à l’échelle
mondiale.
2. Approfondir les relations réciproques entre interprétations dominantes de l’islam, cultures dominantes et
structures économiques et sociales.
3. Approfondir les enjeux locaux et globaux soulevés par le « réveil islamique ».
4. Avoir fait une réflexion critique sur les principaux paradigmes utilisés pour observer et analyser les sociétés
musulmanes, tant de l’extérieur que de l’intérieur, par les divers courants idéologiques.
Approche didactique
Un bref exposé ouvrira chaque rencontre mais celles-ci laisseront la place majeure aux débats autour des textes
assignés pour la lecture. Il est donc primordial de consacrer plusieurs heures chaque semaine à la lecture des
textes assignés ainsi qu’à la lecture des références utiles pour le travail final. Un recueil a été préparé pour le
cours. Il faudra lire une cinquantaine de pages par semaine.
Évaluation
Quatre éléments contribuent à l’évaluation : deux comptes rendus analytiques d’ouvrages (20 % chacun), une
présentation orale en classe au courant des 3 dernières semaines (20 %) et un travail final (40 %). Les comptes
rendus seront d’une longueur approximative de 2000 mots. La présentation en classe de 15 minutes sera un peu
formelle, comme s’il s’agissait d’une communication dans un colloque, et elle portera sur le sujet du travail final.
Cette présentation sera évaluée par l’ensemble de la classe (avec justification de la note donnée). Des ouvrages seront

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suggérés pour les comptes rendus, mais cette liste ne sera pas obligatoire. Il faudra cependant discuter du choix des
ouvrages à recenser avec le professeur.
Organisation provisoire du séminaire
Le séminaire comportera quatre parties :
• Observer et penser l’islam et l’Islam. Approche épistémologique.
• L’islam vécu. Anthropologie des sociétés et des communautés musulmanes contemporaines.
• Le dogme et ses interprétations. Les textes fondateurs et la régulation religieuse et idéologique
des pratiques sociales.
• Islam et enjeux sociaux. L’histoire sociale, les grandes questions qui traversent les sociétés
musulmanes contemporaines.
La première partie sera incorporée de façon transversale dans tout le séminaire. Un plan plus détaillé sera
communiqué après la première rencontre.
Un plan détaillé sera disponible après la première rencontre.
Suggestions bibliographiques
Les ouvrages suivants seront des références dans le séminaire. Le recueil de texte inclura des extraits d’une bonne
partie de ces ouvrages.
Abdallah, Stéphanie Latte (2010). « Les féminismes islamiques au tournant du xxie siècle », Revue des Mondes
Musulmans et de la Méditerranée, vol. 2, no 128.
Abu-Lughod, Lila. (2013). Do Muslim Women Need Saving? Harvard University Press.
Abu-Lughod’ Lila (1986) Veiled Sentiments. University of California Press. (traduction: 2008. Sentiments voilés.
Paris: Les empêcheurs de penser en rond/Le Seuil.)
Achcar, Gilbert (2008). « L'Orientalisme à rebours : de certaines tendances de l'orientalisme français après
1979 », Mouvements, vol. 2, no. 54,
Addi, L. (2013). Deux anthropologues au Maghreb : Ernest Gellner & Clifford Geertz. Paris, France : Éditions
des archives contemporaines.
Al Houkeil. Sulaiman Abdur Rahman (1999). Les droits de l'homme en Islam et la réfutation des préjugés
soulevés contre l'Islam, King Fahd National Library, 191 p.
Asad, T. (1986). The Idea of an Anthropology of Islam. Washington, D.C. : Center for Contemporary Arab
Studies, Georgetown University.
Badie, B. (1997). Les deux États : Pouvoir et société en Occident et en terre d'Islam. (Nouv. éd. éd.). Paris :
A. Fayard.
Bayat, Asef (2007). Making Islam Democratic: Social Movements and the Post-Islamist Turn, Stanford, Stanford
University Press, 320p.
Bennani-Chraïbi, M. et Fillieule, O. (2003). Résistances et protestations dans les sociétés musulmanes. Paris :
Presses de Sciences Po.
Bennoune, Karima (2013). Your Fatwa Does Not Apply Here : Untold stories from the fight against Muslim
fundamentalism, First edition., New York, W. W. Norton & Company, x, 402 pages.
Bozzo, A. et Luizard, P.-J. (2011). Les sociétés civiles dans le monde musulman. Paris : Découverte.
Burgat, F. (2002). L'islamisme en face. (Éd. 2002 mise à jour. éd.). Paris : La Découverte/Poche.
Carré, Olivier (1991). L'Orient arabe aujourd'hui, Bruxelles Complexe, 225p.
Charnay, Jean-Paul (1994). Sociologie religieuse de l'Islam, Paris, Hachette, 618 p., coll. «Pluriel».
Chebel, M. (2013). Le corps en islam. (3e édition, Quadrige. éd.). Paris : Presses universitaires de France.

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Dakhlia, J. (2005). Islamicités. Paris : Presses universitaires de France.
Dawod, H., Bozarslan, H. (2003). La société irakienne : communautés, pouvoirs et violence. Paris : Éditions
Karthala.
Digard, Jean-Pierre (1978). « Perspectives anthropologiques sur l’islam », Revue Française de Sociologie, vol.19,
no. 4.
Euben, Roxanne Leslie (1999). Enemy in the Mirror, Islamic Fundamentalism and the Limits of Modern
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Geertz, C. (2000). The Interpretation of Cultures : Selected essays. (2000). New York : Basic Books.
Geetrz, Clifford. (1964). Islam Observed. Chicago University Press.
Gellner, E. (1981). Muslim Society. New York : Cambridge University Press.
Gomez-Perez, Muriel (2005). L'islam politique au sud du Sahara : identités, discours et enjeux, Paris, Éditions
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Ibrahim, Saad-Eddin (1996). « Diversité : bonne et mauvaise gestion Le cas des conflits ethniques et de
l’édification d’Etat dans le monde arabe », Gestion des transformations sociales-MOST, Document de
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Ismail, Salwa. (2006). Rethinking Islamist Politics: Culture, the State and Islamism. London, UK, I. B. Tauris.
Kepel, Gilles (2003). Jihad : expansion et déclin de l'islamisme, Nouv. éd. ref. et mise à jour, Paris, Gallimard,
751 p., coll. «Collection Folio/actuel», no 90.
Kepel, Gilles, Rémy Leveau et Valérie Amiraux (1994). Exils et royaumes les appartenances au monde arabo-
musulman aujourd'hui, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 418 p.
Kerrou, M. (2002). Public et privé en islam : espaces, autorités et libertés. Paris : Maisonneuve et Larose : Institut
de recherche sur le Maghreb contemporain.
Louër, Laurence (2008). Chiisme et politique au Moyen-Orient : Iran, Irak, Liban, monarchies du Golfe, Paris,
Éditions Autrement, 147 p., coll. «Collection Mondes et nations».
Luizard, Pierre-Jean (2006). Le choc colonial et l'islam : les politiques religieuses des puissances coloniales en
terres d'islam, Paris, La Découverte, 546 p., coll. «Textes à l'appui Série Histoire contemporaine».
Mamdani, Mahmood (2007). La CIA et la fabrique du terrorisme islamiste, Paris, Demopolis, 330 p.
Martinez-Gros, Gabriel, Lucette Valensi et Gabriel Martinez-Gros (2013). L'islam, l'islamisme et l'Occident :
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Ménoret, P. (2003). L'énigme saoudienne : les Saoudiens et le monde, 1744-2003. Paris : Éditions La Découverte.
Méropi, Anastassiadou-Dumont (2012). « Vivre ensemble en pays d’islam : territorialisation et marquage
identitaire de l’espace urbain », Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, no. 107-110.
Meunier, O. (1997). Les routes de l'Islam : anthropologie politique de l'islamisation de l'Afrique de l'Ouest en
général et du pays Hawsa en particulier du VIIIe au XIXe siècle. Paris, Montréal : Harmattan ;
L'Harmattan.
Moaddel, Mansoor, et Kamran Talattof (2000). Contemporary debates in Islam. An anthology of Modernist and
Fundamentalist thought, New York, St. Martin's Press, x, 382 p.
Mohamed Fall, Ould-Bah (2011). Les systèmes financiers islamiques : approche anthropologique et historique,
Paris, Karthala, 395 p., coll. «Hommes et sociétés».
Monteil, V. (1971). L'Islam noir. (2ème éd. rev., corr., et augm. éd.). Paris : Editions du Seuil.
Mouline, Nabil (2011). Les clercs de l'islam : autorité religieuse et pouvoir politique en Arabie Saoudite, XVIIIe-
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Otayek, R. (1993). Le Radicalisme islamique au sud du Sahara : Daʼwa, arabisation et critique de l'Occident.
Paris : Karthala.
Otayek, R., Soares, B.F. (2009). Islam, État et société en Afrique. Paris : Karthala.

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Picard, É. (2006). La politique dans le monde arabe. Paris : Armand Colin.
Picaudou, N. (2010). L'islam entre religion et idéologie : essai sur la modernité musulmane. Paris : Gallimard.
Redissi, H. (2007). Le Pacte de Nadjd, Ou comment l'islam sectaire est devenu l'islam. Paris, Seuil.
Robinson, D., Schmitz, J. et Triaud, J.-L. (2010). Les sociétés musulmanes africaines : configurations et
trajectoires historiques. Paris : Karthala.
Rodinson, M. (1972). Marxisme et monde musulman. Paris : Éditions du Seuil.
Rodinson, M. (1980). La fascination de l'Islam. Paris : F. Maspero.
Roussillon, A. (2005). La pensée islamique contemporaine : acteurs et enjeux. Paris : Téraèdre.
Roy, Olivier. 1992. L’échec de l’islam politique. Seuil.
Said, Edward W. (2011). L'islam dans les médias : comment les médias et les experts façonnent notre regard sur
le reste du monde, Arles, Sindbad, 282 p.
Said, Edward. 1978. L’Orientalisme. L’Orient crée par L’Occident. (Orientalism) (traduction : Éditions du Seuil
en 1980).
Said, Edward. 1993. Culture et Impérialisme (Culture and Imperialism), 1993] (traduction : Fayard/Le Monde
Diplomatique, 2000).
Samir, Khalil, et Line Pillet (2009). Islam en occident : les enjeux de la cohabitation, Saint-Maurice, Saint-
Augustin, 239 p., coll. «Aire de famille».
Charfi, Abd al-Majid (2008). La pensée islamique, rupture et fidélité, Paris, Albin Michel, 253 p., coll. «L'islam
des lumières».
Thoraval, Y. et Ulubeyan, G. (2003). Le monde musulman : une religion, des sociétés multiples. Paris : Larousse.
Vaner, Semih, Daniel Heradstveit et Ali Kazancigil (2008). Sécularisation et démocratisation dans les sociétés
musulmanes, Bruxelles, P.I.E. Peter Lang, 335 p., coll. «Dieux, hommes et religions,», no 15.
Zubaida, S. (1988). Islam, the People and the State. Essays on Political Ideas and Movements in the Middle East.
London : Routledge.
Autres ouvrages d’intérêt :
Aractingi, J.-M., Lochon, C. (2008). Secrets initiatiques en islam et rituels maçonniques Druzes, Ismaéliens,
Alaouites, confréries soufies. Paris : L'Harmattan.
Bowen, J.R. (2012). A New Anthropology of Islam. Cambridge : Cambridge University Press.
Cuoq, J.M. (1975). Les musulmans en Afrique. Paris : G.-P. Maisonneuve et Larose.
Cuoq, J.M. (1984). Histoire de l'islamisation de l'Afrique de l'Ouest : des origines à la fin du XVIe siècle. Paris :
Libr. orientaliste Paul Geuthner.
Deeb, Lara et Mona Harb. 2013. Leisurely Islam: Negotiating Geography and Morality in Shi’ite South Beirut.
Princeton University Press.
Entelis, J.P. et Anderson, L. (1997). Islam, democracy, and the state in North Africa. Bloomington : Indiana
University Press.
Ferchiou, S. (1996). L'Islam pluriel au Maghreb. Paris : CNRS Éditions.
Fourchard, Laurent, André Mary et René Otayek (2005). Entreprises religieuses transnationales en Afrique de
l'Ouest, Trad. de: Texte français et anglais., Paris, Ibadan, Karthala ; IFRA-Ibadan, 537 p., coll.
«Collection "Hommes et sociétés"».
Hirschkind, Charles. 2006. The Ethical Soundscape: Cassette Sermons and Islamic Counterpublics. New York:
Columbia University Press.
Iniesta, F. et Aixelà, Y. (2012). L'islam de l'Afrique noire. Paris : L'Harmattan.
Levtzion, N. et Pouwels, R.L. (2000). The History of Islam in Africa. Athens : Ohio University Press.