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ReligionetPolitique:
logiquesdelasécularisationetdelacitoyennetéenislam
Colloqueinternational
6–8Juin2013àl’AuditoireJacquesFreymond(AJF)
del’InstitutdehautesétudesinternationalesetdudéveloppementàGenèveenSuisse
Argumentaire
L’objectifdececolloqueestdefournirdesclésdecompréhensiondes
transformationsdessociétésarabo‐musulmanesquicorrespondentàmaintségardsà
desformesalternativesetendogènesdesécularisationetdecitoyenneté.Autrementdit,de
nombreuxobservateurssontactuellementconfrontésàuneréalitéempirique–
notammentlesbouleversementssociopolitiquessurvenusen2011danslemonde
arabe–faceàlaquelleilsconstatentundéficitd’énoncésthéoriquesetdeconcepts
opératoires.Lafinalitédececolloqueestderegroupersousunethématique
commune,celledeslogiquesdelasécularisationetdelacitoyenneté,uncertainnombre
d’hypothèsesetdetravauxexploratoires.
Depuisl’èredesindépendancesetaufuretàmesuredudurcissementdes
régimesaupouvoir,lereligieuxestdevenuunesorted’asilepolitiquepourtoutes
sortesderevendicationscitoyennes.Làoùlalibertédeparoleetd’opinions’est
progressivementrestreinte,lerecoursaureligieuxacrûtelleunevaleurrefugeen
attented’undroitsocialetpolitiquequiaassuméunevocationd’autantplus
messianiquequ’ilrestelemaillonfaibleoulapiècemanquantedel’Étatpostcolonial.
C’estencesensquenouspouvonsentrevoirdeslogiquesdesécularisationetde
citoyennetéauseinmêmedufaitreligieuxcontemporain.
Enporte‐à‐fauxaveclesprédicatsdenombreuxpolitologuesoccidentaux,
d’intellectuelsetautresclercsmédiatiqueseuro‐arabesquiontessentialisél’islamet
sesmanifestations,l’évolutionrécentedessociétésduMaghrebetduMachreqrévèle
enpointillésunerationalisationàl’œuvreauseindessociétés.Lesconséquencesde
cetterationalisationpourraientêtreplussignificativesqu’un(ré)enchantement
religieuxdontseréclamentparfoiscessociétés.C’estcetterationalisationderrièrele
phénomèned’apparencereligieusequenousvoudrionssonder,pourlesdroitscivils
qu’elleestsusceptibledefaireavancerdansl’actuellevaguedelibéralisation
politique,voirededémocratisation.Laplupartdes«spécialistesdel’islam»n’ont

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vouluobserverquecettevisibilitédureligieux,sasphèrediscursive,alorsquenous
cherchonsàsaisirlesinfra‐logiquesquil’animent.
Al’oréedesrévolutionssocialesarabesetdelanatureareligieusedeleurs
motivationsetrevendications(pourl’essentiel:«liberté,justice,dignité»,«lepeuple
veutlachutedurégime»),lesrelationsentrereligionetpolitiques’avèrentdoncplus
subtilesqu’ellesneparaissentmêmesienmêmetempsunedifférentiationestentrain
des’opérer.Laradicalitédesmanifestationspopulaires,leurémancipationvis‐à‐vis
dupouvoirpolitiqueetleuraffranchissementdetouteautoritéreligieuse,maisaussi
l’accèsaugouvernementdepartispolitiquesislamistessontentraindefluidifierdes
repositionnementsidéologiquesauseind’unpaysagepolitico‐religieuxdeplusen
plusnuancé.Cecolloqueambitionnedemieuxdiscernercesrelationsdansunevision
quiseveutàlafoiscritiqueetprospective:ils’agitdeproposerunegrilledelecture
d’unislamduXXIesièclequidoitimpérativementrépondreaudéfide
bouleversementsmentaux,d’unecomplexificationcroissantedesociétésjeuneset
dynamiques,d’uneredéfinitiondurapportaupouvoirpolitiqueetéconomique,ainsi
qued’unereconfigurationgéopolitiquemajeureauMaghrebetauMachreq.
D’unecertainemanière,leslogiquesactuellesdelasécularisations’articulent
autourdelaquestionlancinantedel’islametdesfondementsdupouvoirtellequ’ellefut
évoquéeen1925demanièrecritiqueetcliniqueparlethéologienégyptienAli
Abderrazik.CommentpenserdesÉtatsdontlesystèmepolitiquedoitdorénavant
affirmerlaprééminencedupeuple,laprimautédesasouverainetéenlieuetplacedes
figuresmythiquesouplutôtmythifiéesduCalife,duSultan,del’Émir,duCheikhet
del’Imam?Commentpasserdumodèlethéologiquedelamasse(‘amma)obéissante
auReprésentantdeDieusurterre,augouvernementissudelavolontéduplusgrand
nombre?
Sidepuisplusd’unetrentained’années,l’islamareprésentéunétendard
politiquepourtoutessortesdemouvementsvisantàtransformerl’Étatetlasociété,la
questionquiseposedésormaisestdesavoirsilaréislamisationeffectuéen’apas
aboutiparadoxalementàunesécularisationetàunecitoyennetéauxlogiquesplurales
etcomplexes.Deplus,toutessortesdeprocessustelsqueladésacralisationdu
pouvoiretdusavoir,lelibéralismeéconomiqueetlaglobalisationdeséchanges,la
géopolitiquedupétrole,lacommunicationubiquitairedesnouveauxmédias,
l’émergencedessociétéscivilesetladémocratisationdelaviepolitiqueconcourentà
redéfinirleschampsrespectifsdureligieuxetdupolitique.Durantlestroisdernières
décennies,laplupartdessociétésarabo‐musulmanesontconnuunetransformation
démographiquequis’esttraduiteparuneurbanisationetunealphabétisationde
massedontleseffetssetraduisentaujourd’huipardesrevendicationscitoyennes
autourd’unÉtatdedroit.Lanouveautéestquecesrevendicationssemblentne
s’accompagnerd’aucuneconnotationmétaphysique.Jusqu’oùpourraitdoncallerla
dynamiquedecessociétésquiopposentdeslogiqueshorizontalesàlatranscendance

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dontseréclamentetseparentdepuisdessiècleslepouvoirpolitiqueetl’autorité
religieuseenislam?
Commepouréloignerlespectredelamilitarisationoudela
confessionnalisationdel’État,unenotionsembleémergerdesdébatsissusdela
vagueactuellededémocratisation;celled’un«Étatcivil»(dawlamadaniya).Ilest
aussiinstructifd’observerlerôleparticulier–pondérateur–etlarationalitédepartis
islamistesengagésdansdesréformespolitiquesd’Étatsàfortelégitimitéreligieuseou
d’essencethéocratique(royaumesduMaroc,deJordanieetd’ArabieSaoudite).Est‐ce
làseulementunmomenttactiqueduredéploiementdel’islampolitiquedanslavie
socialeetdémocratiqueduplusgrandnombreoubienunmouvementdefond?Acet
égard,l’évolutiondelaTurquieestsouventposéeenmodèle:ilyaeu
indubitablementouvertureculturelle,démocratisationpolitique,élargissement
économique,promotionsocialeauseind’unrégimed’essencelaïqueavecun
gouvernementd’inspirationislamistequidirigelepaysdepuisunedizained’années.
Toutefois,rienn’estdéfinitivementacquisauvudecertainescrispationsactuellesvis‐
à‐visdeladifférenceculturelleoudesatteintesdeplusenplusperceptiblesàlaliberté
d’expressionetd’opinion.
Quellesvontêtrelesconséquencesdesrévolutionssocialesarabessurles
relationsentrereligionetpolitiqueenislam?Commentva‐t‐onconcrètement
répondreauxquestionspressantesdelacitoyenneté(etsonindifférenceparrapportà
laconfessionreligieuse,àl’origineethnique),del’évolutionducodedustatut
personneloudelafamille,àlalibertédeconscienceetd’opinion?Quelsvontêtreles
principesetlesvaleursadoptésdanslesnouvellesassembléesconstituantesdespays
libérésdeladictature?Enquoil’évolutiondel’islampolitiqueoudel’islamisme–en
clairsonexercicedupouvoir–peut‐elleconduireàdifférencierlessphèresdela
Religion(Din)etdel’Etat(Dawla)?Dansquellemesurelanotionde«démocratie
islamique»est‐ellecomparableàcelledeladémocratiechrétienneetàsonrôlesocial
etpolitiquedansnombredepayseuropéenstoutaulongdusiècledernier?La
démocratisationencoursdanslemondearabepeut‐ellefairel’économied’une
critiquedudiscoursthéologico‐politiqueenislam?Uneautrerationalitéislamique,
ouverteetpluraliste,peut‐ellevoirlejouràlafaveurdel’espritlibertaireetsubversif
du«Printemps»arabe?Commentpenserunislamenphaseaveclessociétésetles
contingencesduXXIesiècle?Enfin,commentlacommunautéinternationale–etles
bailleursdefondsoccidentauxenparticulier–se(re)positionne‐t‐ellefaceàces
logiquesdesécularisationetdecitoyennetéenislam?Peut‐onentrevoirune
déconstructiondesparadigmesorientalistesetsécuritairesquiontmarquéplusieurs
décenniesde«coopération»?Etsiauboutducomptelespartisislamistesaupouvoir
devenaientlesforcesdurenouveaudémocratiquedanslespaysarabo‐musulmans?
Tellessontquelques‐unesdesquestions,objetd’intensesdébatsauseindes
sociétésarabo‐musulmanes,maisoccidentalesaussi,quececolloqueseproposede
traiter.

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Cecolloqueinternationalconsacréauxlogiquesdelasécularisationetdela
citoyennetéencoursdansl’islamcontemporaindevraitoffrirlapossibilitéd’opérer
unepercéethéoriqueimportante,enabordantfrontalementunsujetmajeurdontilest
tempsd’articulerlespotentialitésconceptuelles.Cesujetseratraitéàtraversdes
éclairagesmultidisciplinairesconvoquantl’histoiredesreligions,l’anthropologieetla
sociologiereligieuses,laphilosophieetlasociologiepolitiques,etenfinlathéologie
islamiquecontemporaine.Leslogiquesdelasécularisationdontilseraquestion
exprimentdesenjeuxcruciauxétroitementliésaudevenirdel’islamaussibiendansle
mondearabequedansl’espaceeuropéen.