d`Études africaines d`Études africaines
publicité
Cahiers d’Études africaines 206 207 2012 F. S Samson — Les classifications en islam. V. G Geisser — La « question musulmane » en France au a prisme des sciences sociales. Le L savant, l’expert et le politique. — Trajectoires d’évolution de l’islam M. Vitale V au a Burkina Faso. Holder — Chérif Ousmane Madani Haïdara G. H et e l’association islamique Ançar Dine. Un U réformisme malien populaire en quête d’autonomie. Sounaye — Heirs of the Sheikh Izala and its A. S Appropriation of Usman Dan Fodio in Niger. A Saint-Lary — Du wahhabisme aux réformismes M. S génériques. Renouveau islamique et brouillage g des identités musulmanes à Ouagadougou. d Brégand — Circulation dans les « communautés » D. B musulmanes plurielles du Bénin. m Catégorisations, auto-identifications. M. N. LeBlanc — Du militant à l’entrepreneur. Les nouveaux acteurs religieux de la moralisation par le bas en Côte-d’Ivoire. A. Leinweber — The Muslim Minority of the Democratic Republic of Congo from Historic Marginalization and Internal Division to Collective Action. O. Kane — L’« islamisme » d’hier et d’aujourd’hui. Quelques enseignements de l’Afrique de l’Ouest. M.-P. Ba — La diversité du fondamentalisme sénégalais. Éléments pour une sociologie de la connaissance. H. Seniguer — Les catégories dénominatives de l’islam à l’épreuve d’un objet « mutant ». Le cas du Parti de la justice et du développement marocain. Z. Ould Ahmed Salem — Les mutations paradoxales de l’islamisme en Mauritanie. D. Ehazouambela — Les petites « liturgies » politiques de l’islam au Gabon. Ou comment lire les liens entre le politique et l’islam minoritaire. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales 1204_0178_COUV_1_4.indd 1 Sodis 7545263 ISBN 978-2-7132-2349-5 éditions L’islam au-delà des catégories L’islam au-delà des catégories EHESS Commen Comment nt penser pen ens n er les le mouvements mouvemen mo ments men ts qui se pr produ u isentt au sein sei n de se produisent l’islam m ssii le es catégories, catég ég riees, éla égo élabor boréées bor les élaborées par less sciences scie iences sociales, ie sociales, ne sont sont pas ob obser r vabless empiriquement empir i iquement ? observables Com m men nt appréhenderr Comment le dynamisme dynami amisme sme m des des acteurs d isl la miques, si ceux-ci ceux-c ceu x-cii font x-c font voler islamiques, en n écl ats t les grands paradigmes éclats perme ant de les analyser ? Ce numéro, sans avoir la prétention d’off rir une théorisation défi nitive, propose de revenir sur les classifications habituellement utilisées (soufi sme, réformisme, islam politique...), et d’exposer leurs limites face à la complexité des recompositions de l’islam contemporain. Fondé sur de fi nes études des pratiques islamiques en Afrique subsaharienne (et au-delà), ce numéro spécial montre la souplesse des musulmans qui, manifestement, ne désirent pas s’enfermer dans les terminologies que leur a ribuent les islamologues. Les auteurs présentent, ici, la façon dont des guides soufi s, qui ont toujours initié des mouvements de réforme, se lancent aujourd’hui encore dans une politisation de leur groupe spirituel ; comment certains acteurs islamiques refusent d’être catalogués, ou se réclament d’un islam de réforme si polysémique qu’il devient impossible à défi nir ; ou encore la manière dont des groupes dénommés « islamistes » ont des trajectoires complexes allant du djihadisme au légalisme selon le contexte politique dans lequel ils évoluent. Au-delà d’une plasticité indéfi nie, caractérisée par des notions telles que post-islamisme, néo-confrérisme, néofondamentalisme, etc., ce numéro montre que la délimitation des appartenances islamiques est l’un des plus grands défi s auquel les chercheurs sont aujourd’hui confrontés. d’Études africaines 206-207 Cahiers d’Études africaines 206-207 Cahiers Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales 09/05/12 15:02
