Eléments biographique • Lindholm est né en 1946 dans le

MA-Séminaire : L’Islam vu par Charles Lindholm Lucas Vallois SP14
The Islamic Middle East : Tradition and change Etapes de la présentation
Eléments biographique
 Lindholm est né en 1946 dans le Minnesota, il est actuellement professeur
d’anthropologie à la Boston University.
 Il a passé plusieurs années à voyager en Afghanistan, Pakistan, en Inde, au Sri Lanka
et dans les Antilles.
 Il a effectué sa recherche de terrain pour sa thèse dans le Nord du Pakistan, dans la
vallée de Swat au sein d’une des plus grandes tribus au monde, celle des Pukhtun.
 Il étudie la relation entre l’organisation sociale et les émotions, mais également le
poids de la politique, de la parenté et le rôle de la religion dans ces sociétés à fort
caractères musulman.
Ouvrages clés
 1982 Generosity and Jealousy: The Swat Pukhtun of Northern Pakistan. New York:
Columbia University Press. (La structure sociale patrilinéaire combinée à une pénurie
en ressources amène les membres de la société des SWAT à des relations antagonistes.
Ces tensions sont apaisées grâce à des rituels d’hospitalités et une idéalisation de
l’amitié).
 1996 Frontier Perspectives: Essays in Comparative Anthropology. Karachi: Oxford
University Press. (Le rôle du caractère politique de la structure de la parenté dans les
sociétés du Moyen-Orient et en Asie centrale. Comprendre les différentes stratégies
utilisées pour réconcilier l’idéologie de l’égalitarisme avec les réalités autoritaires).
 1999 Is America Breaking Apart? (With John A. Hall). Princeton: Princeton
University Press. (Recherche comparative sur l’égalitarisme et la religion).
 2002 The Islamic Middle East: Tradition and Change. Oxford: Basil Blackwell.
Contexte de la version révisée
 Mise en avant des peurs des occidentaux suite à la révolution iranienne, de la guerre
avec l’Irak et l’essor de l’image d’Osama bin laden.
 Hostilités comme rivalité datant de centaines d’années entre le moyen orient islamique
et l’Europe chrétienne, rivalité qui se dessine autour d’une hégémonie politico-
religieuse au-delà de l’hémisphère occidental.
 Vision Hegelienne et Weberienne : Rationalité/Irrationalité.
Approche méthodologique
 Travaux préalables dans le nord Pakistan.
 Sources secondaires.
 Appliquer les sciences philosophiques à l’étude de l’Histoire.
 Approche sociologique, notamment constructiviste.

MA-Séminaire : L’Islam vu par Charles Lindholm Lucas Vallois SP14
The Islamic Middle East : Tradition and change Etapes de la présentation
Questionnement
 Comprendre les processus existentiels, les idéalisations de la culture et de la vie
quotidienne.
 Comprendre les notions d’individu et de société dans un milieu culturel donné.
Moyen-Orient ?
 Faire resurgir une continuité culturelle, historique et sociale : « Islamdom ».
 Léguant un imaginaire culturel.
Thèse principale
 Un imaginaire culturel caractérisé par l’égalitarisme, l’individualisme compétitif, et
la quête de l’autonomie personnelle.
 Un paradoxe : comment légitimer le pouvoir individuel qui existe de fait au sein de la
communauté égalitaire des fidèles ?
La Tradition
 Valeurs traditionnelles controversées.
Le changement de ces traditions
 L’antagonisme entre périphérie tribale et civilisation urbaine instable n’est plus
d’actualité.
 Un ethos mercantiliste, de mobilité sociale, de cosmopolitanisme et de rationalité
ressemblant fortement au modèle occidental.
 Les systèmes de parenté deviennent anodins, dans la mesure que les revendications de
classes, d’union, de partis et de nation deviennent la norme.
 Nouvelles idéologies politiques.
 l’entrée croissante des femmes dans le monde du travail et cela change les structures
traditionnelles des ménages étendues, en famille nucléaire.
Objectifs scientifiques
 Le roi des rois lui-même reste perçu comme un homme parmi les hommes.
 Révéler une continuité culturelle et historique parmi les sociétés du Moyen-Orient
musulman.