Eléments biographique • Lindholm est né en 1946 dans le
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MA-Séminaire : L’Islam vu par Charles Lindholm The Islamic Middle East : Tradition and change Lucas Vallois SP14 Etapes de la présentation Eléments biographique Lindholm est né en 1946 dans le Minnesota, il est actuellement professeur d’anthropologie à la Boston University. Il a passé plusieurs années à voyager en Afghanistan, Pakistan, en Inde, au Sri Lanka et dans les Antilles. Il a effectué sa recherche de terrain pour sa thèse dans le Nord du Pakistan, dans la vallée de Swat au sein d’une des plus grandes tribus au monde, celle des Pukhtun. Il étudie la relation entre l’organisation sociale et les émotions, mais également le poids de la politique, de la parenté et le rôle de la religion dans ces sociétés à fort caractères musulman. Ouvrages clés 1982 Generosity and Jealousy: The Swat Pukhtun of Northern Pakistan. New York: Columbia University Press. (La structure sociale patrilinéaire combinée à une pénurie en ressources amène les membres de la société des SWAT à des relations antagonistes. Ces tensions sont apaisées grâce à des rituels d’hospitalités et une idéalisation de l’amitié). 1996 Frontier Perspectives: Essays in Comparative Anthropology. Karachi: Oxford University Press. (Le rôle du caractère politique de la structure de la parenté dans les sociétés du Moyen-Orient et en Asie centrale. Comprendre les différentes stratégies utilisées pour réconcilier l’idéologie de l’égalitarisme avec les réalités autoritaires). 1999 Is America Breaking Apart? (With John A. Hall). Princeton: Princeton University Press. (Recherche comparative sur l’égalitarisme et la religion). 2002 The Islamic Middle East: Tradition and Change. Oxford: Basil Blackwell. Contexte de la version révisée Mise en avant des peurs des occidentaux suite à la révolution iranienne, de la guerre avec l’Irak et l’essor de l’image d’Osama bin laden. Hostilités comme rivalité datant de centaines d’années entre le moyen orient islamique et l’Europe chrétienne, rivalité qui se dessine autour d’une hégémonie politicoreligieuse au-delà de l’hémisphère occidental. Vision Hegelienne et Weberienne : Rationalité/Irrationalité. Approche méthodologique Travaux préalables dans le nord Pakistan. Sources secondaires. Appliquer les sciences philosophiques à l’étude de l’Histoire. Approche sociologique, notamment constructiviste. MA-Séminaire : L’Islam vu par Charles Lindholm The Islamic Middle East : Tradition and change Lucas Vallois SP14 Etapes de la présentation Questionnement Comprendre les processus existentiels, les idéalisations de la culture et de la vie quotidienne. Comprendre les notions d’individu et de société dans un milieu culturel donné. Moyen-Orient ? Faire resurgir une continuité culturelle, historique et sociale : « Islamdom ». Léguant un imaginaire culturel. Thèse principale Un imaginaire culturel caractérisé par l’égalitarisme, l’individualisme compétitif, et la quête de l’autonomie personnelle. Un paradoxe : comment légitimer le pouvoir individuel qui existe de fait au sein de la communauté égalitaire des fidèles ? La Tradition Valeurs traditionnelles controversées. Le changement de ces traditions L’antagonisme entre périphérie tribale et civilisation urbaine instable n’est plus d’actualité. Un ethos mercantiliste, de mobilité sociale, de cosmopolitanisme et de rationalité ressemblant fortement au modèle occidental. Les systèmes de parenté deviennent anodins, dans la mesure que les revendications de classes, d’union, de partis et de nation deviennent la norme. Nouvelles idéologies politiques. l’entrée croissante des femmes dans le monde du travail et cela change les structures traditionnelles des ménages étendues, en famille nucléaire. Objectifs scientifiques Le roi des rois lui-même reste perçu comme un homme parmi les hommes. Révéler une continuité culturelle et historique parmi les sociétés du Moyen-Orient musulman.
