Mme JULIE MARQUER - Propagande politique et Islam d`Occident

Mme JULIE MARQUER - Propagande politique et Islam d'Occident sous le règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369).
Extrait du Université Paris-Sorbonne
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Mme JULIE MARQUER -
Propagande politique et Islam
d'Occident sous le règne de
Pierre Ier de Castille
(1350-1369).
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Date de mise en ligne : mercredi 5 novembre 2014
Description :
Études romanes (Espagnol)
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Mme JULIE MARQUER - Propagande politique et Islam d'Occident sous le règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369).
samedi 29 novembre 2014
à 14h
A la maison de la recherche, salle
D223, 2° étage, 28 rue serpente, 75006 Paris
Mme JULIE MARQUER soutient sa thèse de doctorat :
Propagande politique et Islam d'Occident sous le règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369).
En présence du jury :
MME FIERRO ( Madrid )
M. JARDIN ( PARIS 3 )
M. MARTIN ( PARIS 4 )
MME THIEULIN ( PARIS 4 )
MME ROCHWERT-ZUILI ( ARRAS )
Résumés :
S'intéresser à la place de l'Islam dans les propagandes politiques du règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369)
amène à s'interroger sur les paradoxes et ambiguïtés du rapport à l'Autre. L'Islam désigne ici différents objets ; le
terme fait référence à la fois à la puissance politique et militaire des Nasrides et Mérinides, et à un ensemble
religieux et culturel. Leur instrumentalisation dans diverses formes de propagande, textuelles et architecturales, a
pour but de renforcer le pouvoir de l'initiateur de cette propagande. La mise en lumière des diverses modalités de
cette instrumentalisation permettra de questionner et reconsidérer la frontière politique, religieuse et culturelle dans
la péninsule ibérique du XIVe siècle. L'exemple du règne de Pierre Ier montre à quel point la frontière avec l'Autre est
mouvante et évanescente, et son renforcement ou son amenuisement dépend des intérêts politiques en jeu, des
rapports de force, de la motivation des acteurs ou encore de différents types de convergence qui ont rendu possible
l'intégration et l'assimilation de formes et de concepts artistiques, politiques et littéraires. En confrontant les types de
sources et les points de vue, on pourra mieux saisir, dans son ensemble et sa complexité, le rapport excluant ou
incluant que les chrétiens entretiennent avec l'Islam, tant dans leurs pratiques politiques que dans leurs
représentations symboliques. En effet, l'Islam est utilisé comme une altérité tantôt positive, tantôt négative, mais il
cesse parfois aussi de représenter une forme d'altérité. Ce rapport dialectique renvoie à la problématique de la place
qu'occupe l'Islam dans la formation de la culture castillane ainsi que dans la construction de l'État Moderne.
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Mme JULIE MARQUER - Propagande politique et Islam d'Occident sous le règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369).
Political propaganda and Western Islam during the reign of Peter of Castile (1350-1369)
Exploring the place of Islam in the political propagandas during the reign of Peter of Castile (1350-1369) leads to
questioning the paradoxical and ambiguous aspects of an approach to Otherness. Islam here refers to various items :
the political and military power of the Nasrids and the Merinids, as well as a religious and cultural body. The
instrumentalization of these items through various forms of propaganda, either textual or architectural, aims at
reinforcing the power of their initiator(s). Bringing out the various modalities of this instrumentalization will allow us to
question and reconsider the political, religious and cultural frontier in the 14th century Iberian Peninsula. The
example of the reign of Peter of Castile shows how shifting and ephemeral the frontier with Otherness can be, and its
strengthening or its dwindling depends on the political interests at stake, the balance of power, the motivation of the
protagonists as well as the different types of convergence which have allowed the integration and the assimilation of
artistic, political and literary patterns and concepts. By confronting the various types of sources and points of view, it
will be easier to fully understand, in its entirety and complexity, the either excluding or including relationship that the
Christians have with Islam, both in their political practices and in their symbolic representations. Indeed, Islam is
utilized as a form of otherness which is sometimes positive, sometimes negative, but it also occasionally ceases
being viewed as such. This dialectical connection is closely linked to the part that Islam has played in the formation of
Castilian culture as well as in the construction of Modern State.
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