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Dimanche 24 janvier 2010
Laurence TARTAR, pasteur de l’Eglise Réformée de France à
Paris-Béthanie
De l’uniformité à la multitude
( Genèse 11, 1-9)
Musique
« Mozart, l’ Egyptien » , extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272.
Accueil
Frères et sœurs en humanité,
Le Seigneur , Dieu des 10 paroles , Père de notre histoire niché au creux de chaque mot,
Fils , source de nos écrits, Saint-Esprit, souffle de nos dires, nous accueille aujourd’hui. Il
nous reçoit tel que nous sommes, enfants de la multitude : des cultures, des langues, des
couleurs, des saveurs, des musiques, des notes, et des sons. Il fait route patiemment avec
nous, à notre rythme et nous offre sa grâce à l’infini.
Amen
Musique
« Mozart, l’ Egyptien », extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272.
Prière de louange
Nous Te prions
Seigneur Dieu de l’univers, nous voulons te rendre grâce pour cette terre infiniment belle,
riche, et diverse. Tu nous l’as confiée, pour que nous en prenions soin, qu’elle nous
ressource et nous nourrisse.
Seigneur, nous te remercions pour ta présence à nos côtés.
Seigneur, nous te louons pour la vie en multitude.
Seigneur, Alpha et Oméga de chaque course de vie, nous te louons pour le temps du dire,
du mot, de la lettre, qui donne à chacun et chacune la possibilité de te parler, de te louer, de
te prier en liberté, et en vérité.
Merci Seigneur pour la relation et le recommencement toujours possible de nos histoires et
de nos vies.
Merci d’être là et de cheminer à notre pas. Amen.
Musique
« Mozart, l’ Egyptien » , extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272.
Prière de repentance
Prions : Humblement, nous te remettons nos fautes et nos faiblesses.
Tu as ensemencé de ta parole cette terre, et tu l’as confiée à l’humain pour qu’il y vive, y
grandisse et s’y multiplie, en grâce, et en liberté, et tu nous l’as donnée en partage.
Mais à chaque fois que cela nous semble possible, nous la convoitons, nous nous

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l’approprions, et la prenons au moyen de la violence, à notre prochain, et la détruisons sans même y penser,
juste par orgueil, et égoïsme.
Pardon Seigneur.
Nous voulons, ce matin, te remettre celles et ceux qui sont sans espérance, coupés du monde, de leurs racines,
de leur passé mais aussi de leur avenir, à cause de notre égoïsme.
Nous voulons te remettre la terre si fragile, que nous croyons éternelle, et que nous ne cessons d’abuser et de
tourmenter.
Nous te remettons notre incapacité à aimer notre prochain, comme tu nous aimes et comme nous devrions nous
aimer.
Le monde, tu l’as fait beau, et nous le détruisons.
La terre tu l’as faite pour que nous y vivions ensemble, et l’on s’y bat sans cesse.
L’humain tu l’as créé à ton image et tu l’aimes comme ton enfant mais nous ne voulons pas te ressembler,
nous refusons de grandir, et nous ne cessons de nous défigurer.
Nous te remettons notre incapacité à la paix, et à la vie en plénitude, à la recevoir, à l’accepter comme ta grâce
et la liberté qui l’accompagne.
Amen.
Annonce de la Grâce
Frères et sœurs, recevez maintenant le pardon de la part de Dieu.
Je vous le dis, et redis encore, dis infatigablement le Seigneur
Ecoute mon peuple dis le Seigneur, avec patience, et tendresse.
Ne désespère pas, mais crois.
Bats-toi, espère en chaque matin.
Sèche tes larmes, redresse ta tête et ton dos,
regarde le monde et ton prochain,
ne crains pas.
Remets-lui toutes tes joies, toutes tes peines,
chacune de tes batailles, de tes défaites, ou de tes victoires.
Remets-lui ta vie entière faite d’espérance et de doute.
Accepte la grâce et l’amour de Dieu, Père Fils et Esprit qui te sont offerts à chaque instant.
Reçois le pardon afin que tu puisses vivre et aller en paix, à ton tour.
Amen.
Musique
« Mozart, l’ Egyptien » , extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272.
Prière d’illumination
Avant de lire les Ecritures, nous prions.
Seigneur, tu es là au cœur de nos vies et nous ne le savons pas.
Tu parles et nous ne t’entendons pas.
Tu agis et nous ne le voyons pas.
Tu nous portes et nous pensons te porter en nous.
Père des grandes et petites choses, montre-toi, fais-toi connaître,
creuse un espace en nous, apaise-nous, repose-nous.
Parle tes mots, chante tes notes,
et fais-nous vivre de ta vie, de ton espérance et de ta grâce.
Trace en nous le sillon du verbe, celui qui fait vivre.
Fais taire en nous toute autre voix que la tienne,
Et sois source de la paix. Amen.

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Musique
« Mozart, l’ Egyptien » , extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272.
Lecture
La lecture du jour est en Genèse 11, 1 à 9
Toute la terre parlait la même langue, avec les mêmes mots. Partis de l'est, ils trouvèrent une vallée au
pays de Shinear, et ils s'y installèrent. Ils se dirent l'un à l'autre : Faisons donc des briques et cuisons-
les au feu ! La brique leur servit de pierre et le bitume leur servit de mortier.
Ils dirent alors : Bâtissons-nous donc une ville et une tour dont le sommet atteigne le ciel, et faisons-
nous un nom, afin que nous ne nous dispersions pas sur toute la terre ! Le Seigneur descendit pour voir
la ville et la tour que bâtissaient les humains. Le Seigneur dit : Ainsi ils sont un seul peuple, ils parlent
tous la même langue, et ce n'est là que le commencement de leurs œuvres ! Maintenant, rien ne les
empêchera de réaliser tous leurs projets ! Descendons donc, et là, brouillons leur langue, afin qu'ils ne
comprennent plus la langue les uns des autres ! Le Seigneur les dispersa de là sur toute la terre; ils
cessèrent de bâtir la ville. C'est pourquoi on l'a appelée du nom de Babylone (« Brouillage »), car c'est
là que le Seigneur brouilla la langue de toute la terre, et c'est de là que le Seigneur les dispersa sur
toute la terre.
Seigneur, ta parole est vérité, conduis-nous vers cette vérité et sanctifie nous.
Amen
Musique
« Mozart, l’ Egyptien », extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272.
Prédication
Titre : Ziggurat sonore et balbutiante :
Babel, mythe si connu et ancien, à l’image de ces ziggurats perses, et de nos gratte-ciel, reflets de nos désirs de
toute-puissance, et de ressemblance au divin.
L’auteur de la Genèse nous entraine à sa suite dans une réflexion du pourquoi de la différence, de la diversité,
de la multitude, de la langue et de la culture, alors que l’humain est pétri du fantasme d’unité, et de la tentation
d’uniformisation, depuis l’aube des temps et justifie son désir par l’adage : « l’union fait la force ».
Le texte que nous venons de lire s’inscrit comme une nouvelle création.
Dieu, contrairement à ce que l’on pourrait penser, crée encore et toujours, mais à son rythme.
Après la création du monde, qu’on pourrait appeler 1ère création, puis la création de l’homme et de la femme
en Gen 1et 2 ( 2e création), Dieu créa la possibilité pour l’homme de choisir entre le bien et le mal, et c’est
l’histoire de Caïn et Abel, (3e création) Gen 3 et 4. Puis, vient la toute première généalogie de la bible en Gen
4, 17 - 26 et 5, qui va d’Adam à Noé en incluant Caïn, le fratricide. Avec l’histoire de Noé, Dieu tente
d’améliorer sa création. Il détruit, efface, noie, puis se repent, et c’est la première alliance !
Puis en Gen 10, se trouve une double généalogie : celle des descendants de Noé et celle des peuples de la terre,
qui introduit la 4e création : celle enfin du langage, de la communication, de la diversité.
Ainsi de la volonté humaine d’égaler Dieu, apparait dans ce texte un Dieu qui s’approche de l’humain, pour le
diviser et le ramener, au niveau du regard de son frère et de sa sœur : ses semblables.
Et pourtant de là nait la diversité, infinie, à travers laquelle Dieu va se révéler. Il faut désormais passer par
l’autre pour atteindre le Tout-Autre.
Et ce sera la création de la communication et de la communion à échelle humaine sans avoir le besoin de
construire aussi haut que le ciel pour se ressembler. Ce texte nous dit que notre face à face avec Dieu se trouve
dans le regard du prochain.

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Quand des tours, symboles d’un empire de la toute puissance, s’effondrent, ce sont tous nos rêves qui
s’écroulent avec elles. De la Perse antique, de Babel pays du brouillage, à New York, Singapour city, des tours
de Tokyo, ou celle de Dubaï, l’humain n’a de cesse de vouloir inlassablement rejoindre, ou gratter ce ciel au-
dessus de lui, pour en crever les nuages, afin de voir à quoi ressemblerait cette divinité, qui le créa à son
image. L’humain veut toujours contenir, uniformiser pour s’approprier Dieu. Pourquoi y aurait-il plus fort et
plus grand que moi ?
Quand il s’agit du choix de la communication et du langage, c’est bien souvent celui ou celle qui parle le plus
fort ou le mieux qui emporte la partie, et qui prend l’initiative et le pouvoir. Rien ne l’arrête.
La division finit toujours par prendre le pas sur l’unique, et la diversité ne cesse de grandir.
Bien des civilisations sont passées, enfouies dans les sables des déserts, dans les étendues d’eau, ou au fond
des mers. D’autres prennent la place, et, à leur tour, tentent d’unir le monde pour aller au-delà des nuages, mais
en vain.
L’auteur de la Genèse explique le pourquoi de la différence, des langues et des cultures.
Il explique la volonté de Dieu de se révéler au travers même de cette diversité. Pour rester ce « Tout-Autre »,
encore et toujours créateur que l’on ne cesse de vouloir atteindre ou dépasser, Dieu oblige l’homme à se
projeter, non pas plus haut, en construisant tours et ziggurats, mais à grandir, à évoluer, non pas à l’aide de la
matière, mais du verbe. Pour aller plus haut désormais, l’humain devra ne jamais oublier que le Verbe est
premier.
Et si le Verbe se fait « Rouâh » des origines, mystère accroché aux charpies des déserts de pierres du Wadi
Rum, aux montagnes du Caucase, il se fait chair et s’incarne pour nous rassembler malgré nos différences, par
une langue unique, celle de l’amour. Ainsi, le Verbe se fait chair.
Dieu voyage ainsi, se fait langage, communication, afin de sortir l’humain de son incorrigible désir de toute-
puissance. Dieu déjoue ainsi les plans de l’homme, afin de l’obliger à la rencontre et à l’échange.
Aujourd’hui encore, nos ziggurats de verre et d’acier ne nous renvoient que l’image de nous-mêmes, et
l’espace se restreint autour de nous. Ce n’est pas Dieu que nous rencontrons mais notre simple désir de toute-
puissance.
Pour nous rejoindre et nous laisser l’appréhender, Dieu se fait langage, partage. Partage, comme le pain qui
passe de main en main autour de nos tables de fêtes. Dieu se fait à la fois un, ou deux, ou trois, et pourquoi pas
plus. Dieu est qui il est « je suis qui je suis » dira-t-il à Moïse, et lui seul en décide. Mais pour dire Dieu il faut
la complémentarité de nos compréhensions et de nos interprétations.
Le verbe est nomade, voyageur, insaisissable et léger comme le vent ; Le verbe est impossible à contenir.
Rien ne le limite, personne ne peut se l’approprier et en faire sa chose, ne serait-ce qu’un instant pour dominer
son prochain.
Nous ne serons jamais, malgré tous les moyens que nous possédons, capables de le comprendre et de le
retraduire dans son intégralité.
Il reste toujours un peu le mystère à découvrir de notre existence, ce qui nous conduit inévitablement à notre
humanité et à plus d’humilité.
Nul besoin de vouloir scruter et atteindre le ciel. Être avec l’autre, c’est se rencontrer et partager. Dieu ne se
révèle pas dans la hauteur mais il se tient à la table de tous nos partages.
Frères et sœurs en humanité, plus tard, bien plus tard, le Christ nous appelle tous et toutes à nous unir en une
seule foi, certes, mais que chacun reste ou soit un morceau du rêve de Dieu pour sa création.
Dieu est pour tous, et nous sommes tous différents unis dans la foi, appelés à la vie en liberté, à la rencontre
avec le Christ vivant, mais chacun doit avoir la liberté de l’exprimer avec ses mots, sa culture et sa sensibilité.
Nous sommes appelés à apporter à la table de nos partages notre indispensable contribution à la
compréhension et à la révélation du Tout-Autre. Amen.

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Musique
« Mozart, l’ Egyptien » , extrait, arrangements Teg, Hughes de Courson, Nasredine Dalil,
Virgin classics 7243 4 717272
Prière
Seigneur, ce matin encore, nous voulons te dire nos pensées pour le monde, et nous te prions :
Père des petites et des grandes choses,
Nous te remettons celles et ceux qui luttent pour la paix, et la justice au prix de leur vie,
Que leurs voix soient entendues, que leurs combats ne soient pas inutiles, et que nous joignons nos forces et
notre foi à la leur.
Nous te remettons ceux qui sont habités par le silence, enfermés au fond d’eux-mêmes, claquemurés dans leur
maladie, ou dans leur différence et leur souffrance.
Seigneur, aujourd’hui, nous t’en supplions, entends la détresse du peuple haïtien, entends la peine des hommes
et des femmes de bonne volonté à travers le monde qui partagent cette souffrance.
Nous te remettons les nombreuses victimes de ce drame, pour que tu les accueilles en ton amour. Nous te
remettons les survivants affectés par la catastrophe, les blessés, les personnes endeuillées, les sans abris,
celles qui cherchent encore leurs disparus. Nous te remettons les Haïtiens dans le reste du pays et ceux de la
diaspora, pour que cette catastrophe renforce la volonté de solidarité et de partage plutôt que le chacun pour
soi.
Nous te prions pour les sauveteurs qui s’activent sur place dans cette course contre la montre pour retrouver
des survivants, prendre soin des blessés, mettre en place les mesures d’urgence pour sécuriser la population.
Nous te prions pour que la solidarité internationale, celle des Etats et celle des particuliers, soit à la hauteur
de ce drame et des efforts de réparations et de reconstruction qui seront nécessaires.
Nous te prions pour que cette solidarité de circonstance ne cache pas une fois de plus le désintérêt des nations
riches pour le développement des pays les plus pauvres. Nous te prions pour que tu suscites des vocations
d’ordre politique pour accompagner le pays vers sa libération de la misère et de la violence.
Que les Eglises chrétiennes en Haïti apportent une parole de consolation, mais aussi des gestes prophétiques
pour annoncer et vivre au quotidien la justice et la paix. Oui Seigneur, nous te prions pour que d’un mal
puisse naître un bien et que Haïti puisse sortir renouvelée de la terrible épreuve qu’elle traverse actuellement.
Seigneur, ne nous abandonne pas dans la détresse. Nous mettons notre confiance en toi et dans l’amour que tu
nous a témoigné en Jésus-Christ.
Amen (prière du DEFAP)
Que leurs voix soient entendues, que leurs combats ne soit pas inutiles, et que nous joignions nos forces et
notre foi à la leur.
Nous te remettons notre incapacité à la paix, et à la vie en plénitude, à la recevoir à l’accepter tout comme ta
grâce et la liberté qui l’accompagne, et pour cela nous te disons ensemble, la prière que tu nous a enseignée.
Notre Père qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour,
pardonne-nous nos offenses,