La philosophie du vivre

Laphilosophieduvivre
ConférenceparFrançoisJullien
(RésuméparMichelTozzi)
F.Jullienestunphilosophehelléniste(quis’intéresseàlapenséegrecque),etveut
comprendresurquois’adosselaphilosophieoccidentale.Pourcefaire,ilfaitundétourpar
lapenséechinoise,laplusdistantedelanôtre(quiluiesthétérotopique,extérieure),pour
faireretoursurlapenséeoccidentaleenladéconstruisantdudehors(etnondudedans
commeHeideggerouDerrida).Cequiluipermetdefonderunepenséeoriginale,
occidentaleencequ’elle«construitduconcept»(Deleuze),maistrèsinspiréeparlapensée
chinoise(a‐conceptuelle).
Onsaitquedanscelle‐ci,poursimplifier,toutestconstituédeYingetdeYang,éléments
opposésmaisnonhiérarchisésentreeux,àégalitédedignité,etcomplémentaires,nonen
guerrebienqu’enopposition,entension,l’unneprenantsensdansunprocessusquepar
rapportàsonautre.Onvaretrouvercetteidéedansla«philosophieduvivre»deF.Jullien.
Deplus,danslapenséechinoise,iln’yapascesconceptsquifondentlaphilosophie
occidentale:l’être(quiinaugurelamétaphysique),dieu,le«tendrevers»,lebonheur.Iln’y
apasplusgénéralementde«concept»,quiparsatentativededéfinition,de
conceptualisaton,dé‐limite,clôture,enferme,incapablederendrecomptedesprocessus.
Onn’estdoncnidansunemétaphysiquedel’Être(Aristote),nidansladialectique
ascendantedetypeplatonicien,oùl’onvadumoinsparfaitaumeilleur,puisqu’iln’yapas
dehiérarchieentrelestermesdifférents,nidansunedialectiquehégélienne,oùl’opposition
entrelescontraires(thèseetantithèse)estdépasséeparunesynthèse;toutesdeux
penséesdu«tendrevers»l’absolu,l’infini,leparfait,leBien(Platon),l’Espritabsolu(Hegel).
Laphilosophieoccidentale(grecque)selonJullienauraitoubliélavie,lapenséedelavie.Le
motimportantn’estpasl’être(occident),maislevivre.C’estl’élémentaire,sansen‐deçàni
au‐delà:laconditiondetouteslesconditions,l’aspirationdetouteslesautres,l’amontdu
Bienetdumal.Levivre,j’ysuisengagé,jen’aiaucunrecul,carjesuisdedans.D’oùla
difficultéetdelepenseretdelevivrevraiment.Carilestmenacéd’enlisement:parle
quotidien,l’habitude,toutcequiérode,rétracte,rétrécit,amoindritsavigueur,sonélan,sa
saveur,sonintensité.Commentdoncledécaperdecettepentefatale,yaccéder?
Laphilosophieoccidentaleproposeledédoublement.Elledistinguelavieempiriquede
l’autrevie,lavraie,dégagéedescontingences:cellequimèneàlavérité,laconnaissance,la
science,l’Être,leBien,Dieu,leBonheur…C’estpourF.Jullienunefaussesolution.Etilpose
unequestiondestratégie:commentaccéderauvivresanslapentedel’enlisementnila
dérivedudédoublement?Etilproposetroispistespourunephilosophieduvivrequivit
vraimentlevivre,c.à.d.quilevitcommeunetension.
1)Lastratégiepouraccéderauprésentestunetensionentre«nepasreporter»et
«accepterdedifférer».
Levivreestauprésent.Commentdoncaccéderréellementauprésent,êtrevraiment,
effectivementprésentauprésent,resteràvif?CitantHéraclite(«Présents,ilssont
absents»),F.Jullienconstatequenotreprésenceauprésentestsouventamoindrie,diluée,
1

hémorragique:nousnelerencontronspas.Ilciteletouristedescendantducarqui,aulieu
deregarderlepaysage,prendunephoto,metenboitepourplustard,parcommodité‐
sécurité,ratel’intensitédelarencontre,restedanslesemblant.Aufondiln’affrontepasce
quisurgit,l’assautquiémerge.Ilciteaussil’enregistrementd’uneconférence,quidiminuela
qualitédel’écoute(puisquel’onpourraréécouter).Ettoutescesinventionstechniquesqui
empêchentd’êtrevraimentlà(portable…).Ilenconclut,pourêtreprésentàlaprésence,
qu’ilnefautpasreporter(mauvaisestratégiequelaprocrastination),qu’ilfautêtreattentif
(Augustin).
Ilestdifficiledepenserleprésent,lesgrecsyontéchoué,carilsleprenaientpourl’instant.
Maiscelui‐cin’existepas,ilestmort‐né,némourant,carindéfinimentdivisible,deplusen
plusinatteignablecommepointultime,évanescent.Commentvivreleprésent,donnerde
l’extensionàl’instant,passerdel’instantaumaintenant,cequejepeux«tenirdansmes
mains»,pourqu’ilsoitconsistant?Maintenirleprésent,enfaireunmain‐tenant,c’estne
paslereporter.
‐Mais,deuxièmeélémentdelatensiondevivreauprésent,vivreleprésent,ilfautaussi
savoirdifférer.Laisservenirleprésent,lâcherprise,l’accueillirsansleprécipiter,caril
supposematuration.Autantlarelectureimmédiatepeutdiluer,autantlarelecture(ou
l’écriture)différéeestriche,carletempsatravailléànotreinsu,parprocessus,
cheminementsouterrain,productionlentedufruit.Lamoderniténesaitpasdifférer:tout
viteettoutdesuite.Conclusion:vivre,c’estunetensionentre:«Est‐cequejerefusede
reporterouest‐cequejediffère?».Labonnestratégieestnil’unnil’autre,nil’unetl’autre,
entrelesdeux.
2)Vivre,c’estlatensiondel’entre.
Vivrenecoïncidejamaisaveclui‐même.Seulelamortestcoïncidence.Vivreestune
transition,unécartdemoiàmoi,unetensionavecsoi‐même,unentre,celuidudésir.Mais
commentlepenseretlevivre?L’évidementdubesoinquisignifielemanqueappellele
comblementpourêtrerassasié.Vivre,c’estdevoirremplirunmanque.Maisjusqu’où?Dans
lamétaphoredutonneaupercédansleGorgiasdePlaton,faut‐ilboucherletroupour
arriveràleremplir(Socrate),ouleremplirsanscessepourqu’ilnesevidepas(Calliclès)?
Grecsetchrétienshésitententrefrustrationetsatisfaction.Lebonheuraquelquechose
d’insupportable,carilsupprimelatension,etgénèrel’ennui(«Rienn’estplusinsupportable
qu’unesuitedebeauxjours»ditGoethe).C’estl’alternativeentredésirquifaitcouriret
dégoûtdugavage.PourPascal,lachasseestvaine,puisqu’elleperdsonintérêtparcapture
dugibier.Ledésircomblén’estquevanité:d’oùledédoublementpouréchapperau
divertissement.MaisditJullien,lemomentsuivant(obtenir)n’annulepasleprécédent(le
plaisirdel’activitédechasser).Chaqueinstantvautparlui‐même,nonpourlesuivant.
Conclusion:ilfaut«versersansjamaisremplir,puisersansjamaisépuiser».Vivreestdans
cetentre‐deux.
L’occidentaétéfascinéparlesextrémités,danslaperspectivedelalogiquearistotélicienne
denoncontradiction,dutiersexclu:ouc’estplein,ouc’estvide,oul’unoul’autre,maisnon
lesdeux,carl’unexclutl’autre.Maisdanslarespiration,lespoumonsnesontjamais
totalementpleinsoutotalementvides,onnevajamaistotalementversl’unoul’autre,etça
circule:commedel’énergie(etnondel’Être).Ilfautunephilosophiedelarespiration,de
l’entredeux,alorsquel’occidentreposesurunephilosophiedelaperception(ex:La
phénoménologiedelaperceptiondeMerleau‐Ponty),etparticulièrementdelavue,dela
vision(del’Être,lavérité…).Larespirationneparlepasdel’Être,maisdel’énergie,du
2

souffle.Entretenirlavie,c’estlafaire«tenirentre»,danslatensiond’undésiràcombler
sanscomblement,d’unvideàremplirsansremplissage.Onn’estplusicidanslesystème
maisdansledia‐stème.
3)Vivreestunetensionentrel’immédiatetlemédiat
Levivreestdel’immédiat.Maisl’immédiatmeglisseentrelesdoigts,jenepeuxl’arrêter,le
cantonner.Ilfautdumédiat,delamédiationpouryaccéder.Maislemédiatn’apasdefin,
appellelemédiat,estindéfini,n’estpaslevivre,quiestimmédiat.Ilyadoncunetension
entremédiatetimmédiat.Commentlapenseretlavivre?Quellestratégie?
Cedontlaphilosophieoccidentaleconceptuellenepeutsechargerdanssaclarté,c’estla
littératurequil’aassumé,parcequ’elleentre‐tientl’ambiguïté.Pourlevivre,Stendhalest
meilleurqueDescartes.Lehaikuestleminimumpossibledemotspourcapterl’éphémère,
pourfairesurgirleprésent.C’estlepouvoirdelamétaphore(«Lesourireinnombrabledela
mer»,Eschyle).C’estlapetitemadeleinedeProust,ouleheurtsurlepavé,oulaserviette
dépliée,danslesquelslasensationprésenterésonned’unesensationpassée.C’estla
distance(lemédiat,lamédiation),quidonneduprixàlasensationprésente,enconjoignant
passéetprésent.
EnconclusionF.Julliencélèbrela«transparencedumatin».Transparaitreetnon
apparaitre,carpourlematin,ilfautpasserparl’autredelanuit.C’estlatraverséeparl’autre
(médiation)quiautorisel’apparaitre,l’immédiatduparaitre.Vivren’estpasindexésur
l’Être.C’estunentre,unetransition.Ilfautdesbiaispouréviterdepasser(penser)àcôtédu
vivre.
3