N°1 de la « revue académique Les cahiers de l`Islam » Appel à

Revue académique Les cahiers de l’Islam.
N°1 de la « revue académique Les cahiers de l’Islam »
Appel à contributions sur le « thème »
Qu’est-ce que la philosophie arabe ?
Problématique
Qu’est-ce que la philosophie arabe ?
Le débat sur la philosophie arabe classique et le rapport que la philosophie européenne
moderne entretient à son égard fait ces dernières années l’objet de « débats » voire de
polémiques ayant parfois débordé du cadre stricte des spécialistes.
Un des aspects de ces débats prend racine dans la désignation de cette philosophie. Elle
semble être problématique. Faut-il continuer de l’appeler philosophie arabe en raison de la
langue dans laquelle elle s’est souvent exprimée, y compris chez des penseurs qui ont pu être
chrétiens ou juifs ; ou bien philosophie islamique, à savoir réflexion issue de l’hellénisme
poursuivi dans un cadre religieux d’imprégnation musulmane ; ou encore philosophie de
l’islam, à savoir effort d’élucidation des questions posées en propre par le message coranique
et le hadith ? Il ne s’agit pas simplement d’une question terminologique. Il s’agit bien entendu
de ce que le concept même de philosophie arabe ou de philosophie islamique peut recouvrir et
des auteurs auxquels il peut renvoyer.
Une approche encore plus large de cette thématique pourrait être d'interroger la pertinence
même des expressions « philosophie arabe » et « philosophie islamique », au sens où nous
pourrions considérer que la philosophie en climat islamique n’est que la « poursuite du
dialogue exigeant dans lequel, continûment et, en droit, partout, la philosophie se crée »1.
Finalement, comment peut-on définir cette philosophie et quelle actualité philosophique peut-
elle avoir ?
1 (cf. Diagne (SB.), 2010, Comment Philosopher En Islam ? New York, Unity One Investments, p.11)
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Références indicatives
QUADRI (G.), 1947, La philosophie arabe dans l'Europe médiévale : des origines à Averroès,
Paris, Payot.
GARDET (L.), 1972, Etudes de philosophie et de mystique comparées, Paris, Vrin .
ARNALDEZ (R.), 1987, Aspect de la pensée musulmane, Paris, Vrin .
DE LIBERA (A.),1993, La philosophie médiévale, Paris, PUF.
CORBIN (H.), 1999, Histoire de la philosophie islamique, Paris, Folio, coll. « Folio essais ».
JOLIVET (J.), 2002, Études de philosophie médiévale, Paris, Vrin, coll. « Etudes de Philosophie
Médiévale ».
DIAGNE (SB.), 2010, Comment Philosopher En Islam ? New York, Unity One Investments.
JAMBET (C.), 2011, Qu'est-ce que la philosophie islamique ?, Paris, Folio, coll. « Folio essais
».
AL-FÂRÂBI, BENMAKHLOUF (A.), DIEBLER (S.) et KOETSCHET (P.), 2011, Philosopher à Bagdad
au Xe siècle, Paris, Seuil, coll. « Points essais».
KOETSCHET (P.), 2011, La philosophie arabe (IXe-XVIe siècle), Paris, Points, coll. « Points
Essais ».
RUDOLPH (U.), 2012, Grundriss der Geschichte der Philosophie : Philosophie in der
islamischen Welt: 1, Basel, Schwabe, coll. «Grundriss der Geschichte der Philosophie».
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Conditions de soumission
Les textes proposés sont des originaux et correspondent aux thématiques liées au fait Musulman
couvertes par la revue. Toutes les disciplines de sciences humaines sont acceptées; la revue étant
ouverte à tous les courants de pensée, en dehors de ceux qui prônent des valeurs extrémistes.
Les propositions d’articles (résumé de 2 000 signes, plan d’article et court CV de l’auteur – titre,
organisme et publication dans le domaine couvert par l’article –) sont à envoyer au comité de
rédaction de la revue à l’adresse email : [email protected] (avec mise en copie de
l’adresse [email protected])
Avant le 1er septembre 2013
Les propositions d'article seront alors évaluées par le comité de rédaction. Le secrétariat de rédaction
informera les auteurs dans le courant du mois de Septembre. Après avis du Comité de rédaction
renvoyé, les auteurs des propositions acceptées auront jusqu’au 15 octobre 2013 pour envoyer leur
texte (se reporter aux recommandations en fin du texte du présent appel). Celui-ci sera soumis au
comité de lecture et de rédaction de la revue.
Le dossier prendra place dans le premier numéro de la revue académique les cahiers de l’Islam, prévu
pour paraître au printemps 2014.
Le comité de rédaction profite de cet appel à contribution pour rappeler que la revue comporte
également une rubrique « recension » et « Hors-thème ».
Calendrier
Dans la mesure du possible les dates précisées ci-dessous devront être respectées.
-Date de soumission des propositions : 1er septembre 2013
-Communication de l’acceptation des propositions d’articles : 30 septembre 2013
-Date de remise des articles pour expertise : 15 octobre 2013
-Date de retour des expertises : 30 Novembre 2013
-Organisation d’un colloque autour de la thématique et des contributions : 1ere
quinzaine de Décembre 2013
-Date de remise des articles dans leur état définitif : 5 janvier 2014
-Remise du manuscrit à l’éditeur : Mi-février 2014
-Date de publication : Fin mars 2014
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Format
L’article doit être rédigé en français dans la mesure du possible et ne pas dépasser 50 000 signes
(notes, illustrations, bibliographie et espaces compris).
Il doit être accompagné de :
- deux résumés : le premier en français, le second en anglais (2 000 signes chacun),
- 5 mots clés en français et en anglais,
- une note (15 000 signes).
Les résumés, les mots clés peuvent être fournis dans d’autres langues que le français et l’anglais. En
particulier en Arabe.
Pour un compte rendu d’ouvrage, le nombre de signes ne devra pas excéder 12 500 signes.
Dans le cas ou les auteurs proposeraient des images (photographies, illustrations) pour valoriser leur
texte, celles-ci devraient être au format jpg ou pdf haute définition (300 dpi), format paysage et en noir
et blanc.
Envoi et réception
L’article, ou la proposition d’article doit être envoyé(e) par courriel au secrétariat de rédaction de la
revue ([email protected] copie [email protected]) en version Word. Le
secrétariat de rédaction vous confirmera la réception de cette proposition et vous indiquera les délais
de lecture par les membres du comité de rédaction. Une réponse est adressée à l’auteur pour confirmer
ou infirmer la proposition. A minima, il faut compter plus de cinq mois entre la date de soumission des
articles et leur publication effective dans la revue. L'acceptation d’un article n’implique pas
d’engagement quant à la date de parution, compte tenu du programme éditorial de la revue.
Copyright
Les textes ne sont pas rémunérés. En contrepartie de la publication de son article, l'auteur cède à la
« revue académique les Cahiers de l’Islam » -à titre exclusif et définitif l’ensemble des droits
patrimoniaux de la propriété littéraire et artistique sur leur contribution. Les droits cédés comprennent
notamment : les droits d’adaptation et notamment de traduction, de correction et d’évolution ; les
droits de représentation, de reproduction, d’intégration même partielle et de diffusion directe ou
indirecte sur un quelconque support d’information et/ou de communication, électronique ou non, et
par tous procédés actuels et futurs ; le droit d’utiliser les contributions et leurs adaptations pour la
promotion de Lectures. Les contributeurs garantissent « La revue académique les cahiers de l’Islam »
de la jouissance des droits cédés contre tout trouble, revendication ou éviction quelconque. Ces droits
pourront être exploités par « La revue académique les cahiers de l’Islam » ou par un tiers cessionnaire
pendant la durée de la propriété littéraire et artistique, en toutes langues et en tous pays.
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Toutefois, après accord préalable du comité de rédaction, l’auteur peut publier ce texte dans un
ouvrage auquel il contribue en citant la référence de la revue.
Les contributeurs autorisent le comité de rédaction à procéder aux remaniements rédactionnels de
leurs articles qui pourraient être rendus nécessaires par le besoin d’harmonisation de l’ensemble de la
revue. Ces remaniements sont soumis aux rédacteurs, qui les valident avant la publication définitive
des articles.
Si malgré les efforts de part et d’autre, la contribution d’un rédacteur ne peut pas être acceptée par
« La revue académique les Cahiers de l’Islam », soit pour des raisons de qualité, soit en raison de sa
non-conformité avec l’objet et l’esprit de la revue, soit en raison du non-respect de la présente charte,
ladite contribution n’est pas publiée dans « revue académique les Cahiers de l’Islam », et le rédacteur
recouvre la jouissance de la totalité de ses droits concernant cette contribution.
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