La raison dans l`Être Humain
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CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire LA RAISON DANS L’ÊTRE HUMAIN Pour une anthropologie de la raison CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-221 LA RAISON DANS L’ÊTRE HUMAIN Pour une anthropologie de la raison conférence d’Éric Lowen donnée le 14/06/2008 à la Maison de la philosophie à Toulouse De manière commune, l’Être Humain se définit par la raison, par la pensée rationnelle. Le nom même de notre espèce, homo sapiens, met en évidence cette caractéristique. Mais qu’est-ce que la raison précisément ? Cette conférence définira la nature de la raison, son origine et ses relations avec la pensée. Elle essayera de clarifier la notion de raison qui est couramment employée dans différentes acceptions, souvent contradictoires. À tel point que la notion de “raison” est souvent érigée en mythe, ce dont profitent les ennemis de la pensée rationnelle et les tenants de l’obscurantisme. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 2 LA RAISON DANS L’ÊTRE HUMAIN Pour une anthropologie de la raison PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN La nature a voulu que l’homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l’agencement mécanique de son existence animale, et qu’il ne participe à aucune félicité ou perfection que celle qu’il s’est créée lui-même, indépendamment de l’instinct, par sa propre raison. Emmanuel Kant (1724-1804) Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 1781 I LA RAISON DANS L’ÊTRE HUMAIN 1 - L’atypisme de l’homme dans la nature, expliqué par la raison 2 - L’homme se définit usuellement par la raison et ses productions 3 - La raison pratique accompagne l’homme depuis ses origines 4 - Mais cela ne nous éclaire pas sur ce qu’est la raison (paradoxe de Wilkes) II LES RAISONS DE L’INCOMPRÉHENSION ORIGINELLE DE LA RAISON 1 - Les tentatives wilkesiennes pour expliquer la raison dans l’homme 2 - Une situation à l’origine des incompréhensions à l’égard de la raison et des mythes de la Raison 3 - Situation aggravée par l’imprécision et la polysémie de la notion commune de raison 4 - Un problème qui va se répercuter sur l’idée de l’homme et sur la théorisation de la rationalité 5 - L’obligation de sortir des “philosophies” de la raison, une table rase indispensable III LA RAISON, OU LA CAPACITÉ D’UNE PENSÉE RATIONNELLE 1 - La nécessité de revenir à la définition précise de la raison, de manière univoque 2 - La raison : la faculté de penser et de réfléchir rationnellement 3 - Une exigence qualitative dans la manière d’ordonner et de mener nos pensées 4 - La raison exige un retour critique de la pensée sur elle-même IV DE LA RAISON DANS L’HOMME À LA RAISON DE L’HOMME 1 - Le progrès des connaissances va permettre de comprendre la nature de la raison en nous 2 - La triple anthropologisation de la raison 3 - La raison dans l’homme devient la raison de l’homme : l’anthroporationalité 4 - De la perception émerge la conscience et la pensée, nous pensons avant de raisonner 5 - Toute pensée n’est pas raison, nos pensées sont arationnelles et irrationnelles 6 - L’importance des structures cérébrales du néocortex pour la pensée rationnelle 7 - Le résultat complexe de l’interaction de différentes facultés mentales premières 8 - Son développement par l’apprentissage et l’usage conscient V LA NATURE DE LA RAISON HUMAINE, DE L’ANTHROPORATIONALITÉ 1 - La naturalité de la raison, sa désurnaturalisation 2 - La matérialité de la raison, sa démétaphysication 3 - La formation de la raison humaine au contact d’un univers rationnel 4 - La faillibilité de la raison : la raison n’est que la raison 5 - Les limites de la raison : pensée rationnelle n’est pas garantie de vérité 6 - La raison n’est pas le primo fondement de la connaissance Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 3 VI L’ÊTRE HUMAIN, ÊTRE DE RAISON ... OUI MAIS ... 1 - Un animal doué de capacités rationnelles, mais animal d’abord et rationnel après 2 - L’usage de sa raison est d’abord un usage pratique, extériorisé 3 - C’est par la raison qui nous avons acquis notre emprise sur le monde 4 - La raison est une capacité, non une obligation 5 - La raison en nous n’annule pas les autres facultés non-rationnelles et irrationnelles 6 - La fragilité de la raison dans l’Être Humain 7 - Les étonnants usages de notre raison : sciences, mathématiques, philosophie, etc. 8 - Son pouvoir le plus étonnant : la faculté d’appliquer à soi la raison, la rationalisation de soi VII CONCLUSION 1 - La faculté de raison, faculté spécifiquement humaine 2 - L’usage de notre raison, cœur de la condition humaine et de notre humanité ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 4 Document 1 : La raison est une pensée rationnelle, une pensée rationalisée dans sa construction réflexive. La pensée rationnelle peut être caractérisée par deux traits principaux, qui s'opposent à ceux des mentalités prélogiques, ou prérationnelles : la rigueur logique et la perméabilité à l'expérience. La rigueur logique est due à l'emploi du principe d'identité et de ses corollaires, les principes de non-contradiction et du tiers-exclu : «une même chose ne peut pas, à la fois être et n'être pas ce qu'elle est, en même temps et sous le même rapport» ; A est A ; A n'est pas non-A ; entre A et non-A, il n'y a pas de terme intermédiaire. Ce principe donne aux concepts qui entrent comme éléments dans nos raisonnements une «rigidité» comparable à celle qu'ont les solides géométriques dans les démonstrations malgré les translations que le géomètre leur fait subir, en pensée, dans l'espace euclidien. La perméabilité à l'expérience est cette propriété de la même mentalité de ne tenir compte, pour l'explication des phénomènes naturels, que d'autres phénomènes naturels. Autrement dit, elle exclut toutes les causes surnaturelles comme la volonté ou les forces occultes, qu'envisagent les primitifs et les enfants. À ce caractère de perméabilité à l'expérience se rattache le principe du déterminisme, qui règle toutes les démarches de la connaissance expérimentale, et qui s'exprime de plusieurs manières : tout a une cause, rien ne vient de rien, les mêmes causes produisent les mêmes effets, toute la nature obéit à des lois, etc. Gaston Viaud (1899-1961) L'intelligence, son évolution et ses formes, 1946 Document 2 : Le constat de la participation de la raison à notre nature humaine est un fait ancien. René Descartes, par S. Bourdon Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent : mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes ; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices, aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup plus davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. René Descartes (1596-1650) Discours de la méthode, 1637 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 5 Document 3 : La raison humaine, élément stratégique de la condition humaine et de sa dignité. Je n'ignore pas, Monsieur, que la pensée est le péché originel de l'homme, sans la pensée l'homme serait resté animal, un être purement physique, sans fautes et sans responsabilité personnelle. Les mythes chrétiens parlent du fruit de l'arbre de la connaissance que les premiers hommes ont goûté et qui les a portés au mal. Mais par ce goûter délicieux ils ont aussi appris à connaître le bien. Eritis sicut Deus, continue le texte sacré. Ne prenons donc pas trop à cœur, en sage philosophie, le mal que la pensée a causé. Elle nous a fait apercevoir, il est vrai, notre nudité ; elle découvre les plaies de l'humanité, mais elle apporte aussi la guérison. D'une existence purement matérielle et mécanique elle élève l'homme au spiritualisme et à la liberté. Charles Michelet (1798-1874) Lettre adressée à M. Victor Cousin, La Liberté de penser, 1849 Document 4 : La raison est une faculté humaine, mais comme toute faculté mentale, sa présence dans l’homme ne signifie pas pour autant l’obligation de son utilisation. Si l’aptitude est naturelle, son usage est du ressort de la responsabilité individuelle. L’homme concret, l’individu, n’est pas raisonnable tout court. Certes, il n’est pas privé de raison, mais il la possède à un degré plus ou moins élevé : peut-être n’arrive-t-il jamais à la possession totale de la raison entière ; il n’en est pas moins certain qu’il peut en être dépourvu, qu’on rencontre des animaux qui ont tout de l’homme au sens des définitions scientifiques, même le langage, et qui ne possèdent pas l’essentiel au sens du philosophe : des fous, des crétins, des homines minime sapientes. Pour être regrettable, ce fait ne souffre pas de contestation : l’homme, à certains moments et en certains lieux, n’a-t-il pas été assez dénué de raison pour tuer les philosophes ? Éric Weil (1904-1977) Logique de la philosophie, 1967 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 6 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. Plusieurs formules sont à votre disposition pour les obtenir : 1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la totalité des enregistrements disponibles. 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Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 7 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Conférence sur l’histoire de la philosophie en relation avec la question de la raison - Aristote et l’Ethique à Nicomaque - Avicenne et la raison, par Dominique Urvoy - Descartes et la méthode, par Mickaël Dubost - Hume et l’habitude, par Mickaël Dubost - L’Encyclopédie et l’aventure des Lumières - Condillac et la sensation, par Mickaël Dubost - Popper et la connaissance, par Mickaël Dubost 1000-176 1000-131 1000-137 1000-147 1000-074 1000-155 1000-135 Conférences autour de la compréhension des mécanismes de la pensée et de la raison - La révolution biologique - La révolution darwinienne - La révolution freudienne - La révolution des neurosciences - Les implications des neurosciences, par Patrick Dupouey - Esprit, qui es-tu ?, De la représentation à l'enaction : conceptions actuelles de l'activité mentale par Bertrand Troadec 1000-118 1000-041 1000-042 1000-083 1000-171 1000-217 Cycle de cours thématiques - 1301 : Initiation à la philosophie : qu’est-ce que la philosophie ? - 1302 : Introduction à la condition humaine : Penser, Réfléchir, Raisonner; La volonté, moteur de l’existence ; Libre-arbitre et liberté Conférences en relation avec la raison humaine - Comment penser l’homme aujourd’hui ? - La nature humaine - La condition humaine - La matière de l’esprit - La dignité humaine, une qualité à conquérir 1600-011 1600-159 1600-160 1600-233 1600-130 Conférences sur la raison - La raison dans l’Être humain - La genèse de la raison humaine - De la raison au rationalisme, ou l’art de bien conduire la raison humaine - Intuition et Raison dans les voies de la connaissance - Les voies de la Connaissance 1600-221 1600-232 1600-222 1600-018 1600-066 Conférences sur les usages philosophiques de la pensée rationnelle - Philosophie et raison - La pensée philosophique - Manichéisme et complexité, introduction à la pensée complexe - L’art du doute - L’esprit critique, l'exigence de la pensée rigoureuse - La libre pensée, penser par soi-même ! - Perspectivisme contre le présentisme 1600-198 1600-285 1600-085 1600-154 1600-155 1600-153 1600-170 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 8 Cours sur l’histoire de la philosophie - 4302 - Les philosophes présocratiques : tous les cours - 4303 - Les philosophes grecs classiques : Aristote et l'école du lycée, Épicure et l'épicurisme, Le stoïcisme et l'école du portique Quelques livres et revues sur le sujet - Raison et plaisir, Jean-Pierre Changeux, Odile Jacob, 2006 - À l’aube de la pensée symbolique, Kate Wong, Pour la Science N°333, juillet 2005 - Dialogue sur la nature humaine, Boris Cyrulnik et Edgar Morin, Éds de L'aube, 2004 - La raison, Bernard Barsotti, Ellipses, 2002 - La raison philosophique, Pierre-Yves Bourdil, Cerf , 2001 - Enfant et raisonnement : le développement cognitif de l’enfant, Robert Siegler, De Boeck Université, 2000 - Ce qui nous fait penser, la Nature et la Règle, Changeux et Ricoeur, Odile Jacob, 2000 - Le cerveau, moteur de la raison, siège de l’âme, de Paul M. Churchland, De Boeck Université, 1999 - Le mythe rationnel de l'Occident, Manuel de Diéguez, PUF, 1980 - Le combat de la raison, Manuel de Diéguez, Albin Michel, 1989 - L’expérience de la pensée dans la philosophie de Descartes, N. Grimaldi, 1978 - La raison dans l’Histoire,Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1828), 10/18, 1971 - La raison pure, Emmanuel Kant (1781), PUF, 1967 - Le discours de la méthode ; Dioptrique, René Descartes (1637), Gallimard, 1991 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-221 : “La raison dans l’Être Humain” - 07/04/2007 - page 9
