L`origine darwinienne du Bien et du Mal dans la condition humaine

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
L’ORIGINE DARWINIENNE
DU BIEN ET DU MAL DANS L’HOMME
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-005

L’ORIGINE DARWINIENNE DU BIEN ET DU MAL DANS L’ÊTRE HUMAIN
L’origine évolutionniste de la problématique éthique
conférence d’Éric Lowen donnée le 11/04/2009
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Depuis longtemps, les êtres humains s’interrogent sur les raisons de l’ambiguïté morale de la
nature humaine, où cohabitent tendances au mal et au bien. Quelles sont les raisons de ce
paradoxe ? L’être humain est-il naturellement bon ou mauvais ? Les religions ont apporté
diverses réponses qui, au lieu d’avoir éclairci cette interrogation, l’ont surtout obscurcie. Les
progrès de l’anthropologie et de l’éthologie permettent de comprendre que cette situation est
un effet de l’évolution darwinienne, aussi bien pour le “mal” que pour le “bien”. Une façon
d’aller au-delà des clichés superficiels sur le bien et le mal, et de mettre en évidence l'origine
évolutionniste de l’altruisme et de l’éthique.
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L’ORIGINE DARWINIENNE DU BIEN ET DU MAL DANS L’HOMME
L'origine évolutionniste de la problématique éthique
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
En chaque homme, il y a un tyran sanguinaire et un ange de bonté [...],
chaque homme, pris individuellement ou en groupe,
est un mélange indissociable de Bien et de Mal [...] ;
quoi que l’on fasse, chacun a son versant lumineux et son ombre.
Jean Baechler
I UN CONSTAT SUR LA RÉALITÉ DE L’HOMME
1 - La présence de comportements humains que l’on qualifie de bien et de mal
2 - Un fait universel dans les sociétés humaines, car généré par le fait sociétal
3 - Et une interrogation immémoriale sur les raisons de cette situation
II LES RÉPONSES CLASSIQUES POUR EXPLIQUER CETTE SITUATION
1 - La nécessité pour l’homme de donner sens à cette situation
2 - Les tentatives d’explications des religions sur l’origine du bien et du mal
A - Le mal est un facteur cosmologique primordial, il est consubstantiel au monde
B - Le mal est amené dans le monde par des forces surnaturelles secondaires perturbatrices
C - Le mal est provoqué par le non respect par l’homme de l’ordre divin
D - Le mal est une punition de nos fautes passées
E - Le mal est un apprentissage voulu par un “ordre supérieur”
3 - Les tentatives d’explication non religieuses
A - Les causes cognitives : le mal est ignorance (réponse platonicienne)
B - Les causes sociétales : c’est la société qui pervertit l’homme
C - Les causes sociales : la réforme de l’ordre social résorbera le mal
D - Les causes économiques : l’interprétation marxiste
E - Les causes anthropologiques : la nature double de l’homme
III LES DIFFICULTÉS À SURMONTER POUR PENSER CORRECTEMENT CES NOTIONS
1 - Des notions difficiles à comprendre correctement, les principaux obstacles
A - Pas de codifications naturelles ou instinctives
B - La confusion entre la douleur et la souffrance avec la notion du mal
C - Le problème de la codification culturelle des notions de bien et de mal
D - Les confusions avec la question de la légalité et de la norme sociale
2 - Le très récent développement de moyens objectifs pour comprendre de cette situation
3 - Une proposition d’objectivisation anthropologique de ces notions par la définition du mal
4 - La notion de mal : des comportements au profit de soi sciemment destructeurs pour autrui
5 - La notion de bien : des comportements sciemment bénéfiques au profit de “nous”
IV LA CONDITION HUMAINE, LE BIEN ET LE MAL
1 - La conséquence de notre sociétalité, créatrice de règles comportementales
2 - L’homme est libre de ses actes et doté d’une conscience morale, sur la portée de ses actes
3 - Une spécificité de la condition humaine : la conscience du bien et du mal
4 - Une capacité comportementale apparemment unique à ce jour dans l’arbre du vivant terrestre
5 - La nécessité de l’expérience consciente du mal dans la condition humaine pour devenir humain
6 - Une particularité à l’origine de l’émergence des interrogations éthiques de l’homme
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V LA NATURE ANTHROPOLOGIQUE DU BIEN ET DU MAL
1 - La base ontologique et éthologique de l’humanité est l’animalité
2 - L’émergence des comportements sapiens n’annule pas les comportements de primates
3 - Le mal désigne des comportements normaux et biens dans et pour l’animalité
4 - Le mal a pour lui la vision à court terme, la non réflexion et la défense égoïste de ses intérêts
5 - Le bien correspond à des comportements liés à notre novation spéciste, intégrants les autres
6 - Rien n’oblige en soi à considérer les autres comme des “Autres”
7 - Une situation complétée par la liberté d’action et la présence du libre arbitre
8 - L’orientation sera fonction d’un processus décisionnel individuel constamment renouvelé
VI LES CONSÉQUENCES
1 - La fin des illusions sur les origines du bien et du mal
2 - L’origine naturelle, matérielle et évolutionniste du mal et du bien !
3 - Les progrès techniques, culturels ou sociaux ne modifient pas ces éléments de notre nature
4 - La capacité de l’homme à faire le mal et le bien est une conséquence secondaire de notre nature
5 - Il n’existe pas d’hommes mauvais ou bons, mais uniquement des comportements comme tels
6 - Un éventail de comportements potentiels qui résident dans chaque individu : de Gandhi à Hitler
7 - Le bien et le mal n’existent pas en soi : ils sont relatifs au contexte, au pourquoi de l’action
8 - De ces tendances divergentes naissent des conflits individuels et collectifs, privés et sociaux
9 - L’homme est la seule source du bien et du mal dans le monde, il en est seul responsable
10 - Le mal n’est ni fatalité, ni finalité : l’émancipation du mal est possible
11 - Le dépassement du mal, un combat permanent d’abord contre soi-même (mythe de Thésée)
VII CONCLUSION
1 - L’obligation de repenser toutes les analyses sur l’homme en fonction de ces notions
2 - La prévalence du bien sur le mal, sens du développement évolutif de l’homme
ORA ET LABORA
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Document 1 : Comprendre la notion de mal dans notre espèce exige de la replacer dans l’histoire générale
de l’humanité. L’arbre phylogénétique de notre espèce (représenté ici dans les 5 derniers millions d’années)
montre qu’avant d’être “humain”, l’homo sapiens est d’abord un mammifère primate avec tout ce que cela
sous-entend d’un point de vue biologique, morphologique et éthologique.
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