Les évolutions du bouddhisme

CONFÉRENCE DU FORUM DES SAVOIRS
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LES ÉVOLUTIONS DU BOUDDHISME
de ses origines au 21ème siècle
CONFÉRENCE PAR JACQUES RIVIER
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1000-030

LES ÉVOLUTIONS DU BOUDDHISME
De l’Antiquité à nos jours
conférence de Jacques Rivier donnée le 13/04/2001
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Le bouddhisme est certainement la religion actuelle la plus polymorphe. Chaque expansion
géographique et historique du bouddhisme a donné naissance à une nouvelle religion
bouddhiste, fusion entre les principes élémentaires du bouddhisme et la culture concernée où
le bouddhisme s'implantait. Ce phénomène est aujourd’hui à l’oeuvre en Occident, ce qui
donnera, peut-être, naissance à un autre bouddhisme.
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LES ÉVOLUTIONS DU BOUDDHISME
de l’antiquité jusqu’à nos jours
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR JACQUES RIVIER
I BOUDDHA ET LE BOUDDHISME
1 - Rappel de la création du bouddhisme par Bouddha
2 - La situation à la mort du Bouddha (563-483 environs)
3 - L’explosion du bouddhisme à travers le temps, l’espace et les idées
4 - L’illusion “philosophique” du bouddhisme
II LE BOUDDHISME INDIEN (LES ÉVOLUTIONS PHILOSOPHIQUES DU BOUDDHISME)
1 - Le bouddhisme ancien, entre révolution et élitisme
2 - Les écoles bouddhistes à la recherche de solutions aux contradictions du bouddhisme
3 - Le Petit Véhicule, l’Hinayana - écoles anciennes (les 18 écoles classiques)
4 - Le Mahayana, le grand véhicule
5 - Le Mahayana savant : écoles Madhyamika et Yogaçara
6 - Le bouddhisme tantrique et ses écoles
III L’EXPANSION DU BOUDDHISME EN ASIE
1 - L’expulsion du bouddhisme de l’Inde
2 - Le bouddhisme dans le sud-est asiatique
3 - Le bouddhisme chinois
4 - Le bouddhisme lamaïste (Tibet et zone mongole)
5 - Le bouddhisme japonais
IV LE BOUDDHISME VERS L’OCCIDENT
1 - Les études savantes des premiers orientalistes, les occidentaux vers l’orient
2 - L’arrivée des tibétains, les bouddhistes vers l’occident
3 - La bouddhisation d’une partie de l’Occident
4 - Et occidentalisation du bouddhisme ?
V CONCLUSION
1 - Le bouddhisme, un bon exemple de mutations de par son expansion et sa durée
2 - Le bouddhisme, nouvelle religion de l’occident - mais quel bouddhisme ?
ORA ET LABORA
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Document 1 : En couverture, gravure de Bouddha à la grecque, réalisée sur une falaise aux environs de
Jehanabad, dans la vallée de la Swat, au Pakistan du 5ème siècle, représentation de la fusion des éléments
bouddhistes avec la statuaire grecque suite aux apports culturels des conquêtes d’Alexandre le grand.
Document 2 : Carte d’expansion du bouddhisme à travers l’Asie.
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Document 3 : Quelques dates repères (dans l’ordre de l’exposé).
- 1200 : invasion musulmane du nord de l’Inde, et fin du bouddhisme indien.
- Invasion du Tibet par les mongols qui se convertissent au XIIIème siècle.
- 600-900 : âge d’or du bouddhisme en chine.
Document 4 : Lexique du vocabulaire bouddhiste et des écoles bouddhistes citées dans la conférence.
- Pudgalavadin (ou Vatsiputriya) : Secte Hinayana défendant l’existence du pudgala (soi
persistant par-delà les réincarnations, impliquant la survivance de toute la “personne”).
- Sarvastivada : Secte Hinayana “matérialiste”, pour laquelle tout, passé, présent et avenir,
existe en même temps.
- Mahisasaki : Secte Hinayana prônant l’existence d’une conscience de base, qui se sépara
de celle des Vibhajyavadin au IIème siècle avant JC. Cette école enseigne la réalité du
présent, mais nie celle du passé et de l’avenir.
- Sautantrika : Branche du bouddhisme qui se sépare de l’école Sarvastivada vers 150 avant
JC. Cette secte Hinayana qui se réfère exclusivement au Sutra Pitaka, introduisant la notion
de bija (énergie cachée derrière toute manifestation matérielle, et particulièrement dans le
BÎja-mantra, littéralement mot semence, enseigné par un Guru). Dans cette école, la durée
est une illusion provoquée par la densité des instants ponctuels, et le nirvana est
anéantissement, de nature strictement négatif en tant que non-être.
- Mahasanghika : Littéralement “adepte de la grande (maha) communauté (shangha)”, une
des deux grandes branches du bouddhisme hinayaniste, précurseur du bouddhisme
mahayaniste, qui se constitua à partir du troisième concile de Pataliputra.
- Les 6 perfections : Don, discipline, patience, énergie, méditation, sagesse.
- Madhyamika : École mahayaniste crée par Nagarjuna vers 448, s’appuyant sur la logique et
réfutant toute assertion sur la réalité des choses, considérées comme illusoires et relatives,
les phénomènes ne possèdent ni réalité propre ni essence. École dite de “la voie du milieu”.
- Yogaçara : Littéralement “exercice du yoga”, dite aussi Vijnanavada (école qui enseigne la
connaissance). École du bouddhisme Mahayana indien fondée par Maitreyanatha, Asanga et
Vasubandhu. Elle met l’accent sur les pratiques contemplatives.
- Nalanda : Grande université bouddhiste de l’Inde.
- Tantrisme : École travaillant sur les “énergies subtiles” et en particulier sur l’énergie
“sexuelle” (tantrisme de la main gauche).
- Mantra : Formule sacrée à répéter, sorte de formule magique et de prière.
- Mandala : Support visuel symbolique de méditation, souvent chargée d’une puissance
magique interne.
- Vajrayana : Littéralement “véhicule du diamant”, la voie du vajra, école bouddhiste tantrique
qui se développa principalement vers le premier millénaire dans le Nord-est et le nord-ouest
de l’Inde, elle fini par gagner le Tibet, la chine et le japon. Elle se développa à partir du
Mahayana.
- Sahajiga : École littéraire et mystique du Bengale
- Böng : Ancienne religion du Tibet.
- Nyingmapa : Secte tibétaine tantrique à tendance ésotérique, très fortement inspirée par le
Bong. Littéralement “école des Anciens”, une des quatre grandes branches du bouddhisme
tibétain qui réunit les plus anciennes traditions bouddhistes tibétaines qui furent introduites au
Tibet au VIIIème siècle.
La dénomination “Nyingmapa” apparu au XIème siècle. On lui doit le “Bardo Thödol”.
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