organisation de l`eglise planification pastorale

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ORGANISATION DE L'EGLISE
PLANIFICATION PASTORALE
BRÈVE CONTRIBUTION À LA CATÉCHÈSE (038)
EXTRAIT DU COURS SILOÉ LAUSANNE 2009 – 2012
(38.0) : SÉANCE DU 11 OCTOBRE 2011
J.M. Brandt, Dr en théologie, Dr ès sciences économiques

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SILOÉ LAUSANNE 2009 – 2012
(38.0) : SÉANCE DU 11 OCTOBRE 2011.
L'ORGANISATION DEL'EGLISE. LA PLANIFICATION PASTORALE
38.1 INTRODUCTION, BUT, ENJEU
- INTRODUCTION
Comment ne pas "croire en l'Eglise", comme le Credo nous y invite ? Comment en effet
ne pas "aimer et espérer " de tout notre cœur, de toute notre espérance, de tout notre
foi, cette Eglise qui nous est révélée comme l'Epouse de Jésus le Christ mort sur la Croix
et ressuscité pour notre Salut, cette Eglise dont le modèle nous est présenté comme
étant Marie l'Immaculée, la Sainte-Mère de Jésus-Christ ? Une Eglise que Saint-Paul
nous fait considérer comme le Corps du Christ-Tête, et qui poursuit son œuvre tout
entière résumée dans le commandement d'amour :
Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous
ai aimés.
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Aujourd'hui, tout particulièrement chez nous, en Occident, l'Eglise visible subit
clairement une double évolution de retrait de la société : elle apparaît comme étant à la
fois de moins en moins à l'écoute des besoins de la vie quotidienne, et de plus en plus
en replis sur elle-même. Pire, ce constat qui relève du sens commun, n'est pas,
officiellement en tous les cas, partagé par le sommet de la hiérarchie ecclésiastique, et
les indispensables mesures d'hygiène que nécessite toute crise subie normalement par
tout organisme humain, ne paraissent pas devoir être même envisagées. Au contraire, la
politique de la hiérarchie se traduit par des tirs de barrage répétés contre l'évolution de
la société, ses naturelles mises en question, ses dérives, sans qu'apparaisse en
contrepartie la moindre étincelle de volonté autocritique.
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Mais, pour commencer, sommes-nous d'accord sur le constat de retrait de l'Eglise ?
Le constat de retrait est partagé explicitement dans une société qui met de côté les
valeurs chrétiennes traditionnelles, et implicitement dans une Eglise qui intervient
régulièrement pour lutter contre le manque de vocations, une Eglise qui offre une
présence de plus en plus limitée de ses prêtres en paroisse. En l'absence d'autocritique
et d'évaluation ouverte, nous disposons au besoin de statistiques dont la présentation
est ici hors de propos. Disons que ces statistiques, au demeurant parlantes en termes de
quantités de vocations et de fréquentation du culte, demeurent muettes en termes
qualitatifs d'offre, de demande, ou de besoin et de pertinence de l'offre religieuse par
rapport à la demande.
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Jn 15,12
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L'attitude radicale de Benoît XVI à propos des prêtres pédophiles, mise à part.

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Quelle que soit la situation réelle de retrait de l'Eglise, il est évident que le besoin de
Salut, ou de sens, est fondamental pour l'humanité en général et l'homme en particulier,
aujourd'hui plus que jamais puisque les repères millénaires sont mis en question. Nous
partons de l'idée que cette mise en question est saine, hygiénique, car elle va dans le
sens de l'évolution. La question, pour l'Eglise, plus que jamais interpellée sur la
pertinence de son attitude (et non pas de sa vocation), sera pour nous, ici, d'examiner
dans quelle mesure sa structure met en danger son hygiène naturelle. Nous proposerons
une réponse qui s'inscrira dans la fenêtre de l'Espérance.
L'Eglise que nous abordons ici est l'Eglise catholique romaine, dans son organisation, ses
structures, et la planification de ses œuvres
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. Nous serons amenés à distinguer entre
l'Eglise actuelle et l'Eglise des Origines. Nous ne tiendrons pas compte de l'Eglise au sens
large de la Présence du Sauveur dans le monde, en particulier dans ses diverses
expressions que sont les autres églises ou croyances.
- BUT
Le but est de se familiariser avec l'organisation de l'Eglise, d'évoquer l'articulation entre
sa structure et ses œuvres, et de chercher la manière dont on vit, dont on peut vivre
cette organisation dans la vie de tous les jours, ici et maintenant.
- ENJEU
L'enjeu consiste à trouver (retrouver ?) le message du Christ dans l'Eglise qui est la
nôtre.
- NOTA BENE
La structure, ou plutôt les structures de l'Eglise en Suisse sont originales en ce qui
concerne l'administration ou la logistique qui est au service de la pastorale. Les
structures répondent aux impératifs de la démocratie et du professionnalisme. Elles
incarnent l'un des charismes de l'Eglise particulière telle que vécue, gérée, mise en place
par Saint-Paul. La question des charismes nécessitant une étude en soi, nous proposons
ici une démarche pragmatique qui se cantonne à :
- L'exemple suisse. En Suisse l'Eglise catholique est organisée de façon originale.
Pour illustrer ces spécificités, nous avons annexé au présent document la copie
d'un article paru dans la Revue culturelle jésuite CHOISIR, no 616, avril 2011 pages
22-25 sous le titre : Financement des Eglises. Le Swiss made,
- l'exemple du diocèse LGF. Nous présenterons, résumées à l'extrême, quelques-
unes des caractéristiques marquantes du diocèse LGF (Lausanne, Genève,
Fribourg, Neuchâtel).
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Officiellement, la "Planification pastorale", en particulier celle du Diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg
(qui inclut Neuchâtel).

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- INDEX
38.1 INTRODUCTION, BUT, ENJEU
38.2 ETYMOLOGIE. DÉFINITIONS
38.3 STRUCTURE DE L'ÉGLISE. GÉNÉRALITÉS : L'ÊTRE-EGLISE, LE FAIRE-ÉGLISE
Introduction
L'être-Eglise : le pôle structurel
Le faire-Eglise : le pôle missionnaire
Conclusion
38.4 LA STRUCTURE DE L'ÉGLISE, DANS LE TÉMOIGNAGE DES ÉCRITS : L'UNITÉ-
PLURIELLE
Introduction
Diversité dans l'unité : la pluralité au fondement de la Création et du Peuple Elu
Pluralité et unité en tension chez Paul et les Evangélistes
Conclusion
38.5 LA STRUCTURE DE L'EGLISE, DEPUIS VATICAN II
Introduction
Une opinion erronée : nous sommes tous les successeurs des apôtres
Le démenti : compétences des évêques et de l'ordre consacré
Fondement de l'Eglise dans l'unité-plurielle : l'Eglise est une, sainte, catholique,
apostolique
Structure horizontale : Eglise locale, particulière, diocésaine, universelle, romaine
Structure verticale : la hiérarchie
Conclusion
38.6 STRUCTURE OU MISSION, QUELLE PRIORITÉ ?
38.7 CONCLUSION GÉNÉRALE
38.8 ILLUSTRATION DE L'ÉGLISE PARTICULIÈRE : LE DIOCÈSE LGF
L'être-Eglise : la structure LGF
Le faire-Eglise : la planification pastorale
Conclusion
ANNEXE : extrait de la revue cultuelle jésuite CHOISIR, no 616, avril 2011page 22-25,
FINANCEMENT DES EGLISES. LE SWISS MADE, par Jean-Marie Brandt

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38.2 ÉTYMOLOGIE. DÉFINITIONS
Le mot église a une origine riche de significations. Il remonte à l'hébreux qahal, au grec
έκκλησία, et au latin ecclesia. Il exprime l'idée, qui, de tout temps, a été de rassembler
un Peuple autour de son Dieu. Ce rassemblement, cette assemblée, sont la première
structure de l'Eglise historique et demeurent la structure de base actuelle. L'Eglise est
faite de pierres vivantes (ses membres), et non pas de pierres mortes (les temples).
Qahal désigne l'assemblée de l'Horeb (le Mont Sinaï où fut remis le décalogue au Peuple
élu par l'intermédiaire de Moïse) :
Yahvé me dit : "Assemble-moi le peuple, que je leur fasse entendre mes paroles
[…]
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,
ou désigne encore la Terre promise :
Il n'y eut pas un mot de tout ce que Moïse avait ordonné qui ne fut lu par Josué en
présence de toute l'assemblée d'Israël, y compris les femmes, les enfants et les
étrangers qui vivaient au milieu d'eux.
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A noter ici que Qahal rassemble et assemble hommes, femmes, enfants et étrangers !
Eκκλησία désigne l'assemblée par convocation, l'assemblée du peuple, le lieu de réunion
pour une assemblée. Le mot vient de έκκλησις, appel, évocation, invocation, qui lui-
même est composé de έκ (hors de) et de κλήσις action d'appeler à soi, d'invoquer les
dieux, action d'inviter à une fête, à un repas, assignation devant un tribunal, action de
nommer. En plus de rassembler, il y a l'idée d'appeler ou de vocation.
Qahal est la plupart du temps traduit par έκκλησία, et parfois aussi par συναγωγή
(synagogue), action de rassembler, réunir, récolte, union, rapprochement, lieu de
rassemblement. Longtemps les deux mots seront synonymes, et ils ne s'opposeront que
lorsque les chrétiens se seront réservés le premier, laissant le second aux Juifs
récalcitrants qui avaient ex-synagogué les premiers chrétiens.
L'Eglise est l'assemblée du Peuple convoquée par Dieu dans le monde entier pour
recevoir, vivre, et construire la Bonne Nouvelle. L'église est subsidiairement le bâtiment
dans lequel le peuple se rassemble. On parle de l'Eglise, quand on désigne l'Eglise
catholique romaine et apostolique. On parle autrement des églises.
38.3 LA STRUCTURE DE L'EGLISE, GÉNÉRALITÉS : L'ÊTRE-ÉGLISE ET LE FAIRE-EGLISE
Introduction
L'Eglise est le produit d'une tension dynamique entre ses deux pôles structurel et
missionnaire : le pôle de l'être-Eglise et le pôle du faire-Eglise.
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Dt 4.10
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Jos 8,35