EXTRAITS ET CITATIONS Une, Sainte, Catholique et Apostolique Tout le mystère de l’Eglise gît dans l’équation et la convertibilité de ces deux termes : le Christ et l’Eglise. [...] Ce principe éclaire ou plutôt il appelle et exige les grands attributs de la vraie Eglise : pourquoi l’unité, si ce n’est parce que la Vérité est dans l’Eglise, et l’Eglise dans la Vérité ? Pourquoi la sainteté, si ce n’est parce que la Grâce est dans l’Eglise et l’Eglise dans la Grâce ? Pourquoi la catholicité, si ce n’est parce que l’universelle Rédemption se fait par l’Eglise, et que l’Eglise se fait par l’universelle Rédemption ? Pourquoi l’apostolicité, sinon parce que le Christ est dans les Apôtres, et les Apôtres dans le Christ ? PÈRE HUMBERT CLÉRISSAC LE MYSTÈRE DE L’EGLISE, 1918 Il est remarquable que des quatre notes, ce soit celle de catholicité qui ait prévalu pour caractériser la vraie Eglise. C’est qu’elle comprend les autres et leur donne, mises ensemble, une singulière force d’attestation. La catholicité implique essentiellement l’unité : elle n’est que l’unité diffuse. Or, l’unité appelle une hiérarchie et une tradition apostoliques, elle entraîne aussi la sainteté, qui n’est que l’unité de la morale avec la doctrine. PÈRE HUMBERT CLÉRISSAC LE MYSTÈRE DE L’EGLISE, 1918 Si les quatre notes de l’Eglise suggèrent sa personnalité, c’est qu’elles s’animent pleinement, et n’ont toute leur force et leur portée, qu’entendues dans un sens personnel. Donnez à l’Eglise une conscience et une mémoire : vous entendez aussitôt cette conscience crier son unité, vous la voyez élaborer, et exiger sa sainteté. La mémoire de ses origines apostoliques l’empêchera d’y forfaire ; et puisque le dépôt reçu des apôtres est définitif, ne doit céder la place à aucune économie nouvelle, il est donc aussi universel : l’Eglise se proclame catholique et elle se sait indéfectible. PÈRE HUMBERT CLÉRISSAC LE MYSTÈRE DE L’EGLISE, 1918 - 149 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Personne ne peut infirmer et mettre en doute que Jésus-Christ, afin d’appliquer à toutes les générations humaines les fruits de sa Rédemption, a édifié ici, sur la terre, sur Pierre, une Église unique qui est une, sainte, catholique et apostolique. PIE IX LETTRE «JAM VOS OMNES» À TOUS LES PROTESTANTS ET NON CATHOLIQUES, 1868 On appelle encore la véritable Eglise, Eglise Romaine, parce que les autres caractères de l’unité, de la sainteté, de la catholicité et de l’apostolicité ne se rencontrent que dans l’Eglise qui reconnaît pour chef l’Evêque de Rome, successeur de saint Pierre. CATÉCHISME SAINT PIE X, 1905 L’EGLISE EST UNE Cette unité dans la profession d’une même foi, dans la participation aux mêmes sacrements et dans la soumission aux mêmes pasteurs, s’impose indubitablement à tout homme loyal, comme marque de la véritable Eglise. ABBÉ GUILLAUME FERBERCK JÉSUS-CHRIST ET SON EGLISE, 1913 L’Eglise n’a pas cessé d’être une. Les hérésies et les schismes ont, hélas ! divisé la société des chrétiens ; l’Eglise, elle, n’a jamais été divisée, d’aucune manière, et ne le sera jamais, même par de nouveaux schismes ou de nouvelles hérésies. ABBÉ VICTOR-ALAIN BERTO INTERVENTION AU CONCILE VATICAN II, 1963 Aucune déchirure ne doit briser l’harmonie entre la foi et la vie : l’unité de l’Eglise est blessée non seulement par les chrétiens qui refusent ou déforment la vérité de la foi, mais encore par ceux qui méconnaissent les obligations morales auxquelles l’Evangile les appelle. JEAN-PAUL II VERITATIS SPLENDOR (§ 26), 1993 - 150 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Car comme le corps est un et a plusieurs membre, et comme tous les membres d’un corps ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il du Christ. Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps, soit juifs, soit Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous été abreuvés du même Esprit. SAINT PAUL 2ÈME EPITRE AUX CORINTHIENS (XII, 12-13), IER SIÈCLE Bien que 1’Eglise soit répandue par toute la terre, elle conserve avec un soin extrême la foi qui a été prêchée par les apôtres. Elle la prend pour régie de sa foi, qu’elle professe partout de la même manière, comme si tous ceux qui lui appartiennent n’avaient qu’un même esprit, qu’un même cœur, qu’une même parole. Bien que les langues du monde soient différentes, la foi est la même partout. Les Eglises de la Germanie ne croient pas et n’enseignent pas autrement que les Eglises d’Espagne, des Gaules. SAINT IRÉNÉE, ÉVÊQUE DE LYON 177 Le Pontife romain, comme successeur de Pierre, est le principe perpétuel et visible et le fondement de l’unité qui lie entre eux soit les évêques, soit la multitude des fidèles. CONCILE VATICAN II, 1964 LUMEN GENTIUM, (§ 23) Quel étonnant mystère ! Il y a un seul Père de l’univers, un seul Logos de l’univers et aussi un seul Esprit Saint, partout identique ; il y a aussi une seule vierge devenue mère, et j’aime l’appeler l’Église SAINT CLÉMENT D’ALEXANDRIE LE PÉDAGOGUE (1, 6), IIE SIÈCLE Ces diverses parties de l’Eglise [Eglise militante, Eglise souffrante, Eglise triomphante] constituent une seule Eglise et un seul corps, parce qu’elles ont le même chef qui est Jésus-Christ, le même esprit qui les anime et les unit, et la même fin qui est la félicité éternelle dont les uns jouissent déjà et que les autres attendent. (...) La véritable Eglise est une, parce que ses fils, à quelque temps et à quelque lieu qu’ils appartiennent, sont unis entre eux dans la même foi, le même culte, la même loi et la participation aux mêmes sacrements, sous un même chef visible, le Pontife Romain. CATÉCHISME DE SAINT PIE X, 1905 - 151 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS La comparaison de l’Église avec le corps jette une lumière sur le lien intime entre l’Église et le Christ. Elle n’est pas seulement rassemblée autour de lui ; elle est unifiée en lui, dans son Corps. Trois aspects de l’Église – Corps du Christ sont plus spécifiquement à relever : l’unité de tous les membres entre eux par leur union au Christ ; le Christ Tête du Corps ; l’Église, Épouse du Christ CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE, § 789, 1992 L’Église est Une de par sa source : « De ce mystère, le modèle suprême et le principe est dans la trinité des personnes l’unité d’un seul Dieu Père, et Fils, en «l’Esprit Saint « (UR 2). L’Église est une de par son Fondateur : « Car le Fils incarné en personne a réconcilié tous les hommes avec Dieu par sa Croix, rétablissant l’unité de tous en un seul Peuple et un seul Corps » (GS 78, §3). L’Église est une de par son « âme « : « L’Esprit Saint qui habite dans les croyants, qui remplit et régit toute l’Église, réalise cette admirable communion des fidèles et les unit tous si intimement dans le Christ, qu’il est le principe de l’Unité de l’Église » (UR 2). Il est donc de l’essence même de l’Église d’être une. Dès l’origine, cette Église une se présente cependant avec une grande diversité qui provient à la fois de la variété des dons de Dieu et de la multiplicité des personnes qui les reçoivent. Dans l’unité du Peuple de Dieu se rassemblent les diversités des peuples et des cultures. Entre les membres de l’Église existe une diversité de dons, de charges, de conditions et de modes de vie ; « au sein de la communion de l’Église il existe légitimement des Églises particulières, jouissant de leurs traditions propres » (LG 13). « La grande richesse de cette diversité ne s’oppose pas à l’unité de l’Église. Cependant, le péché et le poids de ses conséquences menacent sans cesse le don de l’unité. Aussi l’apôtre doit-il exhorter à « garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix » (Ep 4, 3). CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE, § 813 & 814, 1992 Où se trouve le péché, là aussi la multiplicité, là le schisme, là l’hérésie, là le conflit ; mais où se trouve la vertu, là aussi l’unité, là l’union qui faisait que tous les croyants n’avaient qu’un corps et une âme. ORIGÈNE HOMÉLIES SUR EZÉCHIEL (9, 1), IIIE SIÈCLE Dès la descente vers nous du Verbe incarné, toutes les Églises chrétiennes de partout ont tenu et tiennent la grande Église qui est ici [à Rome] pour unique base et fondement parce que, selon les promesses mêmes du Sauveur, les portes de l’enfer n’ont jamais prévalu sur elle. SAINT MAXIME LE CONFESSEUR OPUSCULES THÉOLOGIQUES ET POLÉMIQUES, VIIE SIÈCLE - 152 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Aujourd’hui, amène-moi les âmes des hérétiques et des apostats et immerge-les dans l’océan de ma miséricorde ; dans mon amère passion, elles me déchiraient le corps et le cœur, c’est-à-dire mon Eglise. Lorsqu’elles reviennent à l’unité de l’Eglise, mes plaies se cicatrisent, et de cette façon elles me soulageront dans ma passion. JÉSUS-CHRIST À SAINTE FAUSTINE NEUVAINE À LA MISÉRICORDE DIVINE (5 ÈME JOUR), XXE SIÈCLE De la doctrine de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de cette tunique sans couture, déchirée, lacérée, mise en lambeaux, que serait-il advenu si l’Eglise n’avait défendu et solennellement affirmé au milieu de tant de voix discordantes, l’intégrité surnaturelle qu’elle avait reçue de son Epoux : la Révélation et la Foi ? DOM DELATTE CONTEMPLER L’INVISIBLE, 1889 Que tous, ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.» EVANGILE DE SAINT JEAN (XVII, 21), IER SIÈCLE Rien n’est plus scandaleux, en effet, que la division entre les chrétiens; tandis que l’union parfaite entre ceux qui ont une même foi, est un sujet d’édification, et un motif de foi pour ceux qui ne croient point. C’est ce que le Sauveur avait dit dès le commencement : « Tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de la charité les uns pour les autres » si la division règne parmi eux, on ne les reconnaîtra plus pour les disciples d’un Maître pacifique ; et si je ne suis point moi-même ami de la paix, ils ne reconnaîtront point que vous m’avez envoyé. SAINT JEAN CHRYSOSTOME Malgré les divisions entre chrétiens, l’Eglise du Christ continue d’exister en plénitude dans la seule Eglise catholique. CARDINAL JOSEPH RATZINGER DÉCLARATION « DOMINUS IESUS » SEPTEMBRE 2000 L’Eglise est un peuple uni de par l’unité du Père, du Fils et de l’Esprit Saint. SAINT CYPRIEN LA PRIÈRE DU SEIGNEUR, 23 - 153 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS L’EGLISE EST SAINTE Jésus-Christ ne pouvait enseigner qu’une doctrine sainte et pure et instituer que des moyens de salut capables de sanctifier ceux qui les reçoivent avec de bonnes dispositions. (...) La sainteté qui doit distinguer les membres de l’Eglise et que le Christ donne comme une marque de l’Eglise ne doit point être seulement une sainteté ordinaire, mais se manifester, au moins chez quelques-uns de ses membres, par la pratique des plus éminentes vertus. ABBÉ GUILLAUME FERBERCK JÉSUS-CHRIST ET SON EGLISE, 1913 Nous devons nous remettre à dire au Seigneur : «nous, nous péchons, mais l’Eglise qui T’appartient et qui est porteuse de Foi ne pèche pas.» CARDINAL JOSEPH RATZINGER ENTRETIEN SUR LA FOI, 1985 Tandis que le Christ saint, innocent, sans tache, venu uniquement pour expier les péchés du peuple, n’a pas connu le péché, l’Église, elle, qui renferme des pécheurs dans son propre sein, est donc à la fois sainte et appelée à se purifier, et poursuit constamment son effort de pénitence et de renouvellement. CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE, § 827, 1992 La sainte Église est image de Dieu, dans la mesure où elle réalise la même union que Lui, des croyants à Dieu. SAINT MAXIME LE CONFESSEUR MYSTAGOGIE, VIIE SIÈCLE [Dans le Credo], après l’article qui traite du Saint-Esprit, on parle immédiatement de l’Eglise catholique pour indiquer que toute la sainteté de cette Eglise dérive de l’Esprit-Saint qui est la source de sainteté. CATÉCHISME DE SAINT PIE X, 1905 La véritable Eglise est sainte parce que Jésus-Christ, son chef invisible, est saint, que beaucoup de ses membres sont saints, que sa foi, sa loi, ses sacrements sont saints et qu’en dehors d’elle il n’y a pas et il ne peut pas y avoir de véritable sainteté. CATÉCHISME DE SAINT PIE X, 1905 - 154 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Le Christ s’est livré pour l’Eglise afin de la sanctifier en purifiant par le bain d’eau qu’une parole accompagne ; car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et immaculée. SAINT PAUL EPH, V, 26-27, IER SIÈCLE L’Église ne se défend pas, ni ne s’adapte, mais sanctifie SAINT PIE X Si l’Eglise n’existe pas, si elle n’est pas la dépositaire authentique et officielle de la vérité, de la grâce et du pardon, si le pouvoir de sanctification ne lui a pas été conféré, que devient la vertu de sanctification des sacrements ? (...) L’Eglise ne se soutient que par la sainteté de ses enfants : un saint Dominique et un saint François du temps du Pape Innocent III supportaient sur leurs épaules la Basilique de Latran. Voyez ce qu’a fait pour l’Eglise notre Père Saint Benoît, ce qu’a fait Dom Guéranger, simplement en écrivant son Année Liturgique. Voyez-vous le poids d’une vie ? DOM DELATTE CONTEMPLER L’INVISIBLE, 1889 L’EGLISE EST CATHOLIQUE Il est évident que le Christ a voulu que son Eglise fût catholique parce qu’il lui a promis de demeurer avec elle, tous les jours, jusqu’à la consommation des siècles, et il a ordonné à ses apôtres d’aller enseigner toutes les nations, de prêcher l’Evangile à toute créature. ABBÉ GUILLAUME FERBERCK JÉSUS-CHRIST ET SON EGLISE, 1913 Il dominera d’une mer jusqu’à l’autre, des rivages du fleuve jusqu’aux bornes de l’univers... Tous les rois de la terre l’adoreront ; toutes les nations lui obéiront. PSAUME 70 (8 ET 11) - 155 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Catholique veut dire littéralement «embrassant la totalité» et signifie qu’elle a un rapport au tout. C’est une expression pour dire que l’Eglise est destinée au monde entier, à toutes les cultures et tous les temps.» CARDINAL JOSEPH RATZINGER VOICI QUEL EST NOTRE DIEU, 2000 Là où est le Christ Jésus, là est l’Église Catholique. SAINT IGNACE D’ANTIOCHE LETTRE À SMYRNE, 8, 2, IER SIÈCLE Elle est catholique parce qu’en elle le Christ est présent. [...] Elle est catholique parce qu’elle est envoyée en mission par le Christ à l’universalité du genre humain. CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE § 830-831, 1992 J’appelle la véritable Eglise catholique, ce qui veut dire universelle, parce qu’elle embrasse les fidèles de tous les temps et de tous les lieux, de tout âge et de toute condition, et que tous les hommes du monde sont appelés à en faire partie. CATÉCHISME DE SAINT PIE X, 1905 [L’Eglise] doit dominer le monde, parce qu’étant l’épouse de Jésus-Christ, elle a pour mission d’enfanter les hommes à la Vie surnaturelle ; que c’est la fin dernière de tout l’univers ; que c’est là ce pour quoi tout a été fait ; qu’il n’est donc rien qui puisse échapper à l’admirable unité de ce plan ; que tout, absolument tout, doit être subordonné à cette raison suprême. JEAN OUSSET POUR QU’IL RÈGNE, 1959 On viendra de l’Orient et de l’Occident, de l’Aquilon et du Midi et l’on prendra place dans le Royaume de Dieu. EVANGILE DE SAINT LUC (XIII, 29), IER SIÈCLE - 156 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Il faut demeurer dans l’Eglise, et l’Eglise est dans Rome, « super hanc petram ». Où serait-elle donc si elle n’était pas sur le Rocher où le Seigneur lui-même a annoncé qu’il la bâtirait toute entière ? Si on ne bâtit pas sur le Rocher, ce n’est pas l’Eglise qu’on bâtit. Quoi de plus clair, et comment comprendre que cette vérité si claire, si simple, si pacifiante, soit devenus inaccessible à tant de gens ? ABBÉ VICTOR-ALAIN BERTO CORRESPONDENCE, 1959 Ayant tout de commun avec Lui, riche de Ses biens, dépositaire de la Vérité, l’Eglise catholique, maîtresse des âmes, reine des cœurs, domine le monde parce qu’elle est l’épouse de Jésus-Christ. SAINT PIE X DISCOURS POUR LA BÉATIFICATION DE JEANNE D’ARC, 1909 L’EGLISE EST APOSTOLIQUE Comme mon Père m’a envoyé, ainsi je vous envoie EVANGILE DE SAINT JEAN (XX, 21), IER SIÈCLE Allez, enseignez toutes les nations ; baptisez-les, au nom du Père et du Fils et du SaintEsprit, et apprenez-leur à garder tout ce que je vous ai commandé. EVANGILE DE SAINT MATHIEU (XXVIII, 19), IER SIÈCLE L’Eglise doit professer la doctrine des apôtres, car c’est à eux que le Christ a ordonné de prêcher sa doctrine à tous les peuples de la terre. En vertu de ce commandement, les apôtres ont enseigné la doctrine du Sauveur, en défendant, à qui que ce soit, d’y rien changer. ABBÉ GUILLAUME FERBERCK JÉSUS-CHRIST ET SON EGLISE, 1913 L’Eglise perpétue dans sa doctrine, sa vie et son culte, et elle transmet à chaque génération, tout ce qu’elle est elle-même, tout ce qu’elle croit. Cette Tradition qui vient des Apôtres se poursuit dans l’Eglise, sous l’assistance du Saint-Esprit CONCILE VATICAN II, DEI VERBUM (§ 8), 1965 - 157 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS Chaque chrétien participe à sa manière propre, unique et irremplaçable à la mission que l’Eglise a reçue du Christ. Chacun d’eux a sa vocation personnelle, et aux différentes vocations correspondent des dons différents. JEAN-PAUL II N’AYEZ PAS PEUR, 1982 L’apostolicité renvoie à la liaison horizontale de l’Eglise qui traverse tous les temps. Elle est liée à son origine historique dans le groupe de ces onze hommes choisis par Jésus. Elle n’est pas une quelconque mythologie, ou une idéologie qu’on aurait inventée par la suite : elle est vraiment ancrée dans l’événement historique de Jésus-Christ et surgit toujours à nouveau de cette origine apostolique. CARDINAL JOSEPH RATZINGER VOICI QUEL EST NOTRE DIEU, 2000 Parce qu’elle est « convocation « de tous les hommes au salut, l’Église est, par sa nature même, missionnaire envoyée par le Christ à toutes les nations pour en faire des disciples CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE, § 767, 1992 Aussi l’Église, pourvue des dons de son fondateur, et fidèlement appliquée à garder ses préceptes de charité, d’humilité et d’abnégation, reçoit mission d’annoncer le Royaume du Christ et de Dieu et de l’instaurer dans toutes les nations ; elle constitue de ce royaume le germe et le commencement sur terre CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE, § 768, 1992 L’Église est apostolique parce qu’elle est fondée sur les apôtres, et ceci en un triple sens : – elle a été et demeure bâtie sur « le fondement des apôtres » (Ep 2, 20 ; Ap 21, 14), témoins choisis et envoyés en mission par le Christ lui-même (cf. Mt 28, 16-20 ; Ac 1, 8 ; 1 Co 9, 1 ; 15, 7-8 ; Ga 1, 1 ; etc.) ; - elle garde et transmet, avec l’aide de l’Esprit qui habite en elle, l’enseignement (cf. Ac 2, 42), le bon dépôt, les saines paroles entendues des apôtres (cf. 2 Tm 1, 13-14) ; – elle continue à être enseignée, sanctifiée et dirigée par les apôtres jusqu’au retour du Christ grâce à ceux qui leurs succèdent dans leur charge pastorale : le collège des évêques, « assisté par les prêtres, en union avec le successeur de Pierre, pasteur suprême de l’Église » (AG 5) CATÉCHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE, § 857, 1992 - 158 Association Notre Dame de Chrétienté EXTRAITS ET CITATIONS On appelle encore la véritable Eglise Apostolique, parce qu’elle remonte sans interruption jusqu’aux Apôtres ; et parce qu’elle croit et enseigne tout ce qu’ont cru et enseigné les Apôtres ; et parce qu’elle est dirigée et gouvernée par leurs légitimes successeurs. SAINT PIE X CATÉCHISME DE SAINT PIE X, 1905 Dans l’unité de l’Eglise, promouvoir et garder la foi et la vie morale, c’est la tâche confiée par Jésus aux apôtres, tâche qui se poursuit dans le ministère de leurs successeurs. JEAN-PAUL II VERITATIS SPLENDOR (§ 27), 1993 BASILIQUE SAINT PAUL HORS LES MURS - ROME - 159 Association Notre Dame de Chrétienté