Université de Montréal Féministe musulmane engagée au Québec

Université de Montréal
Féministe musulmane engagée au Québec : stratégies identitaires et
paradoxes politiques
Le cas de Salwa : Ni Kamikaze, ni soumise
par
Caryne Brisson
Département de sociologie
Faculté des arts et des sciences
Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures
en vue de l’obtention du grade de maître
ès sciences (M. Sc.)en sociologie
Janvier 2011
© Caryne Brisson 2011

Université de Montréal
Faculté des études supérieures
Ce mémoire intitulé :
Féministe musulmane engagée au Québec : stratégies identitaires et
paradoxes politiques
Le cas de Salwa : Ni Kamikaze, ni soumise
présenté par :
Caryne Brisson
a été évalué par un jury composé des personnes suivantes :
Jacques Hamel
président-rapporteur
Sirma Bilge
directeur de recherche
Valérie Amiraux
membre du jury

i
Résumé
À travers l’étude du cas de Salwa, féministe musulmane engagée au Québec,
ce mémoire a pour objectif de relever divers facteurs qui contraignent et
orientent l’engagement politique d’une féministe musulmane en contexte
occidental. Si nous avions au départ postulé que l’intersection de ses
identités de « femme » et de « musulman(e) », deux catégories hiérarchiques1
qui nous semblaient alors centrales dans l’élaboration de notre
problématique, entraînerait chez Salwa divers paradoxes politiques en raison
des tensions existant entre le féminisme et le multiculturalisme dans les
démocraties occidentales, l’analyse de la gestion identitaire de ces paradoxes
politiques chez Salwa, par notre approche interdisciplinaire et
intersectionnelle, a révélé l’existence d’une multitude d’identités non
hiérarchiques revendiquées - mais occultées au niveau politique par ce
même contexte – qui remet en question la centralité de ces catégories de
« femme » et de « musulman(e) ».
Ainsi, si nous croyions que le contexte énoncé pouvait orienter
l’engagement politique des féministes musulmanes dans un sens réducteur
en exigeant d’elles qu’elle priorisent, malgré leur identité de femme et de
musulmane, un axe de lutte, entre le sexisme et le racisme, nous voyons
qu’une prise en compte, même intersectionnelle, des seuls axes d’oppression
interagissant dans la construction de l’identité politique d’un individu peut
être tout aussi réductrice. Si l’approche intersectionnelle veut arriver à
1 Nous qualifions ces catégories de « hiérarchiques » en ce qu’elles sont présentées dans notre
problématique comme des catégories relationnelles co-construites au sein de rapports sociaux
inégalitaires dans un ordre social hiérarchique, en opposition à des catégories « non
hiérarchiques » que la théorie et/ou l’empirie ne problématise(nt) pas comme hiérarchiques
pour le cas spécifique qui nous intéresse.

ii
prendre en compte l’imbrication des axes d’oppression agissant
simultanément chez un même individu, elle doit aussi prendre en compte la
façon dont le contexte occulte l’interaction des identités hiérarchiques et
non hiérarchiques en réduisant l’individu à son ou ses axe(s) d’oppression
présumé(s).
Mots clés : Féministe musulmane, Occident, Identité, Intersectionnalité,
Post-colonialisme

iii
Abstract
Through the case study of Salwa, active muslim feminist in Québec, this
master’s thesis has for objective to identify diverse factors orienting the
political commitment of a muslim feminist in western context. Our basic
premise anticipated her exposition to political paradoxes due to the existing
tensions between feminism and multiculturalism in western democracies
and the intersection of her identities as “muslim” but also as “woman”; two
hierarchical categories which, at first, appeared fundamental in our
problematic. Only, our interdisciplinary and intersectional approach analysis
of Salwa’s identity process of the aforementioned paradoxes revealed the
existence of several non-hierarchical claimed identities which, in this
context, were eclipsed by the political level. This revelation questions the
centrality of the “muslim” and “woman” categories. So, if we believed that
the western context could orient the political commitment of muslim
feminists in a reducing direction by requiring from them that they prioritize,
in spite of their “woman” and “muslim” identities, a political stake between
sexism and racism, we see that a consideration, even intersectional, of axis
of oppression alone in the construction of one’s political identity can also be
reducing. If the intersectional approach wants to take into account the
interaction of axis of oppression acting simultaneously for the same
individual's, it also has to take into account the way the context hides the
interplay between hierarchical and not hierarchical identities by reducing the
individual to it(s) presumed axis of oppression.
Key words : Muslim feminist, Western context, Identity, Intersectionality,
Post-colonialism.