Annonce explicite de l`Évangile dans les établissements catholiques

Prix : 3,50 €
Septembre 2009
Texte adopté par le Cnec le 3 juillet 2009
et promulgué par la Commission permanente
le 24 août 2009
Annonce explicite
de l’Évangile
dans les établissements
catholiques
d’enseignement
Annonce explicite
de l’Évangile
dans les établissements
catholiques
d’enseignement
D. R.
HS ANNONCE DEF:A4 28/09/09 12:26 Page1

Le présent texte veut être l’occasion pour l’enseignement catholique de se redire comment l’annonce explicite
de l’Évangile s’inscrit dans son projet. L’école catholique est d’abord une école1et c’est bien un projet
éducatif qui structure l’action d’un établissement catholique d’enseignement. La démarche d’assises aide
à redécouvrir la vision chrétienne sur l’anthropologie et à mettre en œuvre, dans les établissements,
des relations éducatives et sociales inspirées de l’Évangile. Le présent texte n’a pas pour objet de revenir
à ces dimensions, mais son propos n’a de sens que référé à cette recherche constante.
La formation intégrale de la personne implique de s’attacher à la dimension spirituelle de la personne,
et à la quête de sens à laquelle aspirent les enfants, les jeunes et les adultes des communautés
éducatives. Ces aspirations s’expriment aujourd’hui dans une grande diversité d’appartenances et
de références. Cette diversité est une richesse que l’enseignement catholique accueille positivement.
Dans cette recherche de sens, l’Église a des propositions à faire, par le témoignage de chrétiens
rassemblés désireux de dire leur joie de croire, dans la relation vivante qui les unit au Christ.
C’est là la dynamique de l’annonce, toujours respectueuse des libertés.
C’est à cette dynamique que nous invitent la pastorale de la proposition2et la responsabilité spécifique
rappelée par les Évêques à l’enseignement catholique de s’engager dans une première annonce3.
Les appels de ce texte s’adressent à tous les niveaux d’enseignement. Les modalités de mise en œuvre
sont bien évidemment à construire en fonction des situations et des contextes diversifiés.
Le présent texte qui redit la mission partagée sera suivi de la publication d’outils d’animation
pour en permettre l’appropriation auprès des divers partenaires des établissements.
:92=J2,?4:9;:@=7YJ/@.,?4:9.,?3:74<@0« Pour comprendre l’École catholique dans sa mission spécifique, il convient de prendre comme point de départ une réflexion
générale sur l’institution scolaire et de rappeler qu’elle ne peut être école catholique si elle n’est d’abord école et ne présente pas les éléments déterminants d’une école. »
':4=Lettre aux catholiques de France.
':4=Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France.
2
PRÉAMBULE
PROMOTION DE LA PERSONNE,
CULTURE ET ANNONCE DE L’ÉVANGILE
« La personne de chacun, dans ses besoins matériels et spi-
rituels, est au centre de l’enseignement de Jésus : c’est pour
cela que la promotion de la personne humaine est le but de
l’école catholique4. »
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une réflexion philosophique qui s’attache à organiser et
structurer l’ensemble des savoirs et affirme, ce faisant, la
capacité de vérité de la raison et sa fonction régulatrice dans
la culture6». Y09>04290809?.,?3:74<@00>?@9/0>740@C
;=4A47J24J>;:@=70/J;7:40809?/Y@90;,>?:=,70/07,.@7?@=0
0>.3,8;>/07,.@7?@=0>:9?A,>?0>
« Au sens large, le mot “culture” désigne tout ce par quoi
l’homme affine et développe les multiples capacités de son
esprit et de son corps ; s’efforce de soumettre l’univers par
la connaissance et le travail ; humanise la vie sociale, aussi
bien la vie familiale que l’ensemble de la vie civile, grâce au
progrès des mœurs et des institutions ; traduit, communique
et conserve enfin dans ses œuvres, au cours des temps, les
grandes expériences spirituelles et les aspirations majeures
de l’homme, afin qu’elles servent au progrès d’un grand
nombre, et même de tout le genre humain7. »
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G.0??0=0.30=.308,4>091,4?;,=?4049?J2=,9?0« L’univer-
salité de Dieu et l’universalité de la raison ouverte à Lui
constituaient pour eux *70>8:490>/0>0=9,=/49>+ la moti-
vation et, à la fois, le devoir de l’annonce. Pour eux la foi ne
dépendait pas des habitudes culturelles, qui sont diverses
selon les peuples, mais relevait du domaine de la vérité qui
concerne, de manière égale, tous les hommes8. » Y,99:9.0
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3
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non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles *U+.
Mais du vin nouveau dans des outres neuves11. »
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« Un établissement catholique traduit dans son enseigne-
ment comme dans sa vie, le souci de proposer et de favoriser
une formation catéchétique, une culture chrétienne, une
morale en référence aux valeurs évangéliques, une éduca-
tion à la prière et aux sacrements13. »
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Romano, 9:A08-=0
Gaudium et Spes, R« C’est le propre de la personne humaine de n’accéder
vraiment et pleinement à l’humanité que par la culture, c’est-à-dire en cultivant les
biens et les valeurs de la nature. »
Pour une pastorale de la culture, 
Gaudium et Spes, R
09:M?('4>.:@=>,@:77K20/0>0=9,=/49>!,=4>>0;?08-=0
Gaudium et Spes, R« En réalité, le mystère de l’homme ne s’éclaire vraiment
que dans le mystère du Verbe Incarné. *U+le Christ, dans la révélation même du mys-
tère du Père et de son amour, manifeste pleinement l’homme à lui-même et lui découvre
la sublimité de sa vocation. »
0,9!,@7Redemptor hominis : « *U+ cet homme est la première route que
l’Église doit parcourir en accomplissant sa mission : il est la première route et la route
fondamentale de l’Église, route tracée par le Christ lui-même, route qui, de façon im-
muable, passe par le mystère de l’Incarnation et de la Rédemption. »
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 $?,?@?/@.301/YJ?,-74>>0809?/@;=0840=/02=J/07Y09>04290809?.,?3:74<@0
« Étant donné la responsabilité pastorale que lui confère la lettre de mission, le chef
d’établissement se doit de promouvoir dans tous les domaines de la vie scolaire un cli-
mat inspiré de l’Évangile *U+. »
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A. Un terreau indispensable à l’annonce :
l’établissement catholique d’enseignement,
lieu de vie et projet référés à l’Évangile
1. Évolution des établissements catholiques
d’enseignement
1.1. L’ouverture à tous
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tous les élèves par choix pastoral et de plus, pour les éta-
blissements sous contrat, par obligation légale14 ». ,7:4/0
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809?« Les joies et les espoirs, les tristesses et les an-
goisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de
tous ceux qui souffrent17 *U+. »
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09>Y092,20,9?;:@=@90« école sans classes » 0?@90« éco-
le sans murs »18. ,4>7YJA:7@?4:9/@=0.=@?0809?/0>09>04
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1.2. Une société multiculturelle et plurireligieuse,
un contexte très diversifié pour nos établissements
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4
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« Là, il n’est plus question de Grec ou de Juif, de circoncision
ou d’incirconcision, de Barbare, de Scythe, d’esclave,
d’homme libre ; il n’y a que le Christ qui est tout et en tout19. »
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=074240@>0>90/:4?/:9.;,>.:9/@4=0G@9« repli identitaire »,
8,4>;7@?O?49A4?0=,@/4,7:2@0/,9>7,8:@A,9.0/@:9.470
',?4.,97>Y,24?-409/Y:@A=4=.0/4,7:2@0=0>;0.?@0@C
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2. La référence du projet éducatif à l’Évangile
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« Voici que le semeur est sorti pour semer21. » 0>2=,49>?:8
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« tombés dans la bonne terre *U+ont donné du fruit22 ».
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?4:9« Refusant tout endoctrinement, l’enseignement catho-
lique sait bien que sa mission consiste à servir l’homme23. »
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« sans cesse s’approche, rencontre, cherche la relation,
appelle à la conversion et à la foi26 ».
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« *U+ le plus beau témoignage se révélera à la longue impuis-
sant s’il n’est pas éclairé, justifié — ce que Pierre appelait don-
ner “les raisons de son espérance” —, explicité par une annon-
ce claire, sans équivoque, du Seigneur Jésus. La Bonne Nouvelle
proclamée par le témoignage de vie devra donc être tôt ou tard
proclamée par la parole de vie. Il n’y a pas d’évangélisation
vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne,
le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas
annoncés28. »
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B. Une pastorale de la proposition
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>:9??:@>G?J8:4290=/070@=1:4« Nous avons à accueillir
le don de Dieu dans des conditions nouvelles et à retrouver
en même temps le geste initial de l’évangélisation : celui de
la proposition simple et résolue de l’Évangile du Christ29. »
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.3,490?/@-409.:88@9« Que votre lumière brille aux
yeux des hommes, pour qu’en voyant vos bonnes actions ils
rendent gloire à votre Père des cieux30. » 49>4470>?/J.4>41
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« Venez et voyez31 » ; « Si tu savais le don de Dieu32 *U+ ».
1. Une hétérogénéité
des demandes à entendre
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HS ANNONCE DEF:A4 28/09/09 12:26 Page4

5
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2. Une éducation de la liberté
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« *U+ c’est toujours librement que l’homme se tourne vers le
bien. Cette liberté, nos contemporains l’estiment grande-
ment et ils la poursuivent avec ardeur. Et ils ont raison. *U+
la vraie liberté est en l’homme le signe privilégié de l’image
divine. Car Dieu a voulu le laisser à son propre conseil pour
qu’il puisse de lui-même chercher son Créateur et, en adhé-
rant librement à Lui, s’achever ainsi dans une bienheureuse
plénitude. La dignité de l’homme exige donc de lui qu’il
agisse selon un choix conscient et libre, mû et déterminé par
une conviction personnelle et non sous le seul effet de pous-
sées instinctives ou d’une contrainte extérieure33. »
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7Y,>>4847,9?G7,« licence de faire n’importe quoi, pourvu
que cela plaise, même le mal34 », :P.3,.@9=J49A09?0;:@=
7@48L80>,;=:;=0AJ=4?J,74-0=?J,/:9.GL?=0J/@<@J0
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L?=0J.7,4=J0;:@=.3:4>4=70-409« Choisis donc la vie, pour
que toi et ta postérité, vous viviez35 *U+. » Y0C0=.4.0/07,
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Y0>?;:@=<@:4« l’enseignement catholique ne peut pas
renoncer à la liberté de proposer le message et d’exposer les
valeurs de l’éducation chrétienne. *U+Il devrait être clair à
tous qu’exposer et proposer n’équivaut pas à imposer37 ».
C. Une transmission de la culture
propice à l’annonce
1. La rupture de transmission
1.1. Les conditions de la transmission
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« Les jeunes générations n’ont plus les références communes
qui ont eu cours durant des décennies, aussi bien dans
le domaine religieux que dans le domaine culturel et spiri-
tuel38 ».
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dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle39 ?»
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=:70/0>.3=J?409>0>?07708L801:9/J0>@=7,!,=:70/@
3=4>?« Je suis le Chemin, la vérité, la Vie40. »
1.2. Culture et transmission
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2. Une culture où la dimension religieuse
est en débat
2.1. Les ambiguïtés sur la question religieuse
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