morale_ts - Lycée Edgar Poe

LA MORALE

POUR AGIR MORALEMENT,
FAUT-IL NE PAS SE SOUCIER DE
SOI ?
Variantes
«N’avons-nous de devoirs qu’envers autrui ? »
« Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? »

Introduction
•Constat (sens commun) : la morale suppose le dévouement, le sacrifice de
soi, mais jusqu’où ?
•Définitions :
•« agir moralement » : agir conformément aux règles qui définissent le bien et le mal.
Mais d’où viennent ces règles ? De la société ? De notre conscience ?
•« ne pas se soucier de soi » : ne pas faire passer son propre intérêt avant tout, ne pas
être égoïste. Mais « se soucier de soi », n’est-ce pas aussi chercher à s’améliorer ?
•Formulation de la question :
•« faut-il » : il s’agit d’un devoir, d’une obligation. Mais est-ce possible ? Peut-on
s’oublier soi-même, faire preuve d’abnégation ?
•«ne … pas » : ici, la morale est définie négativement, sur le mode de l’interdit.
•Présupposés :
•Lien morale et « souci » (inquiétude, tourment)
•Lien morale et action : « agir moralement »

Problématique
•OUI : une conduite morale n’exige-t-elle pas de dépasser l’égoïsme ?
•OBJECTIONS :
•Mais est-ce possible ? Que vaudrait une morale inapplicable ?
•Surtout, une telle conception de la morale impliquerait que je me sacrifie
pour les autres : est-ce vraiment la morale ? (« passage à la limite ») La
morale ne prescrit-elle pas « d’aimer son prochain comme soi-même » ?
•PROBLEME CENTRAL : comment dois-je me conduire vis-à-vis de moi-
même si je veux être moral ?
•Remarque : cf. lien morale / bonheur
•« Suffit-il d’agir moralement pour être heureux ? »

Plan
I. La morale s’oppose à l’égoïsme : KANT
II. La morale consiste dans l’action de se soucier de soi = de se
questionner : SOCRATE
III. Agir moralement, c’est se soucier de ce qui n’est pas soi, de ce qui
ne nous concerne plus (les générations futures) : Hans JONAS