QCM 8 : Questions diverses

QCM 1: Sur les savoirs pour l’anthropologie
A : « Un savoir représente quelque chose, par
exemple la nature, il la donne à connaitre tout en la
construisant à la fois. » On peut considérer cette
proposition comme juste.
B : Les savoirs professionnels comme les savoirs
profanes sont des registres centraux qui interviennent
dans notre rapport au monde et aux événements
qu’on rencontre dans ce monde.
C- Bruno Latour a montré que les savoirs autour de
l’inoculation sont en lien avec des représentations du
corps.
D : G. Vigarello a travaillé sur la fabrique des faits
scientifiques.
E : Tant que le corps était pensé comme n’ayant
aucune ressource interne, l’inoculation n’a pu être
collectivement envisagée comme un geste efficace.

QCM 2 : Sur la douleur :
A- L’anthropologie raisonne sur l’expérience de la
douleur, c’est-à-dire la manière dont elle se traduit
subjectivement, en suivant le dualisme corps/esprit.
B- Des recherches anthropologiques ont montré que
la douleur est une signification. Elle l’est dans les
approches de l’anthropologue, elle l’est dans les
processus de pensée des individus.
C- On peut parler d’un savoir profane sur la douleur.
Ce savoir s’appuie sur l’expérience accumulée des
individus. Cette expérience contient des données
sociales. C’est de là que nous partons en
anthropologie pour analyser les rapports individuels à
la douleur et à la souffrance.
D- La douleur qui dure rend toujours agressif.
E- L’anthropologie conduit à mettre à distance l’idée
de douleur comme étant uniquement un mécanisme
physiologique.

QCM 3 Pour l’anthropologie :
A- Une culture est composée de biens matériels
et idéels. On peut aussi dire que la culture est un
héritage, celui de l’histoire d’un groupe.
B- Les rapports des soignants aux risques sont
uniquement marqués par les socialisations
professionnelles.
C- L’alimentation permet de construire de
l’identité individuelle mais pas collective. Elle
permet aussi de construire de la différence entre
groupes.
D- Etre médecin n’est pas un statut, c’est un rôle.
E- On peut dire que la culture provient d’un
héritage, et est aussi une fonction, celle
d’adaptation à un environnement. C’est aussi un
concept.

QCM 4: sur la douleur suite :
A- Dans le domaine du rapport à la douleur et à la
souffrance, à la différence d’autres (le rapport à la
faim par exemple), l’individu ne se résume pas à une
formule sociale ou culturelle, mais à ce qu’il fait des
influences socioculturelles qui pèsent sur lui.
B- Les situations douloureuses ne sont pas toujours
perçues comme digne d’intérêt par les individus. Elles
le sont toujours pour l’anthropologue.
C- Les représentations sociales de la douleur sont
articulées à des représentations individuelles mais
aussi collectives du corps et des organes qui le
composent. On peut estimer cette proposition comme
juste.
D-Quand nous parlons de souffrance en
anthropologie, nous l’analysons comme un objet « mis
au normes » dans une société, donc socialisé.
E- Douleur et souffrance peuvent être conçues comme
des synonymes par un anthropologue si les personnes
interrogées les conçoivent ainsi.

QCM 5 : selon les anthropologues :
A- De manière générale, on peut réfléchir sur la
tolérance à la douleur, selon les milieux sociaux.
B- Le travail médical est lié à un ensemble de
représentations, parmi lesquelles : des
représentations de la responsabilité individuelle, du
travail bien fait, ou du risque.
C- Dans l’analyse des itinéraires thérapeutiques, la
recherche de l’origine renvoie à la recherche de
l’agent, des forces actives.
D- On peut parler de savoir profane, fondé sur
l’expérience des acteurs. On peut aussi penser que les
savoirs professionnels s’appuient sur un ensemble de
connaissances acquises par apprentissage formel et
par expérience.
E- Selon les anthropologues de l’alimentation,
certaines sociétés classent les animaux en trois
catégories : sauvage, domestique, familier. Ceux
classés dans la catégorie « sauvage » et
« domestique » peuvent être consommés.