Diaporama - Café

1. Étymologie / Définitions
2. Notions / Concepts : Un héritage grec dual (ataraxie vs apathie)
Une notion difficile à penser
3. Questions / Discussion : 3questions, 20 mn environ par question.
4. En guise de conclusion
Réunion préparée avec Monique Bouzigues

Étymologie et définitions
Étymologie :
Paix est un mot du X e siècle d’abord avec « s » puis avec « x » au XI e siècle.
Du latin pax, paix ; pacis, paisible.
Définitions :
Petit Larousse :
i. Situation d'un pays qui n'est pas en guerre.
ii. Cessation des hostilités; traité mettant fin à l'état de guerre.
iii. État de concorde, d'accord entre les membres d'un groupe, d'une nation. Vivre en
paix avec ses voisins. Faire la paix : se réconcilier.
iv. Tranquillité, quiétude exempte de bruit, d'agitation, de désordre. La paix de la nature,
des bois.
v. Tranquillité, sérénité de l'esprit. Avoir la conscience en paix.
Dictionnaire de philosophie Godin :
i. Absence de guerre
ii. Situation d’un pays qui ne subit pas ou ne fait pas la guerre.
iii. Fin de la guerre (traité de paix, signer la paix)
iv. Dans la vie privée (familiale et personnelle), état de repos et de tranquillité.
v. Au sens moral, tranquillité de l’âme.

1. La philosophie grecque pense la paix morale comme l’absence de douleur corporelle (aponia) et comme
la tranquillité de l’esprit (ataraxia chez les épicuriens, apathia chez les stoïciens) :
•Ataraxie (ataraxia) / absence d’agitation :
Chez Démocrite (v460 v370 av JC) : c’est la tranquillité de l’âme qui résulte de la modération des
plaisirs et de l’harmonie de l’existence chez celui qui laisse le monde à tous ses troubles.
Epicure (342-270 av JC) : reprend le mot pour désigner l’absence de souffrance corporelle et de
trouble de l’âme. L’ataraxie est la fin même de la sagesse épicurienne.
•Apathie (apathia) / insensibilité :
Chez les sceptiques et les stoïciens, c’est la disposition de celui qui par, discipline
intérieure, s’est rendu indifférent aux affects, et plus particulièrement à la douleur et aux
craintes. Dans ce cadre moral, l’apathie est une sagesse qui représente l’analogue de
l’ataraxie épicurienne.
2. La paix, une notion difficile à penser ?
La réflexion théorique concernant la violence et la guerre est plus nourrie que celle qui prend la paix pour objet :
• L’absence de tout conflit signifie-t-il l’absence de toute violence, de toute hostilité, ou même de tout
affrontement ?
• En d’autres termes, la paix exclut-elle les conflits idéologiques ainsi que les luttes et les rivalités
économiques ?
•La véritable « tranquillité sociale » peut-elle être obtenue au prix d’une répression des puissances vitales ?
• La représentation individuelle de la paix (état de sérénité qu’aucune passion ne vient troubler) ne pourrait-
elle donc pas servir de modèle à la paix publique ?
•Ne faut-il pas plutôt penser la paix en termes d’équilibre des forces et de rapports de puissance qu’en
termes d’apaisement généralisé ?
• De ce fait, la paix n’impliquerait-elle pas nécessairement l’autorité ?
•Y aurait-il des conflits, des guerres justes ?
•La raison peut-elle dans certains cas justifier la violence ?
•Toute paix est-elle bonne ? / Faudrait-il tolérer l’intolérable ?
•Le pacifisme : vertu ou idéologie ?
D’où un héritage conceptuel dual / Paix : absence d’agitation ou insensibilité ?
Si la paix est difficile à établir, l’idée de paix n’est-elle pas également délicate à penser ?
Notions /concepts / Prise de vue

QUESTIONS
1. Paix intérieure : sagesse ou indifférence ?
2. La paix exclut-elle les conflits ?
3. La paix est-elle une fin en soi ?

1. Paix intérieure : sagesse ou indifférence ?
Animation Monique Bouzigues
L’indifférence est-elle l’absence de différences ou de préférences ?
L’indifférence ne débouche-t-elle sur le nihilisme ?
La sagesse est-elle de l’indifférence ?
Sinon qu’est-ce qu’être sage ?
Si sagesse et indifférence débouchent sur une certaine paix intérieure, celle-ci n’est-elle
pas de nature différente selon son origine ?