Société et économie médiévales (16 novembre)

HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabe
- cours 11 -
Société et économie médiévales
L’essor des villes
La culture des ‘ulama
Le soufisme
I.
II.
III.

Exercice de lecture
Stefan Winter
Département d’Histoire
I. L’essor des villes
1.
2.
3.
Le commerce méditerranéen
Le développement urbain
L’économie religieuse : l’institution
du waqf
1. Le commerce méditerranéen
(avant les croisades)
la pax saljuqica au Machrek
 la « pastoralisation » du Maghreb

montée des villes côtières
 développement de la course (piratage)


la « renaissance » européenne médiévale
invasions normandes
 développement des marchés européens
 essor des cités commerçantes italiennes

 Pise,
Gênes, Venise
l’âge des Fatimides


premier grand pouvoir maritime musulman
tolérance des étrangers et des minorités


classe de commerçants juifs (diaspora)


la Geniza du Caire comme source historique
contrôle de la mer Rouge


Amalfitains d’Italie
accès à l’Asie orientale --» traite d’épices
le commerce internationale : un monopole de
l’État



épices (et sucre)
esclaves
alun (sulfate)
la thèse Henri
Pirenne (m. 1935)

un « conflit de
civilisations » ?
2. Le développement urbain


développement planifié ou sauvage ?
lieux de pouvoir :




palais
citadelle
mosquée du vendredi (jami’)
lieux « publics »



le marché (suq ; bazar)
les bains (hammam)
les zawiya ou khanqa (loge de soufie)
la privatisation de l’espace publique

les secteurs du marché organisés autour de
khan-s privés


spécialisation économique, ethnique
spécialisation reflétée dans l’habitation


quartiers distincts pour les orfèvres, les Juifs, les
membres d’une tribu…
peu de contact entre les communautés


milices de quartier
aspect de la tolérance ?
Caravansérail. Tiré de André Miquel, L’islam et sa
civilisation VIIe-Xe siècle (Armand Colin, 1968).
khan à
Diyarbekir
Alep
l’économie urbaine

organisation par corporations (guildes)








20 % : alimentation
20 % : textiles
15 % : métaux
10 % : cuir
10 % : construction
5 % : verrerie
5 % : bois
vannerie, produits chimiques, céramique, papier
Source : Maya Shatzmiller, « L’organisation du travail urbain et les métiers », dans J.-C. Garcin et al.,
États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval, Xe-XVe siècle (Presse Universitaires de
France, 2000), II, 203-210.
3. L’économie religieuse

tout échange social et commercial réglé par la
shari’a



co-optation des autorités religieuses par le
pouvoir étatique


enregistrée auprès du qadi
supervision du marché par le muhtasib
dynasties de notables religieux-commerciaux dans
toutes les villes
symbiose citadine turco-arabe ?
l’institution du waqf

fondation pieuse établie dans la shari’a


institution de « mainmorte »


mosquées, collèges, khans, fontaines publiques, bains,
ponts, aqueducs urbains…
inaliénable (pas d’héritage, pas d’expropriation)
stratégie de :




salut spirituel
bienfaisance et investissement publique
protection de biens
assurance de succession « sociale »
II. La culture des ‘ulama
1.
2.
3.
La madrasa
Les sciences naturelles
La philosophie
1. La définition de « madrasa »

selon le cliché « essentialiste » :


collège médiéval avec corps d’instructeurs et
curriculum ; précurseur de l’université
selon Michael Chamberlain, Knowledge and
Social Practice in Medieval Damascus (1994) :




lieu d’enterrement (de souvenir) du fondateur
bourses et postes attachés au waqf : stratégie fiscale
de la famille
l’enseignement se fait ailleurs (n’importe où ; surtout
dans les mosquées)
curriculum informel, complètement personnel
2. L’essor des sciences naturelles

Biruni (khwarazmien, m. vers 1050)



astronome ; théories du héliocentrisme, du
mouvement elliptiques des planètes
mathématicien ; travail sur le théorème du sinus, la
trigonométrie sphérique
Abu ‘Ali Ibn Sina « Avicenne » (iranien, m. 1037)


médecin : « Le canon de la médecine »
philosophe : développement du
néoplatonisme

Dieu
émanations d’Intellects
3. Le regain de la philosophie

Abu Bakr ibn Tufayl (« Abbubacer »), 1110-1185


médecin ; auteur du roman philosophique « Le Vivant,
fils du vigilant » (le Robinson Crusoe arabe)
Ibn Rushd (« Averroès »), 1126-1198


recension et commentaire d’Aristote
 diffusés en Espagne / Europe
philosophie permise par la shari’a…
 …mais réservée à l’élite
 la révélation pour les masses
III. Le soufisme

1.
2.
3.
Exercice de lecture
Les débuts du soufisme
Les grands soufis
Le rôle social du soufisme
Exercice de lecture [changer]

groupes de 4-6



2 sous-groupes (re)lisent et résument :
 al-Ghazali, Livre de l’amour
 Ibn al-‘Arabi, L’arbre du monde
discussion/comparaison en groupe
conclusion en plénière



12 min
12 min
quel est l’argument ?
quelles autorités sont invoquées ?
qu’est-ce qui risque de soulever de l’opposition ?
8 min
1. Les débuts du soufisme

mysticisme et ascétisme intellectuel



tradition chrétienne (copte)
reprouvé par l’islam ?
appui de l’islam légal et théologique


gnose ; savoir profond passé de maître à disciple
basé à Kufa et Baghdad
 persécution de al-Hallaj, 923
la de-politisation du soufisme

soufisme (souf : laine des habits) rendu plus
acceptable par al-Ghazali (m. 1111)



déclin de la philosophie, du mu’tazilisme, du chiisme...
accommodation entre le pouvoir et la religion
organisation de voies initiatiques
(tariqa) pour la transmission du
savoir

leadership charismatique


rival du chiisme ?
création de réseaux pyramidales

organisations secrètes ?
2. Les grands soufis

‘Abd al-Qadir al-Gilani (m. 1166)




fondateur de la première confrérie
très sunnite, conservateur
origine de la plupart des tariqa (ordres)
Muhyi al-Din Ibn al-‘Arabi (m. 1240)

d’origine andalouse ; vit à Konya, Damas

plus haut développement de la pensée mystique
islamique
pas de voie initiatique, mais a inspiré tous les soufies



ordre Mevlevi (derviches tourneurs)
wahdat al-wujud : l’unicité de l’existant

panthéisme ?
3. Le rôle social du soufisme

commandités par les élites



contribution aux beaux-arts (poésie, calligraphie)
reflète la diversité sociale, ethnique de la population
association avec des corporations


pôles de rencontre hors mosquée
renforce les identités musulmane et civique
repères bibliographiques



Chamberlain, Michael. Knowledge and social practice in
medieval Damascus, 1190-1350 (Cambridge University
Press, 1994).
Garcin, Jean-Claude (dir.). États, sociétés et cultures du
monde musulman médiéval Xe-XVe siècle (Presses
Universitaires de France, 1995-2003), tome II : Sociétés
et cultures.
Geoffroy, Éric. Initiation au soufisme (Fayard, 2003).