Quelle théorie critique - Service de Philosophie Morale et Politique

11e leçon :
Quelle théorie critique
de la société ?
Quelle théorie critique ?
 150 ans après : Marx « tort » ?
1. société dominée par le profit
2. logique destructrice
• dynamique centrifuge
Pourquoi le système se maintient-il ?
Quelle théorie critique ?
 les identités collectives
 matériel / symbolique
 nationalisme et racisme
 centres / périphéries / surnuméraires
Quelle théorie critique ?
 Immanuel Wallerstein
 Le capitalisme historique
 Comprendre le monde. Introduction à
l’analyse des systèmes-monde
Quelle théorie critique ?
 Etienne Balibar (avec Wallerstein)
 Race, Nation, classe. Les identités
ambiguës
Quelle théorie critique ?
 Etat-Nation : lutte des classes amortie par
le nationalisme
 démocratie parlementaire
 marché mondial: lutte des classes
accélérée par le racisme
 peuples « développés » / « arriérés »
Le racisme
 ≠ « ignorance de l’autre »
 = s’appuie sur un « savoir »
 théorie biologique des races
Le racisme
 ≠ « ignorance de l’autre »
 = s’appuie sur un « savoir »
 Orientalisme
 non-historicité de
l’Afrique
Le racisme
 20e : conquérant
 « mission civilisatrice de l’Occident »
 21e : défensif
 Europe forteresse assiégée par les
immigrés / l’islam
La migration en Belgique
 pays d’immigration depuis 1945
 augmentation récente: élargissement
de l’Union européenne
 50% immigrés : Français, Hollandais,
Italiens
La migration en Belgique
 migration légale : 120 000 / an
 asile : 5%
 humanitaire (« régularisation ») 25%
 travail 9 %
 études 12%
 regroupement familial 50%
 migration illégale (sans-papiers): filières
Le racisme
 phénomènes que le marxisme
n’explique pas
1. épurations ethniques, viols collectifs,
génocides
2. meurtres anomiques
Le racisme
 phénomènes que le marxisme
n’explique pas
3. pourquoi certaines populations
discriminées sont-elles également
touchées par le racisme ?
Le racisme
 phénomènes que le marxisme
n’explique pas
4. pourquoi certaines populations
discriminées sont-elles elles-mêmes
racistes ?

sexualité = « a-sociale »

« passion égoïste »

Freud
(1856-1939)

sexualité = « a-sociale »

« il n’y a pas de rapport sexuel »
Jacques Lacan
(1901-1981)
 sexualité = « a-sociale »

liens sexuels et affectifs
= désir du même : désir de fusion,
d’appartenance
narcissisme (miroir)

« prohibition de l’inceste » : libido orientée
vers les autres, le monde
Le racisme
 si la société se désagrège, l’individu se
replie sur ses groupes d’identification
primaire
 « narcissisme des petites différences »
(Freud)
 « autre » intérieur, familier
 miroir: processus réversible
Le racisme
 ≠ « peur de l’autre »
 = haine de soi
 « monstrueux déplacements psychiques
moyennant lesquels le sujet peut garder
l’affect (la haine de soi) en changeant
d’objet »
 (Cornélius Castoriadis, Le monde
morcelé, Seuil, p.43).
Le racisme
 + une société parvient à assurer la
cohésion sociale sur le plan matériel
(Marx)
-> moins elle aura besoin de référents
identitaires sur le plan symbolique (Freud)
 moins une société forme un monde
commun matériel
-> + elle aura besoin de référents collectifs
 v° l’histoire depuis 1945 :
 1945-1975 : promotion du collectif dans l’ordre
matériel (sécurité de l’emploi, sécurité sociale) =
promotion de l’individu dans l’ordre symbolique
(libération sexuelle, déclin nationalisme et
racisme) ;
 1980-aujourd’h : l’individualisme prime
(atomisation monde du travail) = demande de
collectif
 autochtones : populisme nationaliste
 allochtones : communautarisme.
Quelle théorie critique ?
 ≠ théorie morale déduite de principes a
priori
 = théorie qui essaie de comprendre le
réel
 point de vue critique : penser et agir
autrement
Quelle théorie critique ?
 tout système de pouvoir repose sur
 la force
 la croyance (légitimité)
 droit exercé au nom d’une valeur
supérieure
 théorie de la justice


passage de l’hétéronomie à l’autonomie
du droit surnaturel au droit naturel
Jérusalem
Moïse recevant les Tables de la Loi


la Justice : Infini
la violence: péché
Athènes
Athena, déesse de la Raison


La Justice : harmonie
naturelle
violence : démesure
modernité
 passage du théocentrisme à l’humanisme
 la Justice:
= liberté et égalité
 la violence :
= domination
modernité
 la politique : liberté / domination
 Machiavel : Cité = conflit entre
Peuple (liberté)
Grands (domination)
modernité
 liberté individuelle protégée par la violence
d’Etat ?
 liberté soumise à la domination ?
 Hobbes
modernité
 liberté = idéal logé dans la conscience
morale
 liberté abstraite ?
 Rousseau
 volonté générale
modernité
 liberté se réalise à travers la violence
 la philosophie : pas juger mais
comprendre l’histoire
 Hegel
 ruse de la raison
 théorie de la justice :
 poser des normes primordiales
 évaluer le réel
 « droit naturel »
 théorie critique :
 comprendre les rapports de domination
 chercher chemins de l’émancipation
Chez Hegel et Marx
 le résultat de la théorie critique est donné
d’avance : Progrès
 « fin de l’histoire »
« grand récit » de l’émancipation
universelle
 Esprit (Hegel)
 Peuple (Marx)
Histoire du 20e siècle
 impérialisme et colonialisme
Histoire du 20e siècle
 nationalisme
 2 guerres mondiales
Histoire du 20e siècle
 nazisme
 génocide juif
Histoire du 20e siècle
 guerre froide USA / URSS
 Guerre du Vietnam
Histoire du 20e siècle
 conflits ethniques
 ex-Yougoslavie
 Srebrenica
Histoire du 20e siècle
 11-Septembre
 Irak / Afghanistan
Histoire du 20e siècle
 déclin de l’idée de progrès
 théorie critique ≠ « grand récit »
 marxisme
 psychanalyse
« L’Ecole de Francfort »
 Theodor Adorno et Max Horkheimer
 La Dialectique de la Raison (1944)
« L’Ecole de Francfort »
 le capitalisme: colonisation de la vie
quotidienne
 société de consommation
 triomphe de la raison technique
 l’homme = objet
 modernité mutilée : les instruments
d’émancipation deviennent des instruments
de domination
« L’Ecole de Francfort »
 Walter Benjamin (1892-1940)
 « Thèses sur la philosophie de l’histoire »
 histoire des vaincus
Paul Klee
Angelus Novus
poussé par l’Histoire en
lui tournant le dos
ruines
anticolonialisme
 Franz Fanon(1925-1961)
 Les Damnés de la Terre (1961)
 entre colons et colonisés:
 pas de récit commun ; rapport de pure
extériorité
 Révolution : les subalternes porteurs
d’universel
Freud (1856 – 1939)
 psychisme : lieu d’un conflit inconscient
entre
 pulsions (libido sexuelle): ça
 règles sociales intériorisées : Surmoi
Freud (1856 – 1939)
 refoulement : barrage pour éviter les
conflits entre ça et surmoi
 compromis : évitement de la censure par
l’inconscient
 rêves, actes manqués, mots d’esprit
Freud (1856 – 1939)
 les « passions » répondent à une logique
 « l’inconscient est structuré comme un
langage » (Lacan)
Freud (1856 – 1939)
 introduction de la notion de pulsion de mort
 1ère topique : principe de plaisir (éviter les
conflits ça / Surmoi)
 principe de réalité : différer le désir
 mais : compulsion de répétition;
masochisme, cruauté
 v° guerre 14-18; montée fascisme
Freud (1856 – 1939)
 introduction de la notion de pulsion de mort
 2e topique : désir de retourner au néant,
de détruire
 narcissisme
 pulsion de vie (Eros) : sujet lié au monde
 pulsion de mort (Thanatos) : sujet coupé
du monde : haine de soi
La philosophie du soupçon
 la raison critique se critique elle-même
 se retourne sur son histoire
 « soupçon » : sous la conscience, une
autre scène :
 sous la Cs politique, conflit de classes
(Marx)
 sous la Cs psychologique, conflit ça /
Surmoi (Freud)
La philosophie du soupçon
 la raison critique se critique elle-même
 métacritique : « Raison élargie »
 s’ouvre à ses autres
Freud (1856 – 1939)
 « Une difficulté de la psychanalyse »
 l’homme blessé dans son narcissisme:
 blessure cosmologique (Copernic)
 blessure biologique (Darwin)
 blessure psychologique (Freud)
 décentrement
Le féminisme
 domination masculine ?
 contrôler le pouvoir des femmes de
féconder « seules »
 réduire la femme à sa fonction biologique
 soumission au mari / frère / …
 relégation dans l’enceinte domestique
 exclusion du pouvoir / savoir
Le féminisme
 domination masculine ?
 idéologies justificatrices (mythes, religions)
= différence sexuelle = hiérarchie
 le masculin = actif
 le féminin = passif
= le masculin = modèle de l’humain
v° « homme »
Simone de Beauvoir (1908-1986)

Le deuxième sexe (1949)
Simone de Beauvoir (1908-1986)

Le deuxième sexe (1949)
 « On ne naît pas femme : on le devient.
Aucun destin biologique, psychique,
économique ne définit la figure que revêt
au sein de la société la femelle humaine ;
c'est l'ensemble de la civilisation qui
élabore ce produit intermédiaire entre le
mâle et le castrat qu'on qualifie de
féminin »
Simone de Beauvoir (1908-1986)

Le deuxième sexe (1949)
 enfant, rien ne distingue garçon et fille
 seule différence : « fonction biologique »
de la femme : enfanter
 la femme = conditionnée pour devenir
épouse et mère
Simone de Beauvoir (1908-1986)

Le deuxième sexe (1949)
 la société : organisée entre
 hommes : actifs, autonomes, rationnels
 femmes : passives, dociles, émotives
 « amour maternel » : aliénation
 la femme : pas de projet
Simone de Beauvoir (1908-1986)

Le deuxième sexe (1949)
 la F doit refuser la fatalité de sa condition
 refus du mariage; accès au travail, au
savoir ; contrôle des naissances
 SdB critique
 les hommes : sexisme
 les femmes : manque de courage
Sylviane Agacinski

Politiques des sexes (1998)
Sylviane Agacinski

Politiques des sexes (1998)
 contraception : la maternité cesse d’être
une fatalité -> choix, projet
 comment penser une différence qui ne soit
pas domination ?
 inégalités H/F persistent
Quelle théorie critique ?
 se décentrer vers les autres refoulés par
les dispositifs d’aliénation
 prolétaires / colonisés / femmes /
sexualité
 déconstruire ces hiérarchies
 concilier égalité et différence
Michel Foucault (1926-1984)
 Poitiers
 expérience hôpital psychiatrique
 Collège de France
 renommée mondiale
 intellectuel engagé
 Révolution Iran (1979)
Michel Foucault (1926-1984)
 soupçon : étudier une société non à
travers ce qu’elle affirme mais à travers ce
qu’elle rejette

Histoire de la folie à l’âge classique
 Surveiller et punir
 Histoire de la sexualité
Michel Foucault (1926-1984)
« l’histoire des gestes obscurs, nécessairement
oubliés dès qu’accomplis, par lesquels une culture
rejette quelque chose qui sera pour elle
l’Extérieur (…). Ce vide creusé, cet espace blanc
par lequel elle s’isole, la désigne tout autant que
ses valeurs ».
Préface à Folie et déraison (1961), texte n°4, in
Dits et écrits.
Michel Foucault (1926-1984)
« C’est qu’il y a un échiquier de cases grises, à
peine perceptibles, qui définissent la modalité
d’une culture : c’est la trame de ces cases
« négatives » que j’ai voulu appliquer à l’étude de
l’histoire des systèmes de pensée ».
« La folie et la société », in Dits et écrits, II,
texte n°83
Histoire de la folie
17e : avènement raison
= exclusion folie
 Moyen-âge :
fous maltraités mais inclus
dans la société
Histoire de la folie
17e : avènement raison = exclusion folie
 17e : enfermement
 19e : asiles
 « humanisation » et exclusion
Histoire de la folie
17e : avènement raison = exclusion folie
 Le fou est exclu:
 des rapports de parenté
 des rapports économiques
 des espace de parole
Surveiller et punir. Naissance de la
prison
Ancien Régime : peines spectaculaires
cachot
Surveiller et punir. Naissance de la
prison
 19e : prison : contrôler, redresser
Surveiller et punir. Naissance de la
prison
 échec de la prison ?
 surpopulation, hygiène, sécurité,
abus de préventive, récidives
 lieu d’application du droit : zone
de non-droit
 = critique depuis le … 19e !
Surveiller et punir. Naissance de la
prison
 prison fonctionnelle ?
 « déchetterie sociale »
 non pas lieu de sanction mais de
relégation des surnuméraires,
inutiles, dysfonctionnels
Surveiller et punir. Naissance de la
prison
 non pas lieu de sanction mais de
relégation
 centres fermés : irréguliers
pas illégaux
 EDS : internés
 prisons : 30 % préventive;
10% de malades mentaux
Michel Foucault (1926-1984)
 face cachée de l’humanisme: ceux qui
devraient bénéficier prioritairement de la
protection des DH en sont exclus
 Les Lumières : indissociable d’un
inframonde obscur
Michel Foucault (1926-1984)
 « Qu’est-ce que les Lumières ? »
 redescendre jusqu’aux pratiques concrètes
 partages fondamentaux : raison /folie,
normal / pathologique, utile / inutile
 l’espace politique n’a rien de naturel:
construction historique
 => possibilité de penser et d’organiser la
société autrement
Michel Foucault (1926-1984)
« qu’est-ce donc que la philosophie aujourd’hui
si elle n’est pas le travail critique de la pensée sur
elle-même ? Et si elle ne consiste pas, au lieu de
légitimer ce qu’on sait déjà, à entreprendre de
savoir comment et jusqu’où il serait possible de
penser autrement ? »
Michel Foucault, L’usage des plaisirs, Gallimard,
1984, p.14.