c – les eglises luthero-reformees

ECCLESIOLOGIES COMPAREES
EGLISE CATHOLIQUE
EGLISE LUTHERO –REFORMEE
ASSEMBLEE DES FRERES
Gérard Chazot Bals août 2011

MOTIVATION
•Nous sommes appelés à reconnaître et à admettre pour la Cène tous
les enfants de Dieu qui, depuis la Réforme surtout, sont dispersés dans
les églises historiques et les nombreux mouvements du Réveil. Il peut
être intéressant de connaître leur doctrine ecclésiastique.
•Les ecclésiologies des Réformateurs ou des Frères se sont largement
formulées en réaction avec les milieux d’où ils sortaient. Où sont les
différences ? A quelles dérives veut-on remédier ?
• Quand dans nos assemblées nous adoptons d’autres pratiques, il peut
paraître souhaitable de savoir ce que nous « bougeons » dans notre
doctrine.

A –QUELQUES DONNEES PRELIMINAIRES
1 –Une définition
Ecclésia (appeler hors de en grec) est un terme profane concernant la vie
politique à Athènes. Il a été préféré au terme thiasos désignant un
rassemblement religieux.
2 –Un principe
L’église est la communauté unique de croyants à travers le temps et l’espace,
d’essence spirituelle à laquelle tous les hommes sont invités par la prédication
de l’évangile et dans laquelle ils acceptent d’entrer en toute liberté.
3 –Des mises en pratiques
La nécessité de s’organiser pour vivre ensemble explique le recours à l’écriture et
là commencent les problèmes d’interprétation et les variantes ecclésiologiques
qui sont le thème de cet exposé.

4 – L’importance de l’anthropologie
a –une même pensée
La déclaration d’Augsbourg de 1999 entre catholiques et protestants reconnaît que
leurs églises annoncent le même évangile et le besoin de salut pour l’homme.
b –des approches différentes
-les théologiens catholiques : Saint Augustin –Maxime le Confesseur –Pascal
La Bible emploie 2 termes : image et ressemblance à propos de la création. Pour
eux, l’image dans l’homme est indestructible alors que la ressemblance
suppose des variantes. En l’homme existe le désir du bien, de la justice,
preuves de traces de Dieu qui explique le regard de l’homme vers Dieu.
-Calvin : il constate la ruine totale de l’homme incapable de quoi que ce soit,
pensée reprise dans les mouvements protestants.
c –des conséquences : ces différences expliquent les divergences sur
la doctrine du salut et de l’église entre autres. Ou bien l’homme a une place ou
il n’a pas de place.

B – L’EGLISE CATHOLIQUE ROMAINE
Elle se veut l’héritière de l’église apostolique dont elle a pris le relais. Elle en
conserve l’universalité (catholique) et par conséquent son unité, ce qui exclut
tout autre église.
1 –SOURCE DE SON ECCLESIOLOGIE
Se disant héritière de l’église apostolique, elle bénéficie de la tradition orale de
cette dernière qui lui permet de continuer l’œuvre de l’Esprit en adaptant au
contexte contemporain la théologie pratique. Les Ecritures demeurent
essentielles, car elles permettent de se souvenir de l’événement initial pour le
méditer.
En effet à la mort des apôtres, les Ecritures ne sont pas encore constituées et on
attache beaucoup de prix à ceux qui ont connu les apôtres ou qui en sont
proches dans le temps.
Il y a donc une relation étroite entre les Ecritures et la Tradition qui
s’éclairent.