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Les Semaines de la Dignité
CRITIQUE DE LA
RAISON INDIGNÉE
Réponses à Stéphane Hessel
Quand on s'indigne, il convient de se demander si l'on est digne. (Abbé Pierre)
Parole Donnée N° 76, Jeudi 8 septembre 2011
PREMIÈRE PARTIE : DISCUSSION PAR TABLES
TABLE 1 JE M’INDIGNE : DE QUOI ET POURQUOI?
• Qu’est-ce qui peut vous
indigner le plus dans les
relations avec autrui ?
TABLE 1 : CE QUI NOUS INDIGNE LE PLUS
• Manque de respect, qui rabaisse la personne.
• Les promesses non tenues
• Ne pas tenir compte de ce qui se passe autour
• L’auto-apitoiement, les plaintes
• Ne pas se contrôler
• Attitudes trop fanatiques, étroits, rigides
• Tricherie
• Ceux qui parlent dans le dos des autres
• Préjugés
• Personne qui s’enfonce, ne se ressaisit pas (gâchis)
Indignation salutaire
Rapporter une situation vécue
où l’indignation a permis de
résoudre un problème et de
repartir sur de bonnes bases.
TABLE 2
• Nous avons beaucoup parlé de l’attitude face à la violence, qui suscite
notre indignation et nous fait réagir.
• Rapport de force, à l’école, au bureau. Comment contourner la
violence
• Essayer de contourner par la non-violence
• Indignation contrôlée ou non-contrôlée. Gandhi devant l’injustice
nationale
• Situations dans le métro
LES RÉSOLUTIONS : L’ART DE LA BONNE INDIGNATION
• Les règles pour s’indigner correctement, d’une
façon constructive et efficace. Quand
s’indigner ? Pourquoi ? Comment ? Jusqu’à
quel point ? Etc …
Une bonne indignation fait ressortir tous les pouvoirs de quelqu’un
(Ralph Waldo Emerson)
BIEN S’INDIGNER
• Nous avons d’abord précisé ce qui nous pousse à nous indigner, à savoir la négation de
la dignité définie comme une « certaine idée de l’homme, le respect de soi-même et de
l’autre », un ensemble de valeurs morales liées à l’éducation
• L’Indignation est une réaction devant la rupture avec ces valeurs.
• La réaction peut d’abord être épidermique, spontanée, telle un cri, mais quand elle
devient publique, il faut convaincre d’autres personnes.
• Faire attention à l’hypocrisie (posture morale). Travail sur soi. S’indigner de la pauvreté
demande d’être exemplaire.
• Nous avons parlé de deux indignations constructives : celle qui pousse à s’engager,
passer à l’acte, mais aussi paradoxalement l’Indignation trop spontanée, stérile mais
nous amène à évoluer. On s’est indigné sans savoir, de façon immature et la réflexion sur
cet échec nous fait grandir.
• Bonnes raisons de s’indigner, cela dépend des gens : il y a des indignations faibles de
tous les jours, et il y a des moments où la dignité humaine est gravement menacée. On
peut parler d’un devoir d’indignation qui est l’inverse de la lâcheté.
• La bonne indignation suppose la maîtrise de soi
LE PHÉNOMÈNE « INDIGNEZ-VOUS ! »
• Manifeste de 33 pages, 3 euros
• Peut être téléchargé gratuitement *
• Vendu à 950 000 exemplaires
Stéphane Hessel, 94 ans,
résistant, diplomate
* www.millebabords.org/IMG/pdf/INDIGNEZ_VOUS.pdf
DISCOURS PROPHÉTIQUE ?
Révoltes arabes
•
Tunisie, Egypte, Libye, Yemen, Syrie, un effet
domino
Indignés espagnols et français
2001-2010 (UNESCO)
Décennie de la culture de la
paix et de la non-violence
pour les enfants du monde
2011 et suivantes : années
de l’indignation pour les
jeunesses du monde
CRITIQUE DE LA RAISON INDIGNÉE
Eloge de l’Indignation
• « Je m'indigne, donc je suis »
(Gyorgy Balint)
• Hessel déteste l’indifférence, il
fait appel au sens des
responsabilités.
• « Le motif de la résistance,
c’est l’indignation. »
• Ne pas s’indigner = accepter
l’injustice, l’impuissance, le
statu quo
Critique de l’indignation
• « l’adolescent est l'être qui
blâme, qui s'indigne, qui
méprise » (Alain)
• « Nul ne ment autant qu'un
homme indigné. » (Nietzsche)
• Indignation permanente =
drogue (professionnels de
l’indignation)
Façon Caïn de voir la vie
• Le succès du pamphlet de
Hessel montre le retour au
premier plan d’une pensée de
type Caïn.
• La pensée de type Caïn
exalte la responsabilité
humaine sous l’angle de la
raison, des besoins matériels,
de la révolte
• Formation (Renaissance)
• Croissance (Lumières)
d’accomplissement au XIXe
siècle (triomphe du
matérialisme)
• Indignation = ressentiment
• Révolte de Caïn =
esthétique, intellectuelle,
morale
INDIGNATION ET JALOUSIE
• « L'indignation, est le déplaisir que nous
cause l'idée du succès de celui que nous
en jugeons indigne. » Stendhal
• Caïn a trouvé insupportable de voir Dieu
agréer l’offrande d’Abel (son cadet) et
rejeter son offrande, alors qu’il était
l’aîné. Pour Caïn, Abel ne mérite pas
d’être plus aimé de Dieu.
• La pensée moderne se sent proche des
sentiments de Caïn.
ILS ONT PRIS LE POINT DE VUE DE CAÏN
LORD BYRON, CHARLES BAUDELAIRE
Race d'Abel, dors, bois et mange ;
Dieu te sourit complaisamment.
Race d'Abel, chauffe ton ventre
À ton foyer patriarcal
Race de Caïn, dans la fange
Rampe et meurs misérablement.
Race de Caïn, dans ton antre
Tremble de froid, pauvre chacal !
Race d'Abel, ton sacrifice
Flatte le nez du Séraphin !
Race d'Abel, aime et pullule !
Ton or fait aussi des petits.
Race de Caïn, ton supplice
Aura-t-il jamais une fin ?
Race de Caïn, cœur qui brûle,
Prends garde à ces grands appétits.
Race d'Abel, vois tes semailles
Et ton bétail venir à bien ;
Race d'Abel, tu croîs et broutes
Comme les punaises des bois !
Race de Caïn, tes entrailles
Hurlent la faim comme un vieux chien.
Race de Caïn, sur les routes
Traîne ta famille aux abois.
•
Ah ! Race d'Abel, ta charogne
Engraissera le sol fumant !
Race de Caïn, ta besogne
N'est pas faite suffisamment ;
Race d'Abel, voici ta honte :
Le fer est vaincu par l'épieu !
Race de Caïn, au ciel monte,
Et sur la terre jette Dieu !
Charles Baudelaire
LE POINT DE VUE DE JEAN
• Caïn, qui était du malin,
(…) tua son frère. Et
pourquoi le tua-t-il?
parce que ses œuvres
étaient mauvaises, et
que celles de son frère
étaient justes. (1 Jn 3.
12)
LE POINT DE VUE DU
PRINCIPE
• Dieu a séparé le bien et le
mal pour aider l’être humain
à retrouver sa dignité
(position et valeur originelle).
C’est le chemin de
l’indemnité
• Abel doit se rendre digne et
ensuite aider Caïn à faire de
même.
• Dieu a essayé de guider Caïn
DÉFENDRE CAÏN CONTRE LUI-MÊME
« Yahvé dit à Caïn :
Pourquoi es-tu irrité et
pourquoi ton visage est-il
abattu ? Si tu es bien
disposé, ne relèveras-tu pas
la tête ? Mais si tu n'es pas
bien disposé, le péché n'est-il
pas à la porte, une bête
tapie qui te convoite,
pourras-tu la dominer ?
• Dieu ne défend pas Abel contre
Caïn, mais Caïn contre lui-même.
• Dieu ne maudit pas Caïn, il veut
l’aider à rester digne et maître de
lui.
• « Je ne prends pas plaisir à la
mort du méchant, mais au retour
du méchant qui change de voie
pour avoir la vie. »
INDIGNATION CAÏN ET INDIGNATION ABEL
Peu après avoir enfourché son vélo, l'étudiant se fait agresser par des
émeutiers qui lui volent son moyen de transport. Sa mâchoire est brisée.
Alors qu'il gît à terre, un jeune homme se précipite pour l'aider à se
relever. Le geste en apparence désintéressé se révèle crapuleux. Des
complices de l'homme profitent que l'étudiant soit sonné pour lui voler le
contenu de son sac à dos, avant de l'abandonner à son
sort. Spontanément, beaucoup de Britanniques se sont cotisés pour aider
cet étudiant et lui permettre de faire venir sa mère.
Asyraf Rossli, l'étudiant
malaisien racketté
« Revenez à la réalité, frères noirs, J'ai honte d'être de
Hackney ce soir où plutôt que de tous nous unir pour
une cause, nous courrons les rues pour voler des
chaussures chez Footlockers. »
Pauline Pearce, celle qui a tenu tête aux émeutiers
Tariq Jahan, le père courage
Sans lui, Birmingham aurait pu basculer dans des affrontements entre communautés.
Lundi soir, trois jeunes hommes, Haroon, le fils de 21 ans de Tariq, et ses amis
Shahzad et Abdul, ont été volontairement écrasés par une voiture alors qu'ils tentaient
de protéger leur quartier des pilleurs. Des jeunes hommes noirs auraient été vus au
volant.
Alors que la communauté musulmane et sikh de la ville jurait alors de venger ses morts
en s'en prenant aux Afro-Caribéens, Tariq Jahan s'est exprimé devant la foule en
colère. «Je ne veux plus d'incidents, ni de blessés. Je ne veux pas que vous vous
battiez. S'il vous plaît, rentrez chez vous ». Le père de famille a également lancé un
appel à toutes les communautés «pour qu'elles restent unies» et rejettent la violence.
Aucun incident n'a eu lieu cette nuit-là.
Cet appel au calme a fait la une de la presse britannique. Tariq Jahan refuse que l'on
dise de lui qu'il est un héros. «Je ne suis qu'un père. Tout ce que je veux, c'est la
tranquillité, et que ma famille puisse prier mon fils en paix.» Il affirme ne pas ressentir
de colère envers ceux qui ont tué Haroon, Shahzad et Abdul. «Je les laisse entre les
mains de Dieu, qui saura les punir d'une manière ou d'une autre.»
A mother who turned her own daughter into
police after discovering she was allegedly
involved in rioting, has urged other parents to
do the same. Adrienne Ives, 47, said the
decision to tell detectives she had spotted her
18-year-old Olympics ambassador daughter
Chelsea taking part in this week's riots was
'gut-wrenching'.
The talented athlete was stripped of her role as 2012 Olympic ambassador after being charged with
burglary, violent disorder and hurling bricks at a police car. However, Adrienne, 47, said that she had no
choice but to contact officers.
She told the Daily Mirror: 'Any parent who loves their child should find the courage to do what we did.'
'If parents keep their mouths shut these kids will keep rampaging through the streets.
'As a mother, I love my daughter. It’s not easy, but we hope we’ve done the right thing. It was a hard
decision to make but it was a decision that any good parent would do. These riots happen because
good parents do nothing.'Chelsea, 18, is in custody accused of taking part in the disorder at Enfield,
North London.
Mrs Ives was at home in Leytonstone, east London, on Sunday night with her husband Roger, 54,
watching the scenes of anarchy unfold on the streets of Enfield, just six miles to the north. 'Roger and I
were watching the TV news and it was absolutely sickening,' she said. 'And then we saw our daughter. I
could not believe it. For a minute we did not know what to do.
'But then, what could normal honest parents do? How can you sit there and see that and say, "That's
OK"? We were watching people lose their homes and businesses. As parents we had to say, "She can't
get away with that".
Le contraire de l’indifférence n’est
pas forcément l’indignation. En mars
2011, Hessel a signé « Engagezvous ! »
C’est un dialogue actif entre Hessel
et quelqu’un qui pourrait être son
arrière-petit-fils
Depuis un passé qui n’a pas de commencement, tous les êtres sensibles et moi avons été
parents et enfants, frères et sœurs les uns des autres. Livrés à la convoitise, la haine,
l’ignorance, la dissimulation, la malhonnêteté, la duperie, et toutes les autres afflictions,
nous avons donc été nuisibles les uns aux autres, pillant, violant et tuant et faisant tout le
mal possible. Tous les êtres sensibles sont comme cela – à cause des passions et des
afflictions, ils n’ont pas le sens du respect et de l’honneur entre eux, ils ne se mettent pas
d’accord, ils ne s’inclinent pas les uns devant les autres, ils ne s’édifient pas entre eux, ils
ne se soucient pas les uns des autres. En réfléchissant sur moi-même et sur les autres
êtres sensibles, nous agissons sans honte dans le passé, le présent et le futur, alors que
les Bouddhas du passé, du présent et du futur le voient et le savent tous. (Bouddhisme,
Lotus de la Guirlande)
« Nous savons, en effet, que la loi est
spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu
au péché. Car je ne sais pas ce que je fais :
je ne fais point ce que je veux, et je fais ce
que je hais. Ce qui est bon, je le sais,
n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma
chair : j'ai la volonté, mais non le pouvoir de
faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je
veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Je
trouve donc en moi cette loi : quand je veux
faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je
prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme
intérieur ; mais je vois dans mes membres
une autre loi, qui lutte contre la loi de mon
entendement, et qui me rend captif de la loi
du péché, qui est dans mes membres. »
(L’apôtre Paul)
épître aux Romains, 7
Abel
Caïn
LE NOUVEAU DISCOURS DE LA DIGNITÉ
• De Dignitate Hominis (Pic de la Mirandole) est paru en 1483
• Il faut renouveler le discours sur la dignité qui fit la force de la
Réforme et de la Renaissance
DECNUS = APPROPRIÉ, CONVENABLE, CORRECT
Les Synonymes de « dignité »
• amour-propre, caractère, charge, distinction,
décence, fierté, fonction, grade, grandeur,
gravité, honneur, honnêteté, honorabilité,
majesté, noblesse, noblesses, place, promotion,
rang, respectabilité, retenue, réserve,
sacerdoce, sérieux, tenue, titre, élévation
POUR UNE THÉORIE GÉNÉRALE DE LA DIGNITÉ HUMAINE
• Préambule la déclaration universelle des droits de l’homme et
du citoyen de 1948 : « dignité inhérente » des êtres humains.
• Article 1er déclare ensuite que « tous les êtres humains naissent
libres et égaux en dignité et en droits »
• Paul Ricoeur : « quelque chose est dû à l'être humain du fait
qu'il est humain »
• Mais en quoi et pourquoi l’être humain serait digne, comment
manifester sa dignité, de quoi être digne.
LES QUATRE ÂGES DE LA DIGNITÉ
HUMAINE SELON ADAM SCHULMAN
• Antiquité romaine, dignitas = honneur haute
position sociale accompagnée de vertu.
• Théologie chrétienne, dignité humaine : être créé
à l’image de Dieu
• Humanisme moral de Kant : la dignité humaine est
d’agir en être libre et souverain
Adam SCHULMAN
• Dans l’humanisme contemporain : la dignité est un
droit naturel inhérent à tous les êtres humains
• En quoi
• Comment
• De quoi
• (dignitaires,
éminences)
Dignité
naturelle
Dignitas
(position
sociale)
Liberté,
souveraineté
(morale)
Imago dei
(métaphysique)
• Pourquoi
Autonomie
(Comment)
Dignité
transcendante
(pourquoi)
Valeur divine reçue
dignité
humaine
Position
(De quoi)
Valeur unique
Valeur universelle
dignité
immanente
(en quoi)
Valeur divine incarnée