Longue du programme comprend les résumés des

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12:00-5:00
McCain Lobby
CONFERENCE REGISTRATION / INSCRIPTIONS AU COLLOQUE
1:15-2:45
McCain 2130
CHAIR / PRÉSIDENT
Anatoly Isaenko
(Appalachian)
CONFLICT, BOUNDARY PRODUCTION, AND SOLIDARITY / CONFLITS,
CRÉATION DE FRONTIÈRES ET SOLIDARITÉ
Kristina Alda (Toronto)
The Town That Wasn't: Analyzing Urban Absences in Post-socialist Ostrava /
La ville qui n’existait pas : analyse des absences urbaines dans une Ostrava
postsocialiste
This paper explores how the vestiges of socialist urban planning continue
to shape planning politics and the co-construction of public space in the
Czech industrial city of Ostrava 25 years after the collapse of socialism.
Branded by socialist authorities as a showcase of progressive urban living,
Ostrava never quite lived up to its socialist-era aspiration and is today
pockmarked with vacant warehouses, closed mine shafts, and unused lots.
Based on the analysis of environmentally situated go-along interviews with
long-term residents, planning experts and urban activists, I argue that
absences – both literal and figurative – play a key role in how people living
in Ostrava today experience and themselves co-construct public spaces.
The absences serve not only as testaments to planning failures of the
socialist and post-socialist eras but also as openings for discussion,
emerging citizen solidarities, and new ways of constructing public space.
Dans cette communication, nous explorons la manière dont les vestiges de
l’urbanisme socialiste façonnent toujours les politiques d’aménagement et
la coconstruction de l’espace public d’Ostrava, ville industrielle de la
République tchèque, 25 ans après l’effondrement du socialisme.
Considérée comme un exemple de vie urbaine progressiste par les
autorités socialistes, Ostrava n’a jamais entièrement satisfait les attentes de
l’ère socialiste à son endroit et est maintenant tachetée d’entrepôts vides,
de puits de mines fermés et de terrains inutilisés. En nous basant sur
l’analyse d’entrevues menées sur place dans des endroits
environnementalement choisis avec des résidents de longue date, des

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experts en aménagement et des militants urbains, nous soutenons que les
absences — au sens propre comme au sens figuré — jouent un rôle clé dans
la façon actuelle dont les résidents d’Ostrava sentent et coconstruisent eux-
mêmes les espaces publics. Non seulement ces absences témoignent des
échecs de l’aménagement des ères socialistes et postsocialistes, mais elles
constituent aussi une ouverture à la discussion, à la solidarité citoyenne
émergente et aux nouvelles manières de construire l’espace public.
Kelsey Chatlosh
Leftist Social Movements in Chile: Ideologies of Race and Nationalism /
Mouvements sociaux gauchistes au Chili : idéologies de race et de
nationalisme
Chile is known for its past popular social movements – notably, land
seizures, factory takeovers and anti-dictatorship protests from the 1960s
through 1980s (Paley 2001). However, little scholarship examines Afro-
descendants’ participation and exclusion from these and other Leftist social
movements. Popular narratives of Chilean national history commonly
silence the dispossession and role of Afro-descendants in the making of the
country and identify Chile as a homogeneous nation of mixed European
and indigenous heritage – a myth of mestizaje common in Latin America
(Elsey 2011). This paper explores the role of hegemonic racial ideologies in
shaping the visions and mobilizations of Leftist social movements in Chile
during the latter half of the 20th century into the present and traces how
these ideologies have developed through activist projects, state programs
and popular literary works. This research draws attention to Chile within
studies of Afro Latin America and complicates dominant narratives of
Chilean history.
Le Chili est connu pour ses mouvements sociaux populaires d’autrefois,
particulièrement la saisie des terres, la reprise d’usines et les manifestations
anti-dictature des années 1960 jusqu’aux années 1980 (Paley 2001).
Cependant, peu d’études examinent la participation et l’exclusion des afro-
descendants en ce qui concerne ces manifestations et d’autres
mouvements sociaux gauchistes. Les récits populaires de l’histoire
nationale chilienne passent généralement sous silence la dépossession des
afro-descendants et leur rôle dans la construction du pays. Ils définissent
aussi le Chili comme une nation homogène dont l’héritage est à la fois
européen et indigène, un mythe de « mestizaje » commun en Amérique
latine (Elsey 2011). Nous explorons le rôle des idéologies raciales
hégémoniques dans le façonnage des visions et des mobilisations de
mouvements sociaux gauchistes au Chili de la dernière moitié du 20e siècle
jusqu’à maintenant. Également, nous établissons comment ces idéologies
ont évolué à travers les projets activistes, les programmes d’État et les
œuvres de littérature populaire. Cette recherche attire l’attention sur le Chili
dans le cadre d’études sur l’Amérique afro-latine et complique les récits

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dominants de l’histoire chilienne.
Anatoly Isaenko (Appalachian)
Anthropological Aspects of Ethnic Conflicts in the Caucasus / Les aspects
anthropologiques des conflits ethniques du Caucase
My exploration of ethnic conflicts in the Caucasus demonstrated that they
unleashed along the nationality, commonly shared history, religious,
linguistic, and biological building blocks of ethnicity, radicalized under the
impact of the all-sided societal crisis of collapsing supra-ethnic structure of
the Soviet Empire. Biological building blocks played provocative and
mobilizing role in the Armenian-Azerbaijanian, Russo-Chechen, Ossetian-
Ingushian, Georgian-Ossetian, and Georgian-Abkhazian ethnic conflicts
with the help of the absurd anthropological myths and conceptions. This
paper shows how ethnocentric leaders and intellectuals used absurd
anthropological “theories” to play on antipathies and fears of ordinary
citizens, exacerbating their chosen traumas of the past, rejuvenating and
redirecting ethnic hatred. They persuaded their ethnics to fight for
imagined “ethnic” lands by cleansing such territories from alien “ethnic
infection.” Thus, in 1990s, ethnocentric anthropological “theories” helped
to ignite bloody “hot stages” of ethnic conflicts in the Caucasus, and in
other parts of the world.
Notre exploration des conflits ethniques du Caucase a montré qu’ils ont
libéré, avec la nationalité, des composantes de l’ethnicité reliées à l’histoire
commune, à la religion, à la linguistique et à la biologie, ces composantes
étant radicalisées sous l’effet de la crise sociétale multilatérale causée par
l’effondrement de la structure supraethnique de l’empire soviétique. Aidées
par les absurdes mythes et conceptions anthropologiques, les
composantes biologiques ont joué un rôle provocateur et mobilisateur
dans les conflits ethniques arméno-azerbaïdjanais, russo-tchétchènes,
osséto-ingouches, osséto-georgiens et géorgio-abkhaziens. Cette
communication démontre comment les chefs et les intellectuels
ethnocentriques ont fait appel à des « théories » anthropologiques
absurdes pour jouer sur les aversions et les peurs des citoyens ordinaires
par l’exacerbation des traumatismes marquants de leur passé et par le
rétablissement et la réorientation de la haine à l’égard de certaines races. Ils
ont persuadé leurs groupes ethniques de se battre pour les terres «
ethniques » imaginaires en éliminant de ces territoires l’« infection ethnique
» étrangère. Les « théories » ethnocentriques anthropologiques ont donc
contribué, dans les années 1990, à engendrer des intensifications
sanglantes des conflits ethniques dans le Caucase et dans d’autres régions
du monde.
Jaro Stacul (Memorial)
Public Representations of Solidarity in Post-Socialist Poland /

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Représentations publiques de solidarité dans une Pologne postsocialiste
The last few years have seen renewed interest in the social sciences in
solidarity, yet the question of how solidarity itself is represented in public
discourses in the face of widening inequality and class polarization remains
largely unanswered. Drawing upon research conducted in the Polish city of
Gdańsk, the cradle of the workers' movement (Solidarity) that questioned
the legitimacy of the Socialist state in the 1980s, the paper explores the
ways the Polish state redefines the roles workers and trade unions played in
the construction of post-Socialist Poland. The paper highlights a paradox:
while state institutions endeavor to write workers back into history, it is the
state's neoliberal agenda that strips such workers of the means of their
social reproduction. Thus, while neoliberalism entails the disempowerment
of the working classes, it is by redefining solidarity (and Solidarity) for its
own requirements that the neoliberal state attempts to legitimate itself.
Ces dernières années, nous avons assisté à un regain d’intérêt pour la
solidarité dans les sciences sociales. Pourtant, la façon de représenter la
solidarité en soi dans les discours publics, face à un accroissement des
inégalités et à une polarisation des classes sociales, reste toujours
inconnue. Cette communication, qui s’appuie sur des recherches menées
dans la ville polonaise de Gdańsk, berceau du mouvement des travailleurs
(Solidarité) qui a remis en question la légitimité de l’État socialiste dans les
années 80, présente les façons dont l’État polonais redéfinit les rôles joués
par les travailleurs et les syndicats dans la construction de la Pologne
postsocialiste. Notre étude rend compte d’un paradoxe : même si les
institutions de l’État s’efforcent d’enraciner les travailleurs dans l’histoire, le
programme de l’État néolibéral prive ces travailleurs de leurs moyens de
reproduction sociale. Ainsi, alors que le néolibéralisme entraîne la perte de
pouvoir des classes ouvrières, c’est en redéfinissant la solidarité (et
Solidarité) en fonction de ses besoins que l’État néolibéral tente de se
légitimer.
1:15-2:45
McCain 2016
ORGANIZERS /
ORGANISATEURS
Colin Scott (McGill)
Melanie Chaplier
(Dartmouth)
DISCUSSANT /
COMMENTATEUR
Harvey Feit
THE ALGONQUIAN FAMILY HUNTING TERRITORIES AS AN ENDURING
FORM OF SOLIDARITY: ETHNOGRAPHIC CASES AND
CONTEMPORARY CHALLENGES (PART 1) / LES TERRITOIRES DE
CHASSE FAMILIAUX ALGONQUIENS : ÉTUDES ETHNOGRAPHIQUES ET
DÉFIS CONTEMPORAINS (PARTIE 1)
In 1986, Anthropologica published a special issue on the Cree Family
Hunting Territories, a turning point in the study of Cree hunting practices
and land tenure. Since that publication, much has changed on the Cree
territories themselves and a renewed analysis is valuable and necessary.
After forty years of developments under the James Bay and Northern
Quebec Agreement (1975) and the "Peace of the Braves" (2002), the Crees
of Northern Quebec and their lands have faced numerous challenges and
changes. In the heart of these changes lies the question of enduring

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(McMaster)
solidarities within the Cree society. Finding a balance between the moral
obligation of sharing and the growing pressures to privatization and
exploitation of the land are one of the major challenges of Cree society
today.
En 1986, la revue Anthropologica publiait une édition spéciale portant sur
les territoires de chasse familiaux cris, laquelle allait marquer un tournant
dans l’étude des pratiques de chasse et du mode d’occupation des terres
des Cris. Depuis la parution de ce numéro, de nombreux changements ont
eu lieu sur les territoires cris proprement dits, et la nécessité d’une analyse
renouvelée se fait sentir. Après 40 ans de développements sous le régime
de la Convention de la Baie-James et du Nord québécois (1975) et de la
Paix des Braves (2002), les Cris du Nord québécois et leurs terres ont fait
face à de nombreux défis et changements. Au cœur de ces changements
repose la question des solidarités durables au sein de la société crie.
Trouver un point d’équilibre entre l’obligation morale de partager et les
pressions croissantes pour la privatisation et l’exploitation des terres, c’est
l’un des principaux défis de la société crie d’aujourd’hui.
Toby Morantz (McGill)
Introductory Remarks / Remarques introductives
This paper reviews the academic history of the evolving family hunting
territories first identified from mid-18th century records. Generally, it was a
system to manage the trapping of beaver but could apply to other animals.
Discussed are the parameters of this system, developed by the ancestors of
the east James Bay Crees. Also explored are the anthropological debates of
100 years ago that eventually gave life to the presence of family hunting
territories by numerous scholars. At a time of the depletion of the beaver, in
the 1930s, the Hudson’s Bay Company and the two governments imposed
themselves on the aboriginal system subjecting it to a western form of
management: monetary compensation and lines drawn on maps. These
comments provide, in part, the historical antecedents of the papers to
follow.
Cette communication traite des acquis universitaires portant sur les
territoires de chasse familiaux évolutifs d’abord établis dans les archives du
milieu du 18e siècle. En règle générale, il s’agissait d’un système de gestion
du trappage du castor qui pouvait également s’appliquer à d’autres
animaux. Nous discuterons des paramètres de ce système, mis sur pied par
les ancêtres des Cris de l’est de la Baie-James, et traiterons des débats
anthropologiques d’il y a 100 ans qui ont mené nombre d’universitaires à
donner vie à la présence de territoires de chasse familiaux. Dans les années
30, en période de rareté du castor, la Compagnie de la Baie d’Hudson et
les deux paliers de gouvernement se sont imposés dans le système
autochtone en le soumettant à une forme de gestion occidentalisée
consistant en compensations financières et en lignes tracées sur des cartes.
Ces brefs commentaires établiront en partie les antécédents historiques