Plan de cours - UQAM | Département de philosophie

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Séminaire de recherche en éthique
Séminaire de doctorat
Département de philosophie, UQAM
Automne 2000
Lundi, 18h00-21h00
Local W-5305
Prof. Jocelyn Maclure
[email protected]
Bureau à l‘UQAM : W-5465
Description (selon l’annuaire)
Recherches relatives à un secteur ou un problème particulier de l'éthique. Ce secteur ou
ce problème, qui sera déterminé par le professeur, peut concerner soit l'analyse du
discours moral (la métaéthique), soit les fondements de l'éthique normative, soit encore
un domaine ou l'autre de l'éthique appliquée (bioéthique, éthique des affaires, éthique
environnementale...).
Description spécifique
Titre : Pluralisme moral et liberté de conscience
Dans sa Lettre sur la tolérance, John Locke écrit : « Personne ne peut, quand même il le
voudrait, croire sur ordre d‘autrui ». C‘est sur la base de la souveraineté dont doit jouir
l‘agent quant à ses choix de conscience que Locke a soutenu que les pouvoirs temporel et
spirituel se devaient d‘être séparés. Cette séparation était aussi vue comme une condition
nécessaire à la fin des conflits religieux et à la paix sociale. Or, il n‘est guère surprenant
que le « pluralisme moral »—c‘est-à-dire la diversité des valeurs, plans de vie ou
conceptions du bien endossés par les individus—se soit graduellement imposé comme
l‘une des caractéristiques structurantes des sociétés qui reconnaissent l‘autonomie morale
des individus et qui se donnent des institutions pour la protéger, dont un État de droit et
une charte des droits et libertés.
Nous réfléchirons, dans ce séminaire qui se situe au confluent de l‘éthique, de la
philosophie politique et de la philosophie du droit, aux défis posés par la reconnaissance
du pluralisme moral et de la liberté de conscience. Nous chercherons à cerner la
philosophie politique la plus à même de nous guider vers un aménagement moralement
acceptable du pluralisme des conceptions du bien et à une reconnaissance adéquate de la
liberté de conscience. Nous réfléchirons, entre autres, aux questions suivantes : « quelles
sont les sources de la liberté de conscience et du pluralisme moral? », « Quelles sont les
limites de la liberté de conscience? », « Faut-il distinguer la liberté de conscience et la
liberté de religion ?», « Quelle est le rôle des « évaluations fortes », séculières ou
religieuses, dans l‘identité morale des agents? », « la liberté de conscience justifie-t-elle
les accommodements religieux ? » et « quelle est la conception de la laïcité la mieux
adaptée aux conditions contemporaines du pluralisme moral? ».

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OBJECTIFS
Objectifs de connaissance :
a. Comprendre la source, le sens et la portée du phénomène du pluralisme moral;
b. Comprendre les positions des philosophes (principalement anglo-américains) qui
ont écrit sur les thèmes du séminaire.
c. Cerner les enjeux philosophiques soulevés par la jurisprudence en matière de
liberté de conscience et de religion et d‘accommodement raisonnable;
d. Comprendre les différences les plus saillantes entre les conceptions
« républicaine » et « libérale » de la laïcité.
Objectifs d’habiletés intellectuelles :
a. Distinguer les niveaux métaéthique et éthique/normatif et développer sa capacité
de réfléchir de façon normative à tous les niveaux de généralité (de l‘éthique
normative fondamentale à l‘éthique normative appliquée) et à distinguer les types
d‘arguments.
b. Développer sa capacité à lire des textes philosophiques de façon rigoureuse, ainsi
qu‘à synthétiser et à critiquer, à l‘oral et à l‘écrit, la pensée des auteurs étudiés;
c. Développer sa capacité d‘exprimer sa pensée de façon claire, de dialoguer et
participer à l‘exploration conjointe de questions philosophiques
d. Permettre à l‘étudiant de clarifier, préciser et nuancer ses positions personnelles
face aux diverses questions liées au pluralisme moral et à la liberté de conscience
et, ce faisant, de mieux comprendre sa propre société et le monde dans lequel il
vit.
FORMULE PÉDAGOGIQUE
La formule retenue sera celle du séminaire de recherche. Le but de cette formule est de
préparer l‘étudiant à la recherche et/ou à l‘enseignement. L‘étudiant aura à présenter en
classe deux synthèses des lectures obligatoires, ainsi qu‘à réagir face aux exposés de ses
collègues. Le professeur fera de brèves introductions en début de séance et interviendra
ponctuellement afin d‘expliquer certaines thèses, préciser des faits et recadrer la
discussion. L‘objectif ultime est qu‘étudiants et professeur enrichissent leur
compréhension personnelle des théories et des phénomènes étudiés par la médiation des
discussions hebdomadaires. La lecture attentive des textes est une condition essentielle au
bon déroulement du séminaire.
ÉVALUATIONS

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1) Huit (8) fiches de lecture. Les fiches doivent comprendre une brève exposition de (1)
la problématique du texte et de (2) la thèse défendue par l‘auteur-e, ainsi (3) qu‘un bref
commentaire critique/évaluatif (un paragraphe). (4) Enfin, vous devez soulevez un certain
nombre de questions qui méritent à votre avis d‘être abordées lors de la discussion. 15%
de la note finale.
2) Deux présentations de 25-30 minutes en classe. Les présentations portent sur les
lectures obligatoires et ont pour but de lancer les discussions de groupe sur les textes à
l‘étude. L‘étudiant-e doit présenter l‘approche théorique de l‘auteur étudié, son but,
expliquer (lorsque pertinent) les concepts utilisés par l‘auteur, faire une synthèse de
l‘argumentaire et soulever des pistes de réflexion critique. 15%/exposé  30%.
3) Travail de recherche de 13-15 pages (double interligne) sur un des thèmes abordés
dans le séminaire. Critères de correction : compréhension du thème, qualité de la
recherche, clarté et rigueur de l‘argumentation et qualité de la langue. 45% de la note
finale.
5) Participation en classe. 10% de la note finale.
Calendrier hebdomadaire
14 septembre. Séance 1. Présentation du séminaire
21 septembre. Séance 2. Le libéralisme et la liberté de conscience
Lectures obligatoires
1. John Locke, Lettre sur la tolérance
http://classiques.uqac.ca/classiques/locke_john/lettre_sur_la_tolerance/lettre_sur_la_toler
ance.html
2. John Stuart Mill, De la liberté, chapitres 3 (« De l‘individualité comme l‘un des
éléments du bien-être ») et 4 (« Des limites de l‘autorité de la société sur l‘individu »)
http://classiques.uqac.ca/classiques/Mill_john_stuart/de_la_liberte/de_la_liberte.html
Lectures complémentaires
John Rawls, « L‘égale liberté de conscience », chapitre 4, section 33, Théorie de la
justice.
T. M. Scanlon, « What does Toleration Require? », The Difficulty of Tolerance. Essays in
Political Philosophy, Cambridge University Press, 2003, pp. 189-201.
28 septembre. Séance 3. Comprendre le pluralisme moral
Lectures obligatoires

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1. Isaiah Berlin, « Deux conceptions de la liberté », Éloge de la liberté, Calmann-Lévy,
1988, p. 192 à 201 et 213 à 218
2. Thomas Nagel, « La fragmentation de la valeur », Questions mortelles, Paris, PUF,
1985.
3. Charles Taylor, ―Introduction‖, A Secular Age, Havard UP, 2008.
Lectures complémentaires
Max Weber, Le savant et le politique, Paris, Plon, 1959, p. 89 à 121.
Jocelyn Maclure, ―Source, sens et portée du pluralisme moral‖, Pluralisme et démocratie.
Entre culture, droit et politique, S. Vibert (dir.), Québec Amérique, Montréal, 2007, pp.
127-175.
Daniel Weinstock, « Le pluralisme axiologique en philosophie politique contemporaine
», Diversité humaine : démocratie, multiculturalisme et citoyenneté, Lukas K. Sosoe
(dir.), Québec : Les Presses de l'Université Laval, 2002, 67-82.
5 octobre. Séance 4. Identité personnelle et identité morale
Lectures obligatoires
1. Harry G. Frankfurt, « La liberté de la volonté et la notion de personne », Théorie de
l’action. Textes majeurs de la philosophie analytique de l’action, Neuberg, Marc (dir.)
Liège, Mardaga, 1991, p. 253-269.
2. Charles Taylor, « What is human agency? », Philosophical Papers 1, CUP, 1985.
3. Bernard Williams, « Une critique de l‘utilitarisme », dans Utilitarisme : le pour et le
contre, Labor et Fides, 1997, pp. 87 à 108 (sections 3 à 5).
Lectures complémentaires
Charles Taylor, Les sources du moi, chapitres 1, 2 et 3 de la première partie.
Cheshire Calhoun, ―Standing for Something‖, Journal of Philosophy, XCII, 1995, pp.
235-260.
Derek Parfit, Reasons and Persons, Oxford University Press, 1986.
12 octobre. Congé universitaire
19 octobre. Séance 5. La conception subjective de la liberté de religion dans la
jurisprudence canadienne
Lectures obligatoires

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1. Amselem Syndicat Northcrest c. Amselem, 2004 CSC 47, [2004] 2 R.C.S. 551
http://scc.lexum.umontreal.ca/fr/2004/2004csc47/2004csc47.html [lire p. 1 à 15 (résumé),
paragraphes 1 à 17 (les faits), 35 à 104 (jugement majoritaire), 132 à 163 (dissidence).
2. Multani c. Commission scolaire Marguerite-Bourgeoys, 2006 CSC 6, [2006] 1 R.C.S.
256, http://csc.lexum.umontreal.ca/fr/2006/2006csc6/2006csc6.html [lire pages 3 à 10
(résumé), paragraphes 1 à 14 et 24 à 83.
3. Alberta c. Hutterian Brethren of Wilson Colony, 2009 CSC 37
http://csc.lexum.umontreal.ca/fr/2009/2009csc37/2009csc37.html
Lectures complémentaires
R. c. Big M Drug Mart Ltd., [1985] 1 R.C.S. 295
http://csc.lexum.umontreal.ca/fr/1985/1985rcs1-295/1985rcs1-295.html (lire le résumé et les
paragraphes 94 à 143, 150, 151)
William James, Les formes multiples de l’expérience religieuse, Chambéry, Exergue,
2001.
Charles Taylor, « Religion Today », A Secular Age, HUP, 2007, pp. 505-538
José Casanova, Public Religions in the Modern World, The University of Chicago Press,
1994.
Danièle Hervieu-Léger, Le Pèlerin et le Converti, Paris, Flammarion, 1999.
26 octobre. Séance 6. John Rawls et le libéralisme politique (1)
Lectures obligatoires
John Rawls, Libéralisme politique, PUF, Quadrige, 2001, introduction; Leçon 1; Leçon 2
sections 1, 2, 3; Leçon 3 sections 1 à 4.
2 novembre. Séance 7. John Rawls et le libéralisme politique (2)
Lectures obligatoires
John Rawls, Libéralisme politique, Leçon 3, sections 5 à 8; Leçon 4 sections 1 à 7; Leçon
6.
Lectures complémentaires
Charles Larmore, « Libéralisme politique », Modernité et morale, PUF, 1993, chapitre 7.
9 Novembre. Séance 8. La laïcité
Lectures obligatoires