JMjitawa - uO Research

LE CONCEPT STEINIEN DE VERITE TRANSCEND ANTALE
THESE DEPOSEE A L'ECOLE DES ETUDES SUPERIEURES
POUR L'OBTENTION DU GRADE DE DOCTORAT
© CHANTAL BEAUVAIS JMjitawa
^
SOUS LA SUPERVISION DU PROFESSEUR LESLIE ARMOUR
DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
UNIVERSITE D'OTTAWA
1999

UMI Number: DC53306
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TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION
CHAPITRE I
LE TRANSCENDANTAL EN PHILOSOPHIE ]
1. Introduction generale a la problematique des transcendantaux ]
1.1 Transcendantal critique ]
1.2 Transcendantal phenomenologique ]
1.3 Transcendantal medieval ]
1.4 De l'ontique au noetique, de la transcendance a l'immanence
A
2. Erich Przywara et l'enjeu du transcendantal philosophique 1
2.1 Le transcendantal comme point de tension entre le meta-ontique et le meta-noetique . 1
3. Edith Stein: neoscolastique ou phenomenologue? 2
3.1 L'exegese steinienne 3
3.2 Contexte historico-philosophique de EFEE 3
CHAPITRE II
LE «VERUM» TRANSCENDANTAL CHEZ LES MEDIEVAUX i
1. L'indivisionisme de Philippe le Chancelier t
2. Le «vrai» thomasien comme acte noetique 1
3. La theo-logique scotiste 1
4. L'onto-logique suarezienne S
5. Synthese: la verite est-elle dans les choses ou dans l'esprit? 1C

CHAPITRE III
RECONCILIER LA METAPHYSIQUE MEDIEVALE ET L'ONTOLOGIE
PHENOMENOLOGIQUE li
1. L'articulation des sens 11
2. Ontologie de Facte du sujet 1(
2.1 L'etre essentiel: entre l'etre fini et l'etre eternel 1
2.2 Ontologie traditionnelle et ontologie phenomenologique 1
3. La verite transcendantale: une coordination reglant les rapports entre le domaine de I'esprit et k
domaine de l'etant 11
3.1 L'insuffisance du transcendantal medieval 11
3.2 La verite logique 11
3.3 La verite ontologique 11
3.4 La verite essentielle 1;
3.5 La verite transcendantale 11
3.6 Role de I'esprit connaissant U
3.7 Role poetique de I'esprit If
4. Approche critique: la verite transcendantale steinienne et les medievaux li
CHAPITRE IV
ENTRE MODERNITE F0i?J£ET MODERNITE F.4mLE V,
1 Situer la pensee steinienne 1'
1.1 Modernite forte 1'
1.2 Modernite faible 1'
2 Difficile position: entre modernite forte et modernite faible 11
2.1 Infidelite auprojethusserlien? li
2.2 Hermeneutique ? li
2.3 Le primat de l'ad-ordination esprit-etant et ses consequences pour l'autonomie
humaine li
2.4 Une finitude escamotee? 2(
CONCLUSION 21
BIBLIOGRAPHIE 21

RESUME
Cette these vise a montrer l'originalite philosophique d'Edith Stein en explorant la maniere dont elle
aborde le probleme de la verite transcendantale. Non satisfaite du paradigme epistemologique de la
verite, qui accentue trop l'ordre noetique (structures a priori de la conscience ou du sujet) et auquel
la modernite souscrit volontiers, Edith Stein pense sur de nouveaux frais le concept de verite
transcendantale. L'originalite consiste en ce que sa solution au probleme de la verite constitue une
refonte des acquis philosophiques medievaux et contemporains. La verite est toujours dej a constitute
dans la coordination originaire («Zuordnung») entre I'esprit et de l'etre. Autrement dit, la verite fait
partie de la facture du monde et engage obligatoirement 1' existence et la pensee humaines. Le monde
dans lequel nous deployons nos existences est fabrique de telle sorte que I'esprit est ouvert sur
1"intelligible et les etres qui peuplent notre monde n'existent que pour faire comprendre quelque
chose a Fintelligence. Ce quelque chose qui s'offre a la comprehension, c'est l'etre.
Aucun accord entre I'esprit et l'etre, que ce soit sous la forme d'intentionnalite ou de comprehension,
n'est possible si l'etre ne se manifeste pas lui-meme a I'esprit. Les etants portent en eux-memes une
aptitude a etre experimentees comme «vrais». C'est cette aptitude que Ton vise avec le concept de
verite ontologique. Mais le concept de verite transcendantale va plus loin que la verite ontologique.
La verite transcendantale vise en effet I'accord fondamental et fondationnel touj ours dej a donne entre
l'ordre noetique et l'ordre ontique, entre I'esprit et l'etre.