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Les Bienfaits liés à l'Existence et à la Fabrication de Statues
Ayant foi dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha, nous avons l'opportunité d'accumuler un mérite inconcevable, de créer des causes
d'éveil pour nous même et pour les autres êtres sensibles aussi vaste que le ciel infini, en créant des objets sacrés et en faisant des
offrandes à ces objets sacrés.
La réussite dans la vie dépend généralement de combien de mérite un personne a accumulé. L'intégralité du succès de chacun dépend
du mérite qu'il ou elle a accumulé. La question en entier a à voir avec le mérite, combien de mérite l'on a accumulé. Pour
actualiser/réaliser la Bodhicitta, la vacuité, les Tantras ou même les réalisations fondamentales de la voie du Lam-Rim, vous devez
être suffisamment fortuné, ce qui signifie que vous devez avoir accumulé beaucoup de mérites dans les vies passées. Il est donc sage
d'essayer de créer les causes qui amèneront la réussite autant que possible dans note vie quotidienne.
Manjushri demanda une fois au Bouddha : " Celui qui est passé au delà, maintenant vous êtes le seul objet auquel les êtres sensibles
puisse faire des offrandes. Après que vous serez passé dans l'état de béatitude permanente, que ferons les êtres sensibles ? Comment
vont ils accumuler du mérite quand ils ne peuvent plus voir le Bouddha ? S'il vous plait, conseillez nous. "
Le Bouddha répondit, " Mes quatre disciples, il n'y a aucune différence entre me faire des offrandes maintenant et dans le futur, avec
dévotion, faire des offrandes à mes réflexions. Le mérite est le même, et le résultat est le même. "
Les "quatre disciples" fait spécifiquement référence aux moines pleinement ordonnés, aux nonnes pleinement ordonnées, aux getsuls
et aux getsulmas, les disciples les plus proches du Bouddha, mais de manière générale cela inclut nous tous les êtres sensibles qui
n'ont pas le Karma de voir un véritable Bouddha vivant. Nous n'avons que le Karma pour voir les réflexions du Bouddha: les
représentations symboliques du Bouddha telles que les statues, les peintures et Thangkas, etc.
Le Bouddha dit que même si nous ne pouvons voir le Bouddha en personne, si nous faisons des offrandes à ces objets sacrés
symboliques du Bouddha, le mérite est le même que celui créé en voyant le Bouddha lui-même et en lui faisant des offrandes. Ce n'est
pas que le mérite de ceux qui ont rencontré Sakyamuni Bouddha dans les temps anciens et qui purent lui faire des offrandes
directement ne représente pas plus que de simples offrandes à une statue du Bouddha. Le résultat est exactement le même. Il est très
important de comprendre cela et très important de nous en rappeler dans notre vie quotidienne. Quand nous offrons notre nourriture et
notre boisson, quand nous faisons des offrandes sur notre autel, chaque fois que l'on fait la pratique de l'offrande dans notre vie
quotidienne, nous devrions ressentir une joie immense.
Ensuite le Bouddha a dit, " Ceci est du aux bénédictions du Bouddha. C'est la réalité, mais les êtres ordinaires aux esprits non
développés ne peuvent voir ces bienfaits. "
" Ceci est du aux bénédictions du Bouddha " signifie que faire des offrandes aux statues a le même résultat à cause du pouvoir de
l'objet sacré. Le texte racine du Tantra de Guhyasamaja mentionne des explications supplémentaires quant au fait que les bienfaits
générés par les offrandes faites au Bouddha et les offrandes faites aux statues du Bouddha sont les mêmes.
Ensuite il est dit : " Un Stupa est un palais ou les tous les Bouddhas se tiennent. " C'est la même chose pour un monastère. Les
bienfaits existent aussi longtemps que le monastère existe. De plus, les bienfaits reçus sont égaux au nombre d'atomes qui composent
le Stupa ou le monastère. Il n'est pas nécessaire de construire un monastère. Construire ne serait ce qu'un petit sanctuaire - un lieu ou
le Bouddha se tient, ou les objets sacrés du Bouddha sont présents - amène de nombreux bienfaits. Il est important de comprendre les
bienfaits de ces objets sacrés, les diverses opportunités que nous avons de créer les causes du bonheur en accumulant du mérite avec
ces objets sacrés..
Le texte dit : " Les êtres sensibles qui n'ont pas la fortune de rencontrer le Bouddha en personne on besoin des objets sacrés du corps,
de la parole, et de l'esprit comme champs d'accumulation de mérite. Ces objets sacrés sont nécessaires. "
L'existence des enseignements du Bouddha pour longtemps dépend de l'existence des objets sacrés du Bouddha. Les enseignements
existent seulement dans l'esprit alors comment leur existence peut elle dépendre de l'existence de ces objets sacrés externes ? Il faut
réfléchir et comprendre cela. Il n'est pas facile d'avoir les enseignements dans l'esprit. Avoir la compréhension scripturale et les
réalisations des enseignements n'est pas aisé. Pour cela vous avez besoin de beaucoup de mérite. Le mérite le plus puissant que l'on
peut accumuler, et ce facilement, est en relation avec les objets sacrés du Bouddha. En faisant des statues du Bouddha et en faisant des
offrandes aux statues du Bouddha, on accumule un mérite infini et inconcevable qui devient immédiatement une cause d'éveil. Tout
mérite accumulé en faisant des statues et en faisant des offrandes à des statues devient immédiatement cause d'éveil. Sans aucun doute,
chacune de ces actions devient une cause d'éveil.
En accumulant un tel mérite infini de cette manière, on est capable de développer l'esprit, on est capable de comprendre les
enseignements, on est capable non seulement d'essayer de pratiquer l'écoute, la réflexion et la méditation sur les enseignements, mais
aussi de le faire complètement. Tout cela doit venir du mérite. Donc, comme vous pouvez le constater, l'existence et la pérennité des
enseignements dépend de l'existence des objets sacrés. L'existence et la prospérité des enseignements dépend de l'existence des objets
sacrés.
Le Bouddhisme a démarré en occident récemment. Parce que l'on voit les problèmes de l'existence, il y' a beaucoup de désir pour la
paix de l'esprit, et ce désir amène à de plus en plus d'intérêt pour la méditation. C'est très fréquent chez les occidentaux. Mais comme
le Bouddhisme est arrivé récemment en occident, il n'y a que peu d'intérêt pour les objets sacrés. Dans les pays ou le Bouddhisme est
déjà bien établit, particulièrement les pays Bouddhistes Mahayana tels que le Tibet et le Népal, beaucoup d'effort est consacré à créer
pour soi et les autres de nombreuses conditions pour accumuler du mérite actualisant les objets sacrés, dans ces pays tout le monde,
qu'ils soient de grands yogis, la sangha ou bien des pratiquants laïques, consacre des efforts à cette façon d'accumuler du mérite pour
soi et tellement d'autres êtres sensibles. D'autres êtres sensibles accumulent du mérite en faisant des offrandes à ces objets sacrés ou en
faisant autour des circumambulations.
C'est pourquoi ces pays ont autant d'objets sacrés, autant de monastères, autant de stupas, autant de statues. Par exemple, faire du
tourisme au Tibet est une cause d'accumulation de mérite car ou que vous alliez, vous ne voyez que des objets ou des choses sacrés :
des statues, des textes sacrés, des grottes de yogis.
Progressivement, à mesure que vous comprenez le Lam-Rim et particulièrement la pratique de Jorcho de plus en plus, au plus vous
voyez l'importance des objets sacrés, non seulement pour votre propre bonheur mais aussi pour les nombreux bienfaits qu'ils apportent
à tant d'autres êtres sensibles. Ces objets sacrés créent les causes du bonheur et du succès. Parce que ces objets sacrés existent, les êtres
sensibles leur font des offrandes, les prient. Cela les aide à créer les causes du bonheur, et c'est comme cela qu'ils expérimentent le
bonheur jusqu'au plus grand bonheur de l'éveil. Parce que le bonheur temporaire et le bonheur ultime de soi et des autres dépend des
objets sacrés, il y a un but dans leur création.