Les Frères Musulmans sont un mouvement de masse islamique

Centre Meir Amit d'Information sur
les Renseignements et le
Terrorisme
23 mars 2011
033-11
Les Frères Musulmans sont un mouvement de masse islamique dont la
vision du monde est fondée sur la croyance que "l'Islam est la
solution" et dont le but exposé est d'établir un ordre mondial
s’appuyant sur la loi religieuse islamique (califat) sur les ruines du
libéralisme occidental. Avec de vastes réseaux de soutien dans les
pays arabes et, dans une moindre mesure, en Occident, le mouvement
considère les événements récents en Egypte comme une occasion
historique. Il s'efforce de profiter du processus politique pour
progresser graduellement et sans violence vers l'établissement d'une
dominance politique et la prise de pouvoir finale en Egypte et dans
d'autres pays du Moyen-Orient.
Générations de leaders des Frères Musulmans (dans le sens des aiguilles d'une montre d'en
haut à gauche) : Hassan Al-Banna, fondateur ; Sayyid Qutb, philosophe de l'Islam militant ;
Muhammad Al-Badi'a, guide général actuel ; Ibrahim Al-Hudaybi, de la jeune génération du
mouvement, blogueur et petit-fils du sixième guide général

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Aperçu général
1. Les Frères Musulmans (Jama'at al-Ikhwan al-Muslimin) ont été fondés en Egypte par
Hassan al-Banna au début du 20ème siècle. Plus tard au cours du siècle, ils sont devenus
un des mouvements majeurs de l'Islam politique.
2. La conception du monde du mouvement, fondée sur la croyance que "l'Islam est
la solution" à tout problème individuel, social et politique et que l'Islam est "une
religion et un Etat", est posée en défi majeur aux régimes arabes. Le mouvement
s'est également étendu aux communautés musulmanes d'Europe, devenant
souvent une source majeure de puissance politique et sociale au sein de ces
communautés.
3. Le succès des Frères Musulmans découle d'une combinaison de facteurs
politiques et sociaux qui ont atteint leur sommet au milieu du vingtième siècle :
leur idéologie a été perçue comme une réponse authentique à l'hégémonie de
"l'occupation occidentale", convainquant un public blasé d'autres idéologies ayant
échouées ; le mouvement a réussi à s'enraciné au sein de la classe moyenne urbaine
instruite qui a suivi un processus d'islamisation ; par-dessus tout, il a développé un
vaste système socio-économique (da'wah) utilisé comme outil dans la bataille pour
les cœurs et les esprits.
4. Cette activité consiste pour les Frères Musulmans à aborder les problèmes des
citoyens ordinaires par de vastes systèmes d'aide sociale et éducative, et par le
biais d'une infrastructure sanitaire ainsi qu’un réseau de mosquées et de
prêcheurs. Ces systèmes ont souvent joué le rôle de substituts d'institutions étatiques
dysfonctionnelles et de réseau social effectif pour la diffusion du message politico-
religieux des Frères Musulmans.
5. Fondamentalement, l'idéologie des Frères Musulmans aspire à réaliser la
renaissance islamique et à établir un régime mondial s’appuyant sur la loi
religieuse islamique (cf., califat), commençant avec la chute des régimes arabes sur
l'actuelle "terre de l'Islam" (dar al islam) et finissant avec l'apparition d'un califat sur la
scène mondiale toute entière (dar al-harb), sur les ruines de l'ordre libéral occidental.
6. Le mouvement considère la terre de Palestine comme un don islamique (waqf),
dénie le droit d'Israël à exister et s'oppose aux traités de paix ainsi qu’à tout compromis
avec cette « entité ». Il adopte une ligne antisémite et diffuse des idées antisémites,

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y compris les Protocoles des Sages de Sion. En même temps, le mouvement
s'oppose au terrorisme, sauf quand il vise le "sionisme" et "l'occupation" en Irak, en
Afghanistan, etc., et lutte pour la réalisation graduelle de ses objectifs tout en
profitant des occasions présentées.
7. À la différence des factions militantes d'autres mouvements islamistes, qui
excluent totalement le concept de démocratie, la considérant comme une idée occidentale,
païenne et ignorante, les Frères Musulmans recourent au terme "démocratie".
Cependant, selon le mouvement, le terme a deux connotations principales : un
moyen tactique et instrumental de prendre le contrôle de pays à l'aide du processus
démocratique ; et "une démocratie islamique" basée sur la Shari'a (cf., la loi religieuse
islamique) ainsi qu’un modèle de consultation interne avec la direction (shura). Ces
positions n'ont rien de commun avec les idées de démocratie libérale (cf., les droits des
minoritaires, les libertés personnelles, l'Etat de droit, le pluralisme).
8. Les Frères Musulmans ne sont pas un mouvement uniforme, consistant en
plusieurs factions modérées et pragmatiques, dont certaines ont un désir réel
d'intégrer l'Islam à un parlementarisme démocratique authentique et à la
tolérance politique. Selon nous, cependant, ces factions prises ensemble ont une
influence relativement mineure, en comparaison aux éléments plus dogmatiques du
mouvement, du moins actuellement.
9. Depuis l'époque de Gamal Abdel Nasser, les Frères Musulmans ont été
persécutés et supprimés dans tout le monde arabe (par certains régimes plus que
d'autres) et déclarés hors-la-loi. Le régime de Moubarak considérait le mouvement
comme son ennemi juré, et, suite à une lutte acharnée, a réussi à neutraliser son pouvoir et
son influence dans la politique interne égyptienne. Cela a été clairement démontré dans les
dernières élections, alors que le régime a pratiquement pu éliminer la présence des Frères
Musulmans à l'Assemblée populaire (ce qui, rétrospectivement, semble être une victoire à la
Pyrrhus, cette mesure ayant la légitimité du jeu politique d'Egypte).
10. Ces dernières années, les Frères Musulmans en Egypte ont fait face à des
dissensions idéologiques et politiques internes ; à des questions fondamentales
sur leur identité. Ils ont eu des difficultés à conserver leur statut d'option
idéologiquement attractive pour la jeune génération. Cela a surtout été le résultat
du manque de désir de changement de leur direction conservatrice, et de la
compétition avec d'autres factions islamistes qui a érodé le statut du mouvement

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mondial des Frères Musulmans. Néanmoins, nous pensons qu'il s'agit actuellement
de la force d'opposition la plus organisée en Egypte.
11. Tandis que le mouvement n'a joué aucun rôle dominant dans la dernière
révolution égyptienne, il considère cette dernière comme une occasion historique
d'augmenter sa puissance politique et de se placer dans une meilleure position
pour assumer le pouvoir et transformer l'Egypte en un Etat islamique. Cependant, sur ce
point, les Frères Musulmans procèdent lentement, coopérant avec d'autres partis et
mouvements d'opposition ayant l'intention de se présenter aux élections parlementaires,
présentant une ligne politique apparemment modérée pour réduire les craintes du
public, du régime et de l'Occident. Dans la mesure où le permettront les circonstances, le
mouvement devrait tenter de gagner du terrain et de réaliser des accomplissements
semblables dans d'autres pays du Moyen-Orient.
SOMMAIRE
1. Partie 1 : Evolution historique des Frères Musulmans en Egypte
2. Partie 2 : Idéologie des Frères Musulmans
3. Partie 3 : Enseignement, prêches et activité sociale des Frères Musulmans
4. Partie 4 : Structure et sources de financement des Frères Musulmans
5. Partie 5 : Lutte des Frères Musulmans contre le gouvernement et autres défis
6. Partie 6 : Position des Frères Musulmans envers le conflit palestino-israélien
7. Partie 7 : Développement du discours politique des Frères Musulmans et plate-forme
électorale de 2007
8. Partie 8 : Portrait de responsables des Frères Musulmans en Egypte
9. Partie 9 : Liens des Frères Musulmans égyptiens à leurs branches dans les pays du
Moyen-Orient et d'Occident
10. Partie 10 : Les Frères Musulmans dans les pays arabes et en Europe
11. Partie 11 : Profil du cheik Dr. Yusuf al-Qaradawi
12. Partie 12 : Organisations jihadistes islamiques en Egypte idéologiquement affiliées aux
Frères Musulmans
Note : Introduction d'une étude publiée en hébreu sur le site du Centre. La version anglaise
sera prochainement mise en ligne.