Liste de classement par Titres

NOMENCLATURE DES SUJETS
Nomenclature Principale Nomenclature Secondaire Nomenclature Tertiaire Codification
Bouddhisme indien et tibétain A
Généralité (Histoire, Théorie,
Lexiques...)
A0
Textes Sources A1
Bouddha A10
Grands Maîtres indiens et tibétains A11
Commentaires A2
Enseignements de Maîtres
contemporains
A3
Pratiques et rituels A4
Relation Maître Disciple A40
Pratique de base A41
Pratique Vajrayana A42
Mahamoudra-Dzogchen A43
Rituel de mort A44
Art Sacré (Mandala, musique,
peinture...)
A5
Littérature (Romans, poésie,
contes...)
A6
Biographies A7
Bouddhisme non tibétain B
Vietnam; Laos B0
Chinois B1
Zen B2
Hindouisme C
Inter Tradition D
Langues E
Tibétain E0
Sanscrit E1
Philosophie et Anthropologie F
Science et spiritualité G
1

Médecine H
Généralités H0
Yoga H1
Taï-Chi H2
Shiatsu H3
Médecine tibétaine H4
Astrologie H5
Voyage I
Récits de voyages I0
Guides de voyage I1
Tibet d'aujourd'hui J
LISTE DE LA BIBLIOTHEQUE
AUTEUR TITRE COTE NUMERO
D’INVENTAIRE
RESUME SUJET
Desjardins Arnaud A la recherche du soi - Au-delà du
moi
DES
r
279 Les quatre tomes de À la recherche du Soi ont été écrits à partir de causeries enregistrées au Bost, le
premier " ashram " animé par Arnaud Desjardins en Auvergne.
Elles s'adressaient à un petit auditoire de personnes désireuses d'approfondir l'enseignement que lui-
même avait reçu de son propre maître, Swâmi Prajnânpad, mort en 1974. Depuis la première parution de
ces ouvrages (entre 1977 et 1980), le nom de Swâmi Prajnânpad est devenu peu à peu connu en France.
Des philosophes comme André Comte-Sponville, des universitaires comme Michel Hulin le mentionnent
dans leurs ouvrages.
Mais les pages qui suivent ne sont pas un exposé rigoureux de son enseignement, comme l'a tenté un
autre de ses élèves français, Daniel Roumanoff. Elles expriment les convictions de l'auteur lui-même et
ce qu'il a compris, année après année, auprès de ce maître. L'existence quotidienne demande à chacun de
trouver une réponse relative aux problèmes en tous genres qui se posent jour après jour. Mais les
enseignements spirituels ont toujours proposé aux hommes une réponse absolue.
Le christianisme annonce la vie éternelle, le royaume des cieux qui est au-dedans de nous, " la joie qui
demeure ", " la paix qui surpasse toute compréhension ", les soufis enseignent baqâ, la subsistance en
Dieu, qui couronne fanâ, l'extinction des limitations individuelles. Le Bouddha a montré le chemin du
nirvana, de la conscience éveillée, de la nature-de-Bouddha. Le Védanta nous révèle l'atman, le Soi
suprême, éternel, supra-personnel.
Les termes changent mais la promesse demeure identique : notre essence est la réalité indestructible en
laquelle " nous avons l'être, le mouvement et la vie ". Et ce message s'adresse à chacun de nous
personnellement. Arnaud Desjardins a conservé la forme directe de l'entretien en pensant à tous ceux et
celles qui lui écrivent et auxquels il ne peut répondre. Ces pages sont comme une longue lettre qu'il
adresse à chacun d'entre eux
F
Desjardins Arnaud A la recherche du soi « Tu es cela » DES
r
466
207
Car quelle malédiction les a empêchés d'exister pleinement, sinon la peur de vivre ? Sans doute, en dépit
de son apparente permissivité, notre civilisation ne nous aide-t-elle guère à oser être et exprimer ce que
nous sommes réellement. La prolifération des modèles souvent éphémères et superficiels contribue à la
F
2

confusion générale. Dans un livre positif, riche de son expérience et de l'enseignement qu'il a reçu en
Inde, Arnaud Desjardins nous invite ici à une vie pleine, intense, à la mesure de chacun d'entre nous, afin
de parvenir à être ce que l'on est, et non une imitation
Desjardins Arnaud A la recherche du soi-La vendetta
et l’inconscient
DES
r
278 Les quatre tomes de À la recherche du Soi ont été écrits à partir de causeries enregistrées au Bost, le
premier " ashram " animé par Arnaud Desjardins en Auvergne.
Elles s'adressaient à un petit auditoire de personnes désireuses d'approfondir l'enseignement que lui-
même avait reçu de son propre maître, Swâmi Prajnânpad, mort en 1974. Depuis la première parution de
ces ouvrages (entre 1977 et 1980), le nom de Swâmi Prajnânpad est devenu peu à peu connu en France.
Des philosophes comme André Comte-Sponville, des universitaires comme Michel Hulin le mentionnent
dans leurs ouvrages.
Mais les pages qui suivent ne sont pas un exposé rigoureux de son enseignement, comme l'a tenté un
autre de ses élèves français, Daniel Roumanoff. Elles expriment les convictions de l'auteur lui-même et
ce qu'il a compris, année après année, auprès de ce maître. L'existence quotidienne demande à chacun de
trouver une réponse relative aux problèmes en tous genres qui se posent jour après jour. Mais les
enseignements spirituels ont toujours proposé aux hommes une réponse absolue.
Le christianisme annonce la vie éternelle, le royaume des cieux qui est au-dedans de nous, " la joie qui
demeure ", " la paix qui surpasse toute compréhension ", les soufis enseignent baqâ, la subsistance en
Dieu, qui couronne fanâ, l'extinction des limitations individuelles. Le Bouddha a montré le chemin du
nirvana, de la conscience éveillée, de la nature-de-Bouddha. Le Védanta nous révèle l'atman, le Soi
suprême, éternel, supra-personnel.
Les termes changent mais la promesse demeure identique : notre essence est la réalité indestructible en
laquelle " nous avons l'être, le mouvement et la vie ". Et ce message s'adresse à chacun de nous
personnellement. Arnaud Desjardins a conservé la forme directe de l'entretien en pensant à tous ceux et
celles qui lui écrivent et auxquels il ne peut répondre. Ces pages sont comme une longue lettre qu'il
adresse à chacun d'entre eux
F
Brosse Jacques Alexandra David-Neel. Aventure et
spiritualité
BRO
a
168 Cette première biographie de la grande dame-lama publiée d'abord en 1977 demeure l'ouvrage de
référence pour qui veut se risquer dans le fabuleux paysage spirituel d'Alexandra David-Neel.
En effet, si la vie d'aventure de cette femme hors du commun, fugueuse dès l'adolescence, amie des
anarchistes comme des ésotéristes, grande exploratrice de l'Asie et du Tibet, morte centenaire en 1969,
nous apparaît aujourd'hui marquée par la passion du voyage, c'est surtout le voyage intérieur qui fascina
cette âme brûlante: parcours spirituel complexe mais toujours cohérent, démarche toute personnelle se
riant des sectes orientalistes et des doctrines dogmatiques.
Alexandra David-Neel, l'aventurière dont la figure mythique restera gravée dans la mémoire collective,
fut avant tout aventurière de l'esprit
A7
Watts Alan Amour et connaissance WAT
a
221 Le meilleur livre que j'aie écrit, au moins du point de vue littéraire ", disait Alan Watts d'Amour et
Connaissance.
Publié aux Etats-Unis en 1958 sous le titre Nature, Man and Woman, cet essai reste étonnamment actuel.
En un style alerte, incisif, plein de poésie et d'humour, l'auteur dénonce un certain nombre d'oppositions
arbitraires qui ont fondé la civilisation chrétienne : " moi " et l'autre, bien et mal, amour et connaissance,
et surtout esprit (masculin) et nature (féminine) - cette dernière faille étant reliée à toute une
problématique sexuelle.
A cette conception dualiste, rigide et agressive à la fois envers la femme et envers la nature, Alan Watts
substitue la vision souple, unitive, globale des sages d'Extrême-Orient, qui privilégient l'art de sentir, la
spontanéité, " la joie intense qui accompagne la révélation que nous sommes éphémères et transparents ".
Il ouvre ainsi la voie d'une écologie authentiquement spirituelle ainsi que d'une sexualité contemplative,
généreuse, source possible et expression d'Eveil
D
Denis Teundroup Aperçu sur le symbolisme de
l’autel
DEN
a
125 Liturgie bouddhiste et signification A41
3

Kornfield Jack Après l'extase la lessive KOR
a
382 La plupart des épopées spirituelles s'achèvent sur l'illumination ou l'éveil.
Mais que se passe-t-il ensuite ? Qu'advient-il lorsque le maître zen rentre chez lui et retrouve femme et
enfants ? Qu'arrive-t-il lorsqu'un mystique chrétien va faire ses courses ?A quoi ressemble la vie après
l'extase ? Comment vivre de tout son coeur ce qui a été réalisé ? C'est pour répondre à ces questions que
Jack Kornfield a mené une vaste enquête auprès de nombreux maîtres et instructeurs qui, après avoir
consacré leur vie à une recherche spirituelle, transmettaient à d'autres ce qu'ils avaient eux-mêmes reçu.
Maîtres zen, lamas tibétains, rabbins, abbés de monastères, nonnes et yogis, disciples de longue date ou
enseignants chevronnés, en acceptant de livrer en toute sincérité les difficultés auxquelles ils ont été
confrontés, nous montrent que la sagesse ne consiste pas à nier nos faiblesses mais à les intégrer à notre
démarche. Car, comme le dit l'adage : " Ou vous entrerez entier au Paradis, ou vous n'entrerez pas.
" Jack Kornfield nous invite à ne plus considérer l'éveil comme une fin en soi mais à privilégier une
action éveillée qui, tout en accueillant nos plus profondes expériences spirituelles, accepte de procéder à
un grand nettoyage intérieur
F
Desjardins Arnaud Ashrams - Grands Maîtres de
l'Inde
DES
a
206 En 1959, la spiritualité indienne n'est encore connue en France que dans des cercles restreints.
Arnaud Desjardins, réalisateur et chrétien pratiquant le yoga, part vers l'Inde en voiture. Il compte
approfondir ses connaissances en yoga, mais aussi découvrir et faire découvrir, par la télévision, un autre
monde. D'ashram en ashram, il rencontre les plus grands maîtres du XXe siècle : Swami Shivananda, Mâ
Ananda Môyi, Swami Ramdas, Ramana Maharshi. Il en ramène un film fondateur, Ashrams, et ce livre
éponyme.
Ces deux oeuvres font découvrir à toute une génération qu'un autre monde est possible, et qu'à l'Orient
souffle l'Esprit. Arnaud Desjardins avait ainsi ouvert la route de Katmandou ; il continuera son chemin, à
travers les hindouismes et les bouddhismes, pour devenir l'enseignant spirituel qu'il est toujours
aujourd'hui. Texte séminal, qui marqua toute une époque, Ashrams reste le témoignage vivant d'un
monde toujours présent
C
Eliade Mircéa Aspects du mythe ELI
a
339 La fonction du mythe est de donner une signification au monde et à l'existence humaine.
Grâce au mythe, le monde se laisse saisir en tant que cosmos parfaitement intelligible. Mircea Eliade
retrace l'histoire des grands mythes des peuples primitifs jusqu'au monde moderne en passant par les
grandes civilisations du passé. Son livre constitue à la fois un exposé historique, rempli d'exemples, et
une synthèse philosophique du problème examiné
F
Weil Simone Attente de Dieu WEI
a
427 Ce livre nous apprend le vrai sens de l'illumination qui a fait passer Simone Weil d'un agnosticisme
anticlérical à une recherche religieuse qui n'a plus cessé jusqu'à sa mort. Il apporte aussi la réponse à des
questions qu'un public de plus en plus étendu, et de tous les pays, n'a cessé de se poser en lisant les
différentes publications posthumes qui se sont succédées de façon désordonnée durant ces quinze
dernières années. Le titre Attente de Dieu désigne bien l'attitude spirituelle fondamentale de Simone
Weil. A Lire la suite condition de l'entendre, non dans un sens passif et définitif, mais comme l'ardente "
vigilance du serviteur tendu vers le retour du maître " et comme le stade provisoire d'une recherche qui
préfère au plaisir de la chasse l'écoute de la vérité en une intime communion. L'expérience intérieure
s'exprime donc dans ces pages avec le double accent de l'intensité et de l'inachevé. C'est un dialogue avec
soi-même, avec les autres, avec Dieu, jusqu'aux niveaux les plus profonds et les plus émouvants de
l'existence, dans lequel le lecteur se sent constamment interpellé et entraîné. Née à Paris le 3 février 1909,
Simone Weil a été élevée dans un complet agnosticisme. Elle éprouve un sens aigu de la misère humaine,
qui engendre en elle le plus vif sentiment de compassion envers les pauvres, les travailleurs, les
déshérités. Elle est anti-religieuse, militante syndicaliste, éprise de la révolution prolétarienne, mais
indépendante de tout parti. Jeune agrégée de philosophie elle partage son salaire avec des chômeurs. En
1934, elle abandonne sa chaire de professeur et se fait ouvrière. En 1936, elle s'engage dans la guerre
d'Espagne. En 1938, une illumination transforme sa vie: " Le Christ est descendu et m'a prise. ". En 1941,
réfugiée dans le midi, elle fait la connaissance des Dominicains de Marseille et de Gustave Thibon; elle
diffuse Témoignage chrétien. En 1942, elle s'embarque pour New-York avec ses parents; elle n'a de cesse
D
4

de servir, à Londres où elle arrive fin novembre 1942. Mais la souffrance morale, intellectuelle, physique
l'achemine rapidement à l'hôpital, puis au sanatorium d'Ashford, où elle meurt le 24 août 1943. De toute
son oeuvre, ces pages spontanées et brûlantes sont des plus propres à communiquer ce qu'elle appelait ses
" intuitions pré-chrétiennes " et à faire comprendre ses hésitations personnelles devant le baptême
sacramentel.
Linssen Robert Au delà du hasard et de l'anti-
hasard
LIN
d
406 En 1924, à l'âge de quinze ans, un événement se produisit dans la conscience de l'auteur.
Au cours d'une promenade, un soir d'été, un récital de flûte d'une incroyable beauté bouleversa sa
solitude. Le musicien était invisible et inconnu. Son inspiration était exceptionnelle. La magie des sons
troubla profondément la sensibilité de Robert Linssen en lui révélant la pureté d'une joie inconnue, qui
depuis lors n'a jamais quitté ses profondeurs. Trois ans plus tard, il rencontra Krishnamurti, et il se lia
d'amitié avec ce grand sage jusqu'au décès de ce dernier, en 1986.
Dès 1929, Robert Linssen étudia les sciences et les traditions indiennes. Il fonda l'Institut des Sciences et
de Philosophie de Bruxelles avec la collaboration des meilleurs experts (Jean Herbert, Professeurs
Masson Oursel et Robert Tournaire, etc.). Ce fut le début d'une longue série de rencontres entre les
sagesses de l'humanité et les représentants les plus avancés des sciences et de la pensée moderne.
Robert Linssen fut le principal organisateur des conférences données par Krishnamurti à Paris en 1950,
de même qu'à Bruxelles, en 1956, avec la participation de la reine Elisabeth de Belgique. Robert Linssen
se lia d'amitié avec de très nombreux pionniers. Il a donné des conférences presque partout dans le
monde. Il publia plus de 20 livres, dont de nombreux titres ont été traduits en plusieurs langues.
G
Dalaï Lama Au loin la liberté DAL
l
313
355
Fascinant, lointain, mythique, le Tibet entre dans l'actualité dans les années 50, lorsque commence avec
l'invasion chinoise un véritable génocide humain et culturel.
Chef temporel et spirituel de ce pays, exilé en Inde où il continue d'?uvrer en faveur des siens et de la
non-violence, le dalaï-Lama, prix Nobel de la paix 1989, relate ici son enfance an sein d'une civilisation à
jamais révolue, puis le combat de tout un peuple pour son identité et sa liberté. Au fil de ce bouleversant
témoignage historique, il nous livre ses réflexions sur le bouddhisme et le communisme, le malaise de
l'Occident, la question de l'environnement qui est au coeur de sa philosophie.
Et surtout son message essentiel : une formidable confiance dans l'humanité et la paix. " Sa vie se lit
comme un roman d'aventures et se confond avec celle du Tibet contemporain. " Patrice de Beer, Le
Monde
A7
David-Neel
Alexandra
Au pays des brigands
gentilshommes
DAV
p
251
351
" A vrai dire, j'ai le mal du pays pour un pays qui n'est pas le mien.
Les steppes, les solitudes, les neiges éternelles et le grand ciel clair de "là-haut" me hantent ! Les heures
difficiles, la faim, le froid, le vent qui me tailladait la figure [...] les camps dans la neige, dormant dans la
boue glacée, et les haltes parmi la population crasseuse jusqu'à l'invraisemblance, la cupidité des
villageois, tout cela m'importait peu, ces misères passaient vite et l'on restait perpétuellement immergé
dans le silence où seul le vent chantait, dans les solitudes presque vides même de vie végétale, les chaos
de roches fantastiques, les pics vertigineux et les horizons de lumière aveuglante.
Pays qui semble appartenir à un autre monde, pays de titans ou de dieux. Je reste ensorcelée. " Ce sont à
la fois les hauts plateaux tibétains et les confins nord-ouest de la Chine himalayenne que célèbrent avec
une nostalgie poignante ces lignes d'Alexandra David-Néel. Chine et Tibet sont en effet les pays de
prédilection de la célèbre exploratrice. Elle les a parcourus sur des milliers de kilomètres de jungle, de
steppes ou de solitudes glacées, à pied, à dos de yack ou de mule, le plus souvent par des chemins
inexplorés.
Ces voyages, Alexandra David-Néel les a racontés dans une série de livres inoubliables rassemblés ici en
un seul volume, sous le titre simple mais évocateur de Grand Tibet et Vaste Chine. Le premier récit
débute en février 1921, quand Alexandra entreprend le projet fou de rejoindre Lhassa, la cité sainte
perchée sous le toit du monde, à pied, déguisée en mendiante. La dernière aventure prend fin en 1946,
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