la philosophie À l`Œuvre - Université Paris 1 Panthéon

VIENT DE PARAÎTRE
Études de philosophie
« française »
De Sieyès à Barni
P M
12  2013, 16 × 24, 400 ., 22 €
ISBN 978-2-85944-755-7
ISSN 2262-7057
LA PHILOSOPHIE À L’ŒUVRE
La philosophie française, sans guillemets, ça n’existe pas. L’ouvrage tente d’élucider les conditions dans les-
quelles, dans la période post-révolutionnaire, l’investigation philosophique, directement engagée dans les
transformations de la société, a revêtu les
formes singulières qui ont conduit à l’iden-
tifier comme « française ». Ce phénomène
complexe est examiné à partir d’exemples
empruntés aux principaux courants de
pensée qui, de la première République
(Sieyès) à la troisième (Barni), ont alimen-
té le débat d’idées au cours du xixe siècle,
à savoir le conservatisme (Bonald, Maistre,
Chateaubriand), le rationalisme (les Idéo-
logues, Cousin, Renan) et le socialisme
(l’école saint-simonienne, Proudhon).
L’auteur :
Pierre Macherey, né en 1938, a enseigné aux
universités Paris I et Lille III. Il est actuel-
lement chercheur associé à l’UMR «Savoirs
Textes Langage » du CNRS. Ses travaux ont
principalement porté sur la philosophie de
Spinoza, les rapports entre philosophie et
littérature, et la place occupée par la philo-
sophie dans la société française moderne et
contemporaine. Dernières publications : De
l’utopie ! (De l’Incidence, 2011), La Parole
universitaire (La Fabrique, 2011), Philoso-
pher avec la littérature (Hermann, 2013),
Proust entre littérature et philosophie
(Amsterdam, 2013).
Publications de la Sorbonne
212, rue Saint-Jacques 75005 Paris
Tél : [phone] - Fax : [phone]
Courriel : [e-mail]
PUBLICATIONS DE LA SORBONNE LA PHILOSOPHIE À L’ŒUVRE
Pierre Macherey
ÉTUDES DE
PHILOSOPHIE
«FRANÇAISE»
DE SIEYÈS À BARNI

BON DE COMMANDE
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Publications de la Sorbonne
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TABLE DES MATIÈRES
Préface
Q ,    ?
Bertrand Binoche 5
Avant-propos
C      15
chapitre I.
U     : S 41
chapitre II.
N  ’I (1796) 63
chapitre III.
L     ’,
 N   M 87
chapitre IV.
L R      -:
   J  M 111
chapitre V.
P    :
’
Essai sur lEs révolutions
 C 117
chapitre VI.
L     C 137
chapitre VII.
B    157
chapitre VIII.
A    
(B, S-S, G) 197
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Études de philosophie « française »
396
chapitre IX.
U   ’  :
  -
      219
chapitre X.
L  C,   C 233
chapitre XI.
L     -:
C  M 249
chapitre XII.
Y --     ? 257
chapitre XIII.
L    V C 271
chapitre XIV.
P  295
chapitre XV.
L -  P 315
chapitre XVI.
R  361
chapitre XVII.
U    R: J B 369
Index des auteurs 389
Origine des articles 393
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QUELLE HISTOIRE,
DE QUELLE
PHILOSOPHIE ?
Préface
Bertrand Binoche
Il est d’usage aujourd’hui de faire valoir « la philosophie » contre « l’histoire
de la philosophie », comme si la seconde n’était qu’histoire, non philoso-
phique par elle-même, et la première réellement philosophie du seul fait de
prétendre l’être. Comme si encore on était parfaitement aveugle à ce que cette
opposition avait de terriblement traditionnel : d’un côté le commentaire de
texte, de l’autre la dissertation (ou la « philosophie générale »); d’un côté
l’université, de l’autre les classes préparatoires — et mon tout fait (pour
combien de temps encore?) l’agrégation!
Le présent ouvrage récapitule une enquête qui s’est eectuée sur une
trentaine d’années et qui, prise avec le sérieux qu’elle requiert, invalide
ces naïvetés. Il est l’œuvre d’un historien de la philosophie et aussi d’un
grand enseignant qui a refusé d’enseigner rue Victor Cousin, sans jamais se
demander qui donc avait été Victor Cousin et si la chose était réellement
insignifiante1. On peut même dire qu’un tel travail procède d’une colère
sourde et patiente à l’endroit d’une certaine « histoire de la philosophie »,
telle qu’elle se pratiquait alors sur un mode hégémonique, c’est-à-dire
aussi telle qu’elle se trouvait prescrite par tout un passé d’autant plus
impératif qu’il se trouvait méconnu. Une histoire qui n’était peut-être pas
philosophique, mais qui surtout n’avait pas grand-chose d’une histoire,
1 Pierre Macherey a professé à la faculté des lettres de Paris de 1966 à 1970, puis à Paris 1
Panthéon-Sorbonne jusqu’en 1992, avant de partir à Lille 3 Charles-de-Gaulle. Durant toutes ces
années, il a véritablement formé ses étudiants, ce qu’on ne peut pas dire de tous ses collègues,
et ce qui se reconnaît aujourd’hui à l’existence tacite d’une sorte de grande amicale des anciens
étudiants de Pierre Macherey partageant les souvenirs enthousiastes de cours qui leur donnaient
envie de faire de la philosophie parce qu’ils leur en donnaient aussi les moyens — ce qui est tout
ce qu’on peut attendre d’un enseignant, et qui est déjà beaucoup.
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