MCF Islam dans la cité TABLEAU

Création desenseignements : "l'Islam dans la cité en temps de mondialisation :
Textes, débats et pratiques du XIX siècle à nos jours." dans le cadre de l'attribution ministérielle d'un poste de MCF sur AMI
Avis Favorable du CE du 29 mai 2016
Diplôme
Ouverture
option
ADD
ECTS
Analyse du discours
radical islamiste
Cette UE consistera en une approche directe d'une grande diversité de textes (pamphlets de propagande, articles de presse, fatwas, vidéos, émissions
radiophoniques et télévisées…) transmis sur une pluralité de supports (écrits, oraux, audiovisuels, internet, etc.). Elle visera à l'acquisition d'une méthodologie
rigoureuse d'"analyse du discours radical, entre autres à travers une réflexion sur quelques mots-clés (p.ex. jihâd, shaîd, jâhiliyya, bid'a...) et sur leur glissement
de sens par rapport à leurs usages dans les testes islamiques clasiques : une réfléxion complémentaire sera menée sur les stratégies de persuasion mises en
ouevres dans ces textes.
Passerelles proposées : Sciences du langage
6
S4
Islam de France et
islam en France
Dans cette UE on commencera tout d'abord par retracer l'histoire de l'implantation de l'islam en France et de son évolution sociologique, en abordant aussi le
sujet de sa communautarisation progressive. L'objectif primaire sera d'amener les étudiants, quelles que soient leurs origines ou appartenances, à porter un
regard distant sur cet objet d'études et à aborder, sur la base d'une documentation et d'une problématique scientifique, des questions comme les suivantes :
- Existe-t-til une spécificité de l'islam en France?
- Quel est son rapport à la République, et notamment à la laïcité?
- Quels sont ses lieux de culte et ses lieux de visibilité principaux?
- Quels sont les enjeux du débat autour de la question des signes de distinction communautaires (voile, nourriture halal, refus de la mixité dans certains lieux
publics?)
- Où et comment les imams et prêcheurs musulmans de France se forment-ils?
- A côté de cet "islam de France", conditionné soit par les pays d'origine des musulmans, soit par les grandes puissances islamiques transnationales comme
l'Arabie Saoudite existe-t-il aussi un "islam de France", relativement autonome et plus en phase avec les valeurs de la République et les sensibilités des
concitoyens non-musulmans?
En quoi l'expérience française se différencie-t-elle de celle des autres pays de l'Union Européenne, voire d'autres payas laïcs où la présence musulmane est
minoritaire et relativement récente?
On veillera à mettre en valeur, la diversité des appartenances musulmanes en France et en région PACA des salafistes aux confréries soufis, jusqu'à des
courants minoritaires mais innovants comme le mouvement LGTB musulman.
6
26
LLCER arabe
L2 - L3 - M1 M2
S4
Cette UE vise à présenter les idéologies, les modèles les mouvements, les partis politiques et les expériences de gouvernement qui depuis l'avènement de
panislamisme (XIX siècle) jusqu'à nos jours ont mobilisé la référence à l'islam avec une finalité ouvertement politique. Les formes contemporaines du recours
politique à l'islam seront abordées aussi bien dans le camp sunnite que dans le camp chiite, et l'antagonisme renouvelé entre ces deux camps sera étudié dans
L'islam politique dans
sa genèse et dans son évolution. On étudiera les trajectoires et les modes d'action de quelques figures majeures de l'islam di politiques (Jamâl al-Dîn al le monde musulman
Afghânî, Hassan Al-Bannâ, Sayyid Qutb, Abu'I A'lâ al-Mawdüdï, 'Alï Shari'atî, Rûholl^pah Khomeinî, Ahmad Yâsîn, Osâma bin lâzden Abû Bakr al-Baghdâdî...).
Mais aussi l'histoire de quelques partis et mouvements politiques, nationaux ou transnationaux, au pouvoir ou à l'opposition (les Frères Musulmans égyptiens,
les FIS et les GIA algériens, les Talibans afghans, le groupe "Etat Islamique" en Syrie et Iraq, le Hezbollah libanais, al-Qa'ida...).
6
26
LLCER arabe
L2 - L3 - M1 M2
S5
Histoire de la pensée
musulmane moderne
et contemporaine
(prolongement de
ISLF04 "Pensée
musulmane")
6
26
L3 LLCER
arabe
S5
Lectures
contemporaines des
textes fondateurs de
l'islam (prolongement
de ISLF07 "Textes
fondateurs de l'Islam")
Semestre
S6
Licence LLCER
parcours type
ARABE
Intitulé UE
Cette UE vise à mettre en perspective historique l'ensemble des tendances qui ont émergé au sein de la pensée musulmane depuis le choc colonial (XIX siècle),
avec des anticipations déjà au XVIII siècle, notamment dans la péninsule arabique (naissance du mouvement wahhabite) et au sous-continent indien (des
précurseurs du modernisme tels Shah Waliullah). En plus des courants radicaux ou plus ouvertement politisés, on prendra en compte également les
réformistes de toute tendance, y compris, par exemple, la 1ère salafiyya moderniste (Muhammad'Abduh, Muhammad Rashid Rida, 'Alli'Abd al-Raziq...) et ceux
qui sont issus de confréries soufies et qui ont relevé le défit de la marginalisation croissante de celles-ci au sein des sociétés musulmanes (Khaled Bentounes,
Ibrahim Nyasse...).
Cette UE vise à présenter par des exemples textuels concrets une typologie des différentes approches qui depuis le début du XX siècle (Tafsîr al-Manâr) ont
renouvelé les contenus et les méthodes de l'exégèse du Coran et dela Traduction prophétique (Sunna). On prendra en compte, à la fois, les premières lectures
dites "modernistes" (Tafsîr al-Manâr par Muhammad'Abduh et Muhammad Rashîd Ridâ), les lectures militantes radicales (ex. fî zilâl al-Qur'ân par Sayyid
Qutb...) ou concordistes (al-Djawwharî al-Tantâwî, Maurice Boucaille...) et celles qui ont renouvelé l'analyse rhétorique et stylistique du Coran par l'apport des
méthodes de ma critique littéraire et de la sémiologie contemporaines (Bint al-Shati', Amîn al-Khûlî, Hassan Hanafî, Muhammad Ahmad Khalafallâh) jusqu'aux
lectures les plus libérales et audacieuses (Mohamed Arkoun, Nars Hâmid Abû Zayd...), sans négliger l'exégèse féministe (Amina Wadud).
Seminiare de recherche d'islamologie pour les étudiants de Master 2 "Monde arabe, musulman et hamito-sémitique", en collaboration avec le collègue
titulaire d'islamologie (pas besoin de nouveau code)
6
VH CM
VH TD
39
L3 Sciences du
langage
39
L3 LLCER
arabe
195
M2 Monde
arabe,
musulman et
hamitosémitique