Programme PDF - Philosophie

Stage Accompagnement
des concours de philosophie
14 juin 2011-06-13
9h00- 10 h 15 Intervention d’ouverture de Mm Szpirglas, IPR-IA
Intervention de M.L. Leroy sur la Justice [Bibliographie]
Intervention de M. Guimbail et M. Touchet sur l’expérience [Bibliographie]
10 h 15 Pause
10 h 30 12 h 00 Philippe Touchet,
L’objectivité de l’expérience ? Leçon en rapport avec la Critique de la raison pure.
12 h 00 Repas
13 h 30 15 h 00 Didier Guimbail,
L’expérience instruit-elle ? Leçon
15h 00 Pause
15 h 30 17 h 00 Hélène Devissaguet,
Explication, Hegel, § 100 des Principes de la Philosophie du Droit.
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L’expérience. Bibliographie indicative.
M. Touchet, M. Guimbail.
Axe 1 L’expérience et le jugement. ‐Aristote, Métaphysique, Livre A. Vrin, Bibliothèque des textes philosophiques, Paris 2003. ‐Aristote, Seconds analytiques, I, 1 à 3, et II, 19. Vrin, Poche. ‐Aristote, de l’âme, Livre II, Vrin poche [théorie de la sensation] ‐Commentateurs en options : - Michel Crubellier, Pierre Pellegrin, Aristote, le Philosophe et les savoirs, Editions Points seuil, Paris 2002. [et en particulier, les chapitres 2 et 6] - Gilbert Romeyer Dherbey, Les Choses mêmes, La pensée du réel chez Aristote, Editions l’âge d’homme, Paris, 1983. [ et en particulier, Les chapitres IV et V.] Axe 2 : l’expérience et le sujet pensant ‐ Descartes, Règles pour la direction de l’esprit, Editions Alquié, Garnier [et, en particulier les douze premières règles] ‐ Descartes, Méditations métaphysiques, Editions Puf Khodos, [en entier, ainsi que les réponses aux secondes objections] ‐ Locke, Essai sur l’entendement humain, Editions Vrin, Poche, Paris 2001, [en particulier, Livre II, chapitres 1 à 9] ‐ Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain, Editions Garnier Flammarion, Paris 1966. [en particulier, La préface et le livre I] Commentateurs en option : - Guenancia, Lire Descartes, Editions Folio essais, Paris, 2000, [ en particulier, première partie chapitre IV, et seconde partie, chapitres 2 et chapitres 8.] - Alquié, Leçons sur Descartes, Editions La table ronde, Paris, 2005, [et en particulier, les leçons I et IX.] Axe 3 : L’expérience et la science de la nature. ‐ Bacon, Novum Organum, Puf Epiméthée, Paris, 2004, [en particulier, préface à la grande restauration, et tout le livre I ; les 20 premiers aphorismes du livre II] ‐ Hume, Traité de la nature Humaine, Editions Garnier Flammarion, Paris 1991. [en particulier, Livre I, L’entendement, première partie, troisième partie. ‐ Kant Critique de la raison pure, seconde préface, introduction, Livre I, l’esthétique transcendantale ; livre II, chapitre II, troisième section. -2-
‐Condillac, Traité des sensations. Editions, Editions Fayard, 1984. ‐‐Popper, La logique de la découverte scientifique, Partie I les cinq premiers chapitres. Editions Payot, Bibliothèque scientifique, Paris 2007 ‐ Bachelard, la philosophie du non. Editions Puf quadrige ­Bernard, introduction à la médecine expérimentale, Editions Garnier Flammarion, ‐Balibar, Galilée, Newton lus par Einstein, chez Puf. Commentateurs en option. -
Malherbe, Trois essais sur le sensible, Paris Vrin 2000. -
Deleuze, Empirisme et subjectivité, Editions Puf, 2007. -
Duhem, la théorie physique, son objet, sa structure, première partie, chapitre 1 ; deuxième partie, chapitres 4 à 7. Axe 4. Phénoménologie. L’expérience du monde. ‐ Hegel, Phénoménologie de l’esprit, Préface et la section Conscience, Editions Aubier Montaigne, Tome 1, Paris 1998. ‐ Husserl, Expérience et Jugement , Puf, Paris 1970. ‐ Husserl, Idée de la phénoménologie, Paris Puf, 1970. ‐ Husserl, Krisis, Editions Tel Gallimard, [ et en particulier, première section, chapitre I, deuxième section, chapitre I et II] ‐ Merleau‐Ponty, Phénoménologie de la perception, Editions Tel Gallimard, [et en particulier, l’introduction, la première et la seconde partie. ] Commentateurs en option : -
Jean Luc Marion, Réduction et donation, Editions Puf Epiméthée, Paris, Puf, 2004, [ en particulier, les chapitres I et II] -
Levinas, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris Vrin poche, [ en particulier, Intentionnalité et sensation. A xe 5. L’expérience morale. ­ Foucault Michel : L’usage des plaisirs ; Le souci de soi. Gallimard. Voir le concept « d’art de vivre » (Technè tou biou) en liaison avec ce que Foucault appelle « la problématisation morale des plaisirs » par laquelle « un domaine d’expérience morale » est défini. ­ Aubenque : La prudence chez Aristote. Quadrige Puf Axe 6 Sur la spécificité du savoir‐faire. ­ Vernant­Detienne : Les ruses de l’intelligence. La mètis des Grecs. Champs Flammarion Pour les liens entre « empeiria » et « technè », et une caractérisation de leur domaine. -3-
Annexe ‐ Un recueil de textes. Barberousse Annick : L’expérience. Corpus. GF ­ Vocabulaire européen des philosophies de Barbara Cassin (sous la direction de) Seuil Les articles, même brefs, sont suggestifs et le système des renvois permet de constituer des réseaux de sens. Expérience, Experiment, Sur le sens existentiel (au sens large) Erleben Sur le sens moral . Phronesis. Mètis. Sagesse. -4-
La justice. Bibliographie.
Mm. M.L. Leroy, Mm H. Devissaguet, M. Guimbail.
ALAIN, Propos sur les pouvoirs, Folio, Gallimard (se référer à la table des matières).
ARISTOTE, Ethique à Nicomaque, livre V (en entier).
ARISTOTE, Politique, I, 6 ; III, 6 ; III, 9 ; III, 10 ; III, 12 ; III, 13 ; VII, 1 ; VII, 14.
BECCARIA, Des Délits et des Peines.
BENTHAM , Introduction aux principes de morale et de législation, éd. J.-P. Cléro, E. de Champs,
Vrin, 2011.
BERKELEY, De l’obéissance passive.
CICÉRON, Traité des devoirs, I, vii, 20-24 ; I, viii, 25-27 ; I, ix, 28-30 ; I, x, 31-33.
DIDEROT ET D'ALEM BERT , les articles "juste" et "justice" de l'Encyclopédie
DURKHEIM , De la Division du travail social, livre premier, chap. II.
FOUCAULT, Surveiller et punir, partie IV, chap. 2.
HEGEL, Principes de la philosophie du droit, introduction : § 3, §4, §29, §30 ; partie I : section I, §66,
§71,section II, section III ; partie III : §211, §212, §213 à 228, §242, section III.
HOBBES Léviathan, livre I, chap. 13, 14, 15, livre II, trad. G. Mairet, Folio, Gallimard : voir aussi
l’index, rubriques « Juste/Injuste, Justice/Injustice » et « Loi/Droit ».
HOBBES, Le Citoyen, chap. I à XIV.
HUM E, Enquête sur les principes de la morale, section III, section IV.
HUM E, Traité de la nature humaine, III : la morale, Partie II, sections I et II, section IV.
JANKELEVITCH , Traité des vertus, tome 2, ch. XI "De la justice à l'équité"
KANT, La Religion dans les limites de la simple raison, partie III, section I ; partie IV, section 1.
KANT, Métaphysique des moeurs, Doctrine du Droit (par exemple : introduction, § 36, § 41, § 42).
KANT, Théorie et pratique, II.
LEIBNIZ, Essais de Théodicée, éd. J. Bruschwig, GF-Flammarion, 1969 : voir index, entrée « justice ».
LOCKE, Le Second Traité du gouvernement, chap. 2, chap. 3, chap. 5, chap. 7, chap. 8, chap. 9, chap.
11, chap. 18.
M ACHIAVEL, Le Prince, (ch. XV et XVIII
M ARX, Le Capital, éd. M. Rubel, Folio Essais, chap. XV. Voir aussi index, rubrique « droit ».
M ARX, Philosophie politique, Folio, Gallimard : se référer à l’index, rubrique « droit », « droits de
l’homme et du citoyen », « division du travail », etc.
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M ONTAIGNE, Essais, livre III, chap. I.
M ONTESQUIEU, De l’Esprit des Lois, partie I, livre I, chap. 1 et chap. 3.
M ORE, Thomas, L’Utopie.
NIETZSCHE, Généalogie de la morale, II, 11, GF, 1996, p. 84-88.
PASCAL, Pensées, éd. Brunschvicg, article V, pensées n°291 à 338. Voir l’édition récemment parue
dans le cadre du programme des prépas scientifiques 2012 : PASCAL, Pensées sur la justice, Trois
Discours sur la condition des Grands, éd. M. Escola, Garnier-Flammarion.
PLATON, Alcibiade, 109b-110e ; 111e-115a ; 116c-117a ; 121e-122a ; 127c ; 134c ; 135e.
PLATON, Gorgias, 464b ; 470s ; 483-484c ; 488b ; 492 ; 507e ; 516c.
PLATON, Lois, II, 660e ; II, 662c ; III, 690b ; IV, 714c ; IV, 716d ; V, 730d ; VI, 757e ; VI, 777d ; X,
890a ; XI, 937e ; XII, 943e ; XII, 945d.
PLATON, République, I, 331b-II, 370 ; II, 371e ; II, 372e ; III, 392b ; IV, 427d ; IV, 432b-435 ; IV,
441-445 ; V, 479a ; V, 479e ; VI, 501b ; VII, 517e ; IX, 580 ; IX, 588b ; X, 612b.
PLATON, Œuvres complètes, dir. Luc Brisson, Garnier-Flammarion : voir l’index thématique pour des
références supplémentaires.
ROUSSEAU, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes.
ROUSSEAU , Du Contrat social, livre I, chap. VI et chap. VIII, livre II, chap. V et chap. VI.
ROUSSEAU , La Profession du vicaire savoyard
SCHOPENHAUER, Le Monde comme Volonté et comme Représentation, livre IV, §61, §62, §63,
§65, §66, trad. Burdeau, PUF, p. 417 sqq.
SM ITH, Adam, La Richesse des nations, livre V, chap. III, trad. G. Garnier, éd. D. Diatkine, GarnierFlammarion.
SPINOZA, Ethique, partie I, appendice ; partie IV, proposition XXXVII, scolie II ; partie IV,
proposition XLV, corollaire II, partie IV, proposition LXXIII, scolie ; partie IV, chapitre XV et chapitre
XXIV.
SPINOZA, Traité de l’autorité politique, chap. premier, §1, §2, §6, chap. II, §3, §4, §5, §13, §14, §15,
§16, §17, §18, §19, §23, chap. III, chap. IV, § 4, §5, §6, chap. V, chap. VI, §3, §5, §6, chap. VII, §3, §4,
§5, chap.X, §1.
SPINOZA, Traité des autorités théologique et politique, ou Traité théologico-politique, préface, chap.
IV, VII, XII, XIV, XVI, XIX, XX.
THOM AS D’AQUIN, Somme Théologique, II, II (second volume de la seconde partie), deuxième
section, Questions 57 à 122 (se référer au plan pour faire un choix de textes).
W EBER , Le Savant et le Politique.
Et aussi :
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BESSONE, Magali, La Justice, textes choisis, coll. Corpus, Garnier-Flammarion, 2011. On y trouvera, à
côté de grands textes classiques, de précieux extraits d’œuvres contemporaines.
DUPUY, Jean-Pierre, Libéralisme et justice sociale, Pluriel, Hachette, 1992. Intéressant pour faire le
point sur la question de la justice dans la pensée contemporaine.
DW ORKIN, Ronald, Prendre les droits au sérieux, collection Léviathan, Presses universitaires de
France.
RAW LS et HABERM AS, Débat sur la justice politique, Le Cerf.
RAW LS, Théorie de la justice, § 1 à 4, § 46, trad. C. Audard, Le Seuil, 1997.
STRAUSS, Droit naturel et histoire, collection Champs, Flammarion.
W ALZER, Michael, Sphères de justice. Seuil, 1997.
VOCABULAIRE EUROPEEN DES PHILOSOPHIES de Barbara Cassin (sous la direction de) Seuil Articles : Justice, Fair, fairness, equity ; Themis, dikè, nomos Law ; Lex/Jus
RICOEUR . Le juste, Editions Esprit. Diffusion Le Seuil.
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Devoir pour le 20 juillet. A renvoyer par mail.
Les adresses des correcteurs seront indiquées sur le site de la préparation.
Devoir N° 1 Les théories simplifient‐elles l’expérience ? Le devoir n° 2 [l’explication sur la justice] sera communiqué via le site de la préparation et liste de diffusion dans les jours qui viennent. Vous devrez vous inscrire sous forme de candidature individuelle au stage « Accompagnement aux concours de philosophie », du 6 au 27 juin et du 1er au 21 septembre A l’adresse suivante : https://gaia.orion.education.fr/gavrs/centrale/centrale Vous devez signaler l’académie de Versailles, puis philosophie. Le numéro d’inscription du stage est Identifiant Gaia : 11A0250668 Code Paf : 5112V1 POUR SUIVRE LA PREPARATION DE PARIS VOUS DEVEZ VOUS SINCRIRE DIRECTEMENT SUR LE SITE DE FORMATION CONTINUE DE L’ACADEMIE DE PARIS du 6 au 24 juin 2011
Les séances se déroulent les mercredis, de 14 h à 18 h, sous la direction de M. Hadi Rizk
au Lycée Chaptal, 45, Bd des Batignolles, 75008 PARIS.
Début des cours : Mercredi 14 septembre 2011, 14 h.
INSCRIPTIONS à la préparation :
https://gaia.orion.education.fr/gapar/centrale/centrale CODE d'inscription : 11A0010151 module 25839 En cas de problèmes d'inscription ou si, souhaitant vous inscrire à
cette formation, vous venez d'une autre académie que l'Académie de Paris, vous pouvez contacter Mme Brigitte
Rebmeister à l'adresse suivante : [email protected]
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Les sites de la préparation Un site dédié a été créé pour notre préparation. Vous pourrez y consulter les documents, les bibliographies, voir le planning des séances, échanger entre préparationnaires, envoyer vos devoirs aux formateurs. Le site : agregationinternephilovers Nous rappelons également l’existence du site de philosophie de l’académie
de Versailles sur lequel vous trouverez de nombreuses ressources.
Le site : http://www.philosophie.ac-versailles.fr/
Nous vous rappelons également le site très utile de préparation à
l’agrégation externe de philosophie fait par M. Dupont du Lycée Lakanal
Le site : Philopsis
http://www.philopsis.fr/
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Le texte de l’explication de Mm DEVISSAGUET :
« La répression qui atteint la personne du criminel n’est pas seulement juste en soi – en
tant que juste, elle est en même temps sa volonté existant en soi, l’existence empirique de sa
liberté, son droit – mais elle est aussi un droit propre au criminel lui-même, c’est-à-dire un droit
posé dans sa volonté sous la forme de son existence empirique ou de son action. Car, dans son
action, en tant qu’action d’un être raisonnable, est impliqué qu’elle est quelque chose
d’universel, que, par elle, une loi est établie, une loi qu’il a reconnue pour soi dans son action,
une loi sous laquelle il doit être subsumé, comme sous son propre droit.
Rem. – On sait que Beccaria a refusé à l’Etat le droit d’infliger la peine de mort, parce
que, selon lui, on ne peut pas présumer que le contrat social contienne le consentement des
individus à se laisser mettre à mort et qu’il faudrait plutôt admettre le contraire. Mais l’Etat n’est
pas fondé sur un contrat (cf. § 75) et son essence substantielle ne consiste pas à assurer
inconditionnellement la protection et la sécurité de la vie et de la propriété des individus. Il faut
dire, au contraire, que l’Etat est cette réalité plus haute qui a des droits sur cette vie et sur cette
propriété des individus et peut en exiger le sacrifice. En outre, ce qu’il y a dans l’action du
criminel, ce n’est pas seulement le concept du crime – ce que celui-ci contient de rationnel en soi
et pour soi, ce que, avec ou sans le consentement des individus, l’Etat doit faire valoir – c’est
aussi la rationalité formelle, le vouloir de l’individu. Du fait même que la peine est considérée
comme le droit propre au criminel, en le punissant, on honore le criminel comme un être
raisonnable. On ne lui accorde pas cet honneur, si l’on ne tire pas de son acte même le concept et
la mesure de sa peine. Il en est de même si on le considère comme une bête nuisible qu’il faut
mettre hors d’état de nuire, qu’il faut effrayer ou amender. En outre, pour ce qui est des
modalités d’existence de la justice, la forme qu’elle a dans l’Etat, c’est-à-dire comme peine, n’est
pas la seule forme et l’Etat ne constitue pas la condition de la justice en soi.1 »
Hegel, Principes de la philosophie du droit, §100, traduction R. Derathé, Vrin, Paris.
§100 add : « Ce qu’exige Beccaria, à savoir que l’homme doit donner son consentement à sa
condamnation, est tout à fait juste, mais le criminel a déjà donné ce consentement par son acte
même. Que la violation du droit soit supprimée, cela résulte tout autant de la nature du crime que
de la volonté propre du criminel. Ceci dit, les efforts de Beccaria pour supprimer la peine de mort
ont eu des effets bienfaisants. Même si cette peine n’a pu être entièrement supprimée ni par
Joseph II ni par les Français, on a cependant commencé à entrevoir quels étaient les crimes qui
méritaient la peine de mort et quels étaient ceux qui ne la méritaient pas. La peine de mort est
devenue moins fréquente, ainsi que cela doit être le cas pour le châtiment suprême. »
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