Morale ou éthique - Enseignement Moral et Civique

2. Morale ou éthique,
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RESSOURCES POUR LA RÉFLEXION
quelles visées ?
Depuis quelques décennies, le terme « éthique » a pu se substituer au terme « morale »
Parlons-en
Quelles expressions pourriez-vous citer pour illustrer l’emploi des deux termes « morale » et « éthique » ?
Faites-vous une différence entre les deux termes ?
Quelle définition donneriez-vous de chacun de ces deux mots ?
Jalons et repères
Dictionnaire encyclopédique d’éthique chrétienne,
sous la direction de Laurent Lemoine, Éric Gaziaux et Denis Müller, Cerf, 2013
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davantage le mot « éthique », moins marqué par la connotation négative du mot « morale » ressenti
comme plus traditionnel, mais dans la plupart des cas il sǯagit de la m²me réalité  la ˆois collective
ȋnormes o„ŒectivesȌ et individuelles ȋles attitudes du suŒetȌǤ ȏǥȐǤ ǯautres auteurs encore ȋaul
icoeurȌ utilisent ces deuš voca„les pour ˆaire réˆérence  deuš traditions philosophiques ǣ lǯune
issue de la pensée grecque et dǯristote ȋlǯéthique aristotélicienneȌ insistant davantage sur la visée
d’une vie accomplie sous le signe du bien et du bonheur, l’autre issue de la modernité de la pensée de
ant ȋla morale antienneȌ insistant davantage sur le devoir, le caract°re d’obligation de la norme
et la recherche de l’universelǤ ȏǥȐǽȋ’Ǥ͕͗͜ǡŽƒ‹Š‘ƒ••‡–ǡ•ǤŒǤȌǤ
Lexique des termes ambigus et controversés sur la famille, la vie et les questions éthiques,
Pierre Téqui, 2005
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Ǽorale ou éthique ǫ ȏǥȐ es deuš termes ont rigoureusement la m²me origine Ǣ toute distinction
ne peut donc qu’²tre conventionnelle, donc artiƤcielleǤ ȏǥȐ ous serions pr²ts  admettre que celui
d’éthique se soit chargé, au Ƥl des si°cles, d’une valence plus strictement philosophique ǣ l’éthique
désignerait alors plus particuli°rement la qu²te des ˆondementsǤ onstatons touteˆois que cette
distinction ne ˆait pas l’unanimitéǤ ȏǥȐ e mani°re plus dramatique, il se pourrait que la préˆérence
donnée  l’éthique ne visŸt Ƥnalement qu’ vider la démarche morale de son caract°re normatiˆ,
dont nous avons d錝 dit qu’il lui était consubstantielǤ on, l’éthique n’est pas qu’indicativeǤ out
comme son Œumeau latin, elle prescrit aussi bien les voies de la soumission de la liberté humaine 
une loi qui la dépasse. Le risque de dénaturer la démarche ou de la vider de sa substance, est grand.
our cette raison, il vaut mieuš continuer  parler de morale. e nous laissons pas intimider par la
mode ou les manies du moment. l n’est pas si sðr que celle de la morale soit une cause perdue. ǽ
ȋ’’Ǥ͚͛͝Ǧ͛͛͝ǡgr Bruguès, op.).
RESSOURCES POUR LA RÉFLEXION
2. Morale ou éthique ?
Pour une relecture des pratiques
École catholique et formation morale
Ǽ epuis un certain temps, le terme de morale a eu tendance  s’eơacer au proƤt du mot
« éthique », le premier renvo›ant  des normes universelles, ˆondées sur des principes
rationnels quand le second évoque la recherche d’une vie bonne dans une cité Œuste. es
deuš dimensions ne peuvent ²tre dissociées. ’est pourquoi, le présent document aborde
ces deuš champs articulés de toute ˆormation morale  l’école ǣ la transmission d’une vision
large du bonheur qui réponde  l’aspiration humaine  construire la paiš et la ˆraternité
sans ešclusive, et la ˆormation des Œeunes au sens de la loi en leur donnant des rep°res
indispensables au vivre ensemble. ǽ ȋp. ͕)
Voir aussi, dans ce même document, la visée de la formation morale, pp. 2-3.
Normes universelles, principes rationnels, loi, repères
- oi. Ǽ l ˆaut apprendre qu’elle nous préc°de et qu’elle s’impose, mais aussi qu’elle nous
dépasse et nous tire en avant ǽ. ȋ2cole catholique et ˆormation morale, p. 6). Quelle loi,
quels principes transmettre à l’école ?
- Comment la loi s’incarne-t-elle dans le règlement intérieur de l’établissement ?
N. B. Pour travailler les distinctions loi, règle, règlement… voir document La discipline
dans les établissements catholiques d’enseignement ǣ une démarche éducative, rep°res sur
le vocabulaire (p. 27 sq.).
- Comment former à la norme, auŒourd’Šui ? Ǽ ȏǥȐ les Œeunes ont un rapport moins
transgressiˆ qu’ešploratoire auš limites. ls opposent  leurs aÁnés déconcertés moins une
contestation, une rébellion, qu’une absence revendiquée d’a priori sur ce qui est possible ou
ne l’est pas, ce qui est dangereuš ou ne l’est pas, ce qui est intéressant ou non. e singulier
rapport à la norme a quitté le temps des évidences partagées pour laisser la place à celui
de l’essai, du tâtonnement, des mouvements d’allers et retours, au plan social, intellectuel,
aơectiˆ. ǽ (, nη 3͙͘ p. ͙7, cité in Ǽ Parcours de vie scolaire ǽ, ors-série , juin 2012).
Vie bonne dans une cité juste, vision large du bonheur
La démarche d’éducation est un accompagnement à l’orientation pour un parcours de
vie où l’éducateur doit inciter chacun à articuler épanouissement personnel et recherche
du bien commun.
- Quelles démarches éducatives, pour amener les élèves à partager leur vision du bonheur
autour des cinq questions ǣ Ǽ Qui es-tu ? ǽ Ǣ Ǽ Où en es-tu ? ǽ Ǣ Ǽ À quoi rêves-tu ? ǽ Ǣ Ǽ Que peuštu ? ǽ Ǣ Ǽ Que veuš-tu ? ǽ (L’accompagnement à l’orientation, juillet 200͝).
- Quel accompagnement des élèves dans leur vision d’une Ǽ cité Œuste ǽ pour en faire des
citoyens responsables et engagés, personnellement, socialement et professionnellement ?