Wittgenstein ou l`expression de la transcendance

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UNIVERSITÉ DE REIMS CHAMPAGNE-ARDENNE
Thèse présentée pour obtenir le grade de
Docteur de l’Université de Reims Champagne-Ardenne
Domaine
LETTRES SCIENCES HUMAINES
École doctorale n°462
SCIENCES DE L’HOMME ET DE LA SOCIÉTÉ
Spécialité
PHILOSOPHIE
Jacques LEMAIRE
Titre
WITTGENSTEIN OU L’EXPRESSION DE LA TRANSCENDANCE
Directeur ; René DAVAL
Codirecteur ; Lorenzo VINCIGUERRA
Thèse soutenue le lundi 18 juin 2012
Membres du jury :
Madame Christiane CHAUVIRÉ, Université de Paris I, Panthéon-Sorbonne.
Monsieur René DAVAL, Université de Reims Champagne-Ardenne.
Monsieur Pierre FRATH, Université de Reims Champagne-Ardenne.
Madame, Layla RAÏD, Université de Bordeaux 3.
Monsieur Lorenzo VINCIGUERRA, Université de Reims Champagne-Ardenne.

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RÉSUMÉ
Le travail de Wittgenstein exemplifie la transcendance dont se nourrit la philosophie. En effet,
la recherche de fondements à notre langage, par la mise en œuvre d’un idiome logique, génère
des préoccupations ontologiques insondables. De même, le désir de créer une grammaire pu-
rement descriptive révèle l’arbitraire des critères de l’ordinaire. Enfin, la négation quasi ob-
sessionnelle d’une intériorité active ne fait pas obstacle à son retour dans les thèmes de la vo-
lonté, du silence et de l’éthique. L’Éthique dite ineffable et la volonté, dans le sens de Scho-
penhauer, s’imposent comme les invariants d’un Sujet en marge d’un monde dit sans valeur
dans lequel, logique, éthique et esthétique ne peuvent se dire. Ici, le silence de Wittgenstein
ouvre sur un non-dit éloquent. En recherchant des fondements ou des règles à notre langage,
tout en expulsant certains objets hors du dicible, Wittgenstein exprime le désir de mettre en
place un point de vue synoptique sur notre forme de vie. Mais en fait, il se retrouve prisonnier
des entrelacs qui relient l’immanence et la transcendance.
Ces investigations ne peuvent être dissociées, chez ce contemporain de la naissance de la psy-
chanalyse, d’une attitude tendancielle à la sublimation des problèmes philosophiques sur fond
de crise identitaire. Son attitude face aux choix, sa difficulté à donner un assentiment, son
rapport ambigu au religieux, au mystique et à l’identité, sont soulignés comme les points
aveugles de son expression. Ces thèmes révèlent une transcendance intrinsèque à son œuvre et
une résistance forte de la métaphysique.
Le travail de Wittgenstein est pris ici comme un exemple paradigmatique de la philosophie
analytique, philosophie entrée en conflit contre l’abus d’expressions métaphysiques accusées
de nous livrer aux illusions trompeuses.
MOTS CLÉS
Grammaire, Intériorité, Lebensprobleme, Logique, Métaphysique, Mystique, Sublimation

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TITLE
WITTGENSTEIN OR THE EXPRESSION OF TRANSCENDENCE
ABSTRACT
Wittgenstein’s work exemplifies transcendence which feeds philosophy. The search for foun-
dations to our language, by the implementation of a logical structure generates unfathomable
ontological concerns. Similarly, the dream of a purely descriptive grammar reveals the arbi-
trariness of criteria of the ordinary. Finally, the obsessive denial of an active interiority does
not preclude his return to willpower, silence and ethical themes. Ethics, as ineffable, and will,
in the sense of Schopenhauer, are invariants of a philosophical subject on the sidelines of a
world without value, in which, the logical, ethical and aesthetic could not be said. Here, Witt-
genstein’s silence opens on an eloquent unsaid. Searching for foundations or rules to our lan-
guage, while expelling some objects in the indescribable, Wittgenstein expressed the desire to
provide a synoptic view of our form of life. In fact, he finds himself prisoner of interlaces
between immanence and transcendence.
These investigations cannot be separated with this contemporary of the birth of psychoanaly-
sis, a trend attitude to the sublimation of philosophical problems on substance of identity cri-
sis. His attitude to choice, his difficulty to give consent, his ambiguous report to the religious,
the mystic and identity are underlined as blind expression points. These themes reveal an in-
herent transcendence in his work and the resistance of the metaphysical.
Wittgenstein’s work is seen as a paradigm of analytic philosophy, philosophy came into con-
flict against the abuse of metaphysical expressions accused of deceptive illusions for us.
KEYWORDS
Grammar, Interiority, Lebensprobleme, Logical, Metaphysical, Mystical, Sublimation

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Remerciements
Ce travail a été réalisé sous la direction du Professeur René Daval de l’Université de Reims.
Je lui suis redevable de m’avoir suggéré de faire une thèse, et très reconnaissant de m’avoir
accompagné. Je le remercie chaleureusement pour l’horizon de pensée qu’il m’a ouvert, pour
son écoute et pour sa confiance qui m’ont permis d’ouvrir des portes que je n’aurais jamais
pousser sans lui. Je mesure modestement le chemin qu’il m’a permis de parcourir pendant
toutes ces années de travail sous sa direction attentive et bienveillante.
Je remercie Lorenzo Vinciguerra de l’Université de Reims, codirecteur de ce travail, pour son
écoute et ses encouragements si nécessaires pendant un si long chemin.
Je suis reconnaissant à Pierre Frath de m’avoir accueilli au CIRLEP de l’Université de Reims,
et au séminaire res per nomen, me permettant ainsi de d’expérimenter des chemins philoso-
phiques et linguistiques nouveaux.
Un grand merci à Jean Grégori, Chercheur FRS/FNRS, Université Catholique de Louvain,
pour sa lecture attentive, ses conseils précieux et ses critiques éclairées.
Mes sincères remerciements à Aldo Haïk, Maître International, double Champion de France
d’Échecs, pour avoir corrigé les analyses des parties présentées dans les transpositions échi-
quéennes.
Je remercie Odile Carré, de l’Université de Lyon II, d’avoir lu une version embryonnaire de
ce travail et de m’avoir encouragé à persévérer.
Merci à Kirsten David, professeur d’anglais, pour ses compétences de traductrice et sa gentil-
lesse.
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Ce travail eut été impossible sans la patience que m’ont témoignée Anne-Cécile, Pierre, Élise,
Vincent et Ninon. Je les remercie, avec tout mon amour, pour l’effort que cela a représenté.
Je dédie ce travail à la mémoire de ceux qui sont toujours présents malgré leur douloureuse
absence ; Georges Lemaire et Odette Charpentier, mes très chers parents.

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TABLE DES MATIÈRES
1 INTRODUCTION _______________________________________________________ 9
2 DIFFICILES EXPRESSIONS ____________________________________________ 15
2.1 La philosophie analytique : des logiques, des langages __________________________ 15
2.1.1 Logos : des mots et des formes __________________________________________________ 22
2.1.2 Quelques airs de famille wittgensteiniens __________________________________________ 24
2.1.3 Des crises identitaires créatrices de sens ___________________________________________ 29
2.2 Des expressions échiquéennes ______________________________________________ 35
3 LES OMBRES PORTÉES DE LA TRANSCENDANCE _______________________ 40
3.1 Le transcendantalisme comme schème philosophique __________________________ 40
3.1.1 Ce qui s’élève _______________________________________________________________ 41
3.1.2 Détours analytiques, synthétiques et dialectiques ____________________________________ 44
3.2 Pluralité conceptuelle et schématique ________________________________________ 47
3.2.1 Des arguments dits transcendantaux ______________________________________________ 48
3.2.2 Kant : le synthétique et l’argument transcendantal ___________________________________ 49
3.2.3 Strawson : l’argument transcendantal anti-sceptique _________________________________ 52
3.2.4 Wittgenstein : la recherche de limites et de sens _____________________________________ 55
3.2.5 Des schèmes qui s’expriment ___________________________________________________ 59
3.3 Immanence et transcendance : une proximité ordinaire _________________________ 63
3.3.1 Platon : la participation ontologique ______________________________________________ 65
3.3.2 Plotin : de l’ombre à la lumière, un autre regard _____________________________________ 66
3.3.3 Kant : phénomène et noumène __________________________________________________ 69
3.3.4 Schopenhauer : le Vouloir-vivre absolument _______________________________________ 72
3.4 Wittgenstein entre implicite et explicite ______________________________________ 73
3.4.1 L’exploration logico-grammaticale comme principe _________________________________ 74
3.4.2 De la sublimation philosophique _________________________________________________ 77
3.4.3 Des sujets/objets dits supérieurs, indicibles, voire sublimés ____________________________ 82
3.4.4 Dit, non-dit, pas dit ___________________________________________________________ 83
3.4.5 Une forme d’idéalisme transcendantal ____________________________________________ 86
3.5 Des formes d’expression de la transcendance : diversité et unité __________________ 87
3.5.1 Emerson: The Ordinary and the Lords of Life ______________________________________ 89
3.5.2 Le scepticisme : son ordinaire et la transcendance ___________________________________ 93
3.5.3 Wittgenstein et le diablotin sceptique _____________________________________________ 96
3.5.4 Le face à face avec l’axiomatique freudienne ______________________________________ 104