M. Ousmane Sow: “Islam et MGF-E”

L'EXCISION EN ISLAM par ousmane sow islamologue /Réseau islam et
population/Tel [phone].
Au nom d'Allah,le Clément, le Miséricordieux
Louange à Dieu,
que la prière et le salut soient sur le Prophète,
Sa famille et Ses compagnons
Monsieur le vice-président , Honorables Députés, Mesdames et Messieurs
Que la paix, la bénédiction et la miséricorde de Dieu soient sur vous,
il m’est agréable au début de mon propos de vous exprimer, l'immense joie
que je ressens en prenant part à cette importante rencontre pour échanger
avec vous sur cette important sujet . Mais je voudrais tout d’abord remercier
les organisateurs de ce séminaire ; le fnuap,l’unicef et l’Association des
parlementaires Européens et le Réseau des parlementaires sénégalais , qui
m’ont offert l’opportunité de parler de position de l’islam sur la question de
l’excision.
Origine de l’excision
L’origine exacte de la pratique de l’excision féminine communément appelée
mutilations génitales féminines reste inconnue, mais des textes antiques
témoignent de son usage, avant le Christianisme et l’Islam. Hérodote rapporte
la pratique de l’excision jusqu'au Ve siècle av. J.-C., où elle est déjà pratiquée
par les Égyptiens, les Phéniciens, et les Éthiopiens.
L’excision est une pratique qui soulève de nos jours une controverse
passionnée opposant ses partisans et ses adversaires. Mais force est de
constater que rares sont les fois où l’on exprime sans parti pris la position de
l’islam.
Aujourd’hui, les musulmans ont besoin d’un éclairage qui leur permette de
juger avec discernement et d’adopter une position conforme aux
enseignements de leur religion à un moment où beaucoup de pays, avec le
soutien de la communauté internationale se dotent de législations incriminant
et pénalisant l’excision.
Le point de départ dans la recherche pacifique d’une solution au sens
islamique du terme réside dans le verset suivant : « Ô les croyants ! Obéissez à
Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le
commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à
Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. Ce sera bien

mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement) » (Sourate An-Nisâ,
verset 59).
Dans ce message, il sera tout simplement question de renvoyer la controverse
sur l’excision à Allah et à Son illustre Messager (PSL). Cela donc nous amène à
parler des sources de la charia.
Sources de la charia/
Le droit musulman a plusieurs sources, dont les sources fondamentales que
sont le Saint Coran et la Sounna d'une part, et d'autre part les sources
secondaires, fondées sur la raison humaine, qui comprennent le consensus des
juristes (ijmaa ), le raisonnement par analogie (qiyas ) et l'interprétation
(ijtihaad ).
En approfondissant la recherche en Islam, les enseignements suivants peuvent
être tirés : d’abord l’Islam n’a pas consacré l’excision et aucun texte crédible ne
peut être invoqué pour lui servir de fondement. Aucun texte coranique ne fait
mention de l’excision et aucun hadith authentique ne peut lui servir de
fondement (I). Il s’y ajoute une controverse plus technique fondée sur une
confusion entre la sounna au sens du terme et la sounna de fitra et qui permet
d'entretenir le doute de la légitimité islamique de l’excision. La distinction
entre les deux notions nous permettra d’y voir plus clair et de comprendre la
conclusion tirée de la démonstration à savoir que l’excision n’est en aucune
manière une sounna (II). Enfin, telle qu’elle se présente comme mutilation
génitale féminine, l’excision est une pratique que l’Islam ne saurait légitimer
(III).
I – Les hadiths invoqués pour justifier l'excision en islam ne sont pas
authentiques .
Il est courant d’entendre que l’excision est une pratique islamique. Or rien en
Islam ne consacre une telle pratique. Il est par conséquent clair que l’Islam n’a
jamais rendu obligatoire l’excision. Le Cheikh Saïd Sabiq, auteur de l’ouvrage
de référence Fiqh Sounna est formel : « Les hadiths sur l’excision sont faibles
(d’authenticité douteuse) ; rien ne peut en servir de fondement » (Tome 1,
p. 37). Le Cheikh Rachid Ridha, dans le Madjallatoul Manar, abonde dans le
même sens : « il n’y a en matière de circoncision aucune information de
référence ou un hadith à suivre. Mais certaines allégations font état d’un
hadith rapporté par Ahmad et Bayhaqi selon lequel : « la circoncision est une
sounna pour les hommes et une makrouma (action noble ou téranga) pour la
femme ». On a tiré argument de ce texte pour considérer la femme excisée
comme privilégiée, plus noble parce que plus chaste que celle qui ne l’était

pas. Et pour en convaincre la femme, on lui fait croire que l’excision porte
bonheur et accroît la fertilité.
A ce propos, Cheikh Rachid Ridha souligne que la narration du rapporteur de
ce hadith n’est pas authentique. Al Hajjaj Ibn Arta en l’occurrence est bien
connu des spécialistes de la science des hadiths comme étant un faussaire
notoire.
Autrement dit, le hadith en question est un faux, un hadith faible . Il n’est pas
superflu de rappeler qu’il y a eu des centaines de milliers de faux hadiths de ce
genre qui ont été rejetés par les sélectionneurs professionnels de hadiths
comme Boukhari et Mouslim.
La sélection des hadiths est en effet une science basée sur des règles très
strictes et le manque de rigueur peut induire en erreur plus d’un le poussant à
arguer d’un hadith qui en aucun cas ne peut être imputé au Messager d’Allah
(PSL).
Un autre hadith invoqué pour légitimer l’excision en islam est rapporté par
Abou Daoud : « une femme exciseuse exerçait à Médine et le Prophète lui a
dit : « réduisez et ne mutilez pas » Et il s’agit de Oumou Attiyah.
Autrement dit, pour exciser, il faut effleurer le clitoris sans exagération.
Abou Daoud qui a rapporté ce hadith le considère d’authenticité douteuse .
A l’image du premier, c’est un faux hadith qui a été inventé pour légitimer la
pratique de l’excision. Les spécialistes de la science du hadith considèrent que
le style utilisé ne correspond même pas au style usuel du Messager d’Allah
(PSL).
Le troisième Hadith considéré comme authentique selon lequel le prophète a
dit : « lorsque la circoncision entre en contact avec la circoncision, le bain rituel
devient obligatoire » (rapporté par Ahmad et Malik selon des formules
différentes). Mais il faut connaître que le contexte dans lequel ce hadith a été
formulé pour en comprendre la signification.
. Il n’est donc pas possible d’en tirer une confirmation tacite de l’excision par
l’Islam mais tout simplement une manière pudique de la part du Messager
d’Allah de définir le coït en des expressions comprises de tous dans la société

de l’époque : « contact entre l’organe circoncis de l’homme et l’organe
circoncis de la femme ». Selon les oulémas, on ne peut tirer de ce hadith plus
que cette raison didactique fondée sur la pudeur.
Pour conclure nous espérerons que la raison islamique finira par l’emporter
sur la passion pour le grand bien des femmes et de l’humanité.