Table des Matières - Editions Ellipses
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Sommaire INTRODUCTION 13 L’IRONIE SOCRATIQUE 17 L’ironie est une forme détournée d’humour Socrate est le maître de l’ironie L’ironie comme méthode philosophique L’ironie romantique L’ironie comme complicité UN AMOUR PLATONIQUE 18 19 19 20 21 23 Un amour platonique est un amour chaste, pour le meilleur et pour le pire Les discours sur l’amour dans Le Banquet de Platon Peut-on éduquer le désir ? Une morale de la chasteté Il n’y a pas d’amour platonique heureux… La sublimation UNE PÉRIPATÉTICIENNE 24 25 25 26 27 28 31 Les « péripatéticiennes » de rue Un terme savant d’origine populaire Les péripatéticiennes ne sont pas toutes nécessairement disciples d’Aristote Le chemin est-il le but ou le moyen ? L’art de la marche Se promener, un acte politique de résistance 7 32 33 33 34 35 35 LE TONNEAU DE DIOGÈNE 39 Quel est le rapport entre Diogène et un tonneau ? Diogène vivait-il réellement dans un tonneau ? Cynisme et méchanceté Un goût certain pour la provoc’ RESTER STOÏQUE 40 42 42 43 45 « Rester stoïque », c’est être digne, impassible et courageux L’école stoïcienne, de l’esclave à l’empereur Rester stoïque pour être heureux Un fantasme de toute-puissance ? L’héroïsme à la portée de tous ? La force de mon âme et celle du monde Le paradoxe d’une liberté intérieure Une philosophie de la résignation ? SE MONTRER SCEPTIQUE 46 47 47 48 49 50 51 51 55 Quand se montre-t-on « sceptique » ? Le scepticisme, une école antique Le scepticisme moderne Le scepticisme irréfutable ? Le scepticisme comme posture UN BON ÉPICURIEN 56 56 57 58 59 61 Il fait bon vivre auprès d’un épicurien Épicure était-il lui-même épicurien ? Il faut classiÅer les désirs Le bon épicurien Savoir s’amuser pour savoir vivre 8 62 63 63 64 65 UN TRAVAIL SCOLAIRE 67 Qu’est-ce qu’un travail scolaire ? 68 La scolastique médiévale à la redécouverte d’Aristote 68 La philosophie, servante de la théologie ? 69 Les questions disputées : une certaine manière de philosopher 70 UN PLAN MACHIAVÉLIQUE 73 Qu’est-ce qu’un plan « machiavélique » ? Machiavel machiavélien et non machiavélique La littérature et l’histoire regorgent de Ågures machiavéliques La Ån justiÅe-t-elle les moyens ? Et si Machiavel était un républicain ? AVOIR L’ESPRIT CARTÉSIEN 74 75 75 76 77 79 Qu’est-ce qu’un esprit cartésien ? Descartes est-il lui-même cartésien ? La démonstration du cogito : le fait que je pense est la preuve irréfutable que j’existe Le cartésianisme est-il un rationalisme étriqué ? Le rigorisme logique en question Les Français ont-ils davantage l’esprit cartésien ? UN PARI PASCALIEN 80 80 81 82 83 83 85 On peut parier sur tout et n’importe quoi Parier au sens de Pascal, c’est parier sa vie Le meilleur ratio proÅts/pertes Que vaut une conversion calculée ? Le pari comme acte de foi UNE VISION IDÉALISTE 86 87 87 88 89 91 L’idéalisme, une erreur de jeunesse ? Que désigne l’idéalisme en philosophie ? 9 92 92 Les idées existent plus que les réalités physiques Il ne faut pas idéaliser l’idéalisme DES RAISONS D’ÊTRE OPTIMISTE 93 94 97 Être optimiste, c’est toujours voir le bon côté des choses Que désigne l’« optimisme » en philosophie ? Faut-il être candide, stupide ou aveugle pour être optimiste ? JustiÅer le mal Devenir optimiste : une aٺaire de volonté ou de raison ? QUELQU’UN DE MATÉRIALISTE 98 99 99 100 101 103 Quand dit-on de quelqu’un qu’il est matérialiste ? Qui sont les philosophes « matérialistes » ? Être « matérialiste », est-ce immoral ? Être « matérialiste », est-ce être réductionniste ? Matérialisme et progrès LES LUMIÈRES 104 105 106 106 107 109 Qu’est-ce que le siècle des Lumières ? L’Encyclopédie : « une révolution dans les esprits » Que désignent « Les Lumières » en philosophie ? L’âge moderne de la critique UN PLAISIR SADIQUE 110 111 111 112 115 Qu’appelle-t-on « plaisir sadique » ? La beauté du vice triomphant de la vertu Le plaisir à tout prix chez Sade Le sadisme est-il monstrueux et pervers ? Le sadomasochisme 10 116 117 117 118 119 ESSAYONS DE POSITIVER ! 121 Positiver pour avoir une bonne image de soi-même Qu’est-ce que la philosophie « positiviste » ? La « pensée positive », héritière de la méthode Coué ? Croire en soi-même… au moment où l’on se ment à soi-même ? La positivité comme posture Le positivisme est un individualisme UN UTILITAIRE 122 122 123 124 124 125 127 Qu’est-ce qu’un utilitaire ? La philosophie utilitariste de Mill et de Bentham Morale déontologique vs morale conséquentialiste Une politique à courte vue ? UNE PERSPECTIVE MARXISTE 128 129 130 130 133 Qu’est-ce qu’une perspective marxiste ? « Je ne suis pas marxiste ! » (Karl Marx) La dialectique du maître et de l’esclave Le marxisme dans l’histoire FAIRE PREUVE DE PRAGMATISME 134 135 136 137 139 Être pragmatique, c’est avoir les pieds solidement sur terre Le « pragmatisme » en philosophie, ou comment sortir de la métaphysique Une conception révolutionnaire de la vérité Le pragmatisme est aussi une philosophie morale L’ÉTERNEL RETOUR 140 141 141 142 145 Un sentiment de répétition à l’identique Le déÅ de l’éternel retour dans la philosophie de Nietzsche Pas une thèse mais un test Aٻrmation de la vie L’éternel retour et la compulsion de répétition 11 146 147 148 148 149 FAIRE UN LAPSUS 151 Qu’est-ce qu’un lapsus ? L’interprétation freudienne : le lapsus parle de celui qui parle L’hypothèse de l’inconscient comme clé d’interprétation Que révèlent les lapsus ? Une hypothèse scientiÅque ? UNE MÉTHODE ANALYTIQUE 152 153 153 154 155 159 Tout s’analyse Les multiples visages de l’analyse La philosophie analytique et le formalisme logique L’analyse peut-elle apprendre quelque chose ? UN ÉTRANGE CAS DE BOTULISME Qu’est-ce que le botulisme ? Qu’est-ce que le botulisme en philosophie ? L’audace de penser la « mouité » Le botulisme est-il contagieux ? S’ENGAGER 160 161 162 163 165 166 167 167 168 171 S’engager, c’est se lier Qu’est-ce qu’un philosophe « engagé » ? Mais de quoi le philosophe engagé se mêle-t-il ? Du droit de s’engager au devoir de s’engager Quel avenir pour les intellectuels ? CONCLUSION ÊTRE PHILOSOPHE 172 173 173 174 175 179 Les philosophes ne sont pas des gens tout à fait comme les autres L’exigence du philosophe Mais à quoi donc sert la philosophie ? 12 179 179 180
