Préface
en 1944, à Ch’ungju, dans la province du Ch’ungch’ong,
en Corée du Sud, Lee Hyeon-Joo est un ancien pasteur
protestant, devenu aujourd’hui écrivain, auteur de textes
pour la jeunesse, conférencier, enseignant…
Celui qui aime aussi s’appeler « Deux-Moi », traducteur
de Gandhi, Tich Nath Hanh, Chögyam Trungpa, Rumi,
concilie, dans son travail de penseur et d’écrivain, les reli-
gions et les philosophies religieuses de l’Orient et de
l’Occident. Bouddhisme, christianisme, islam et taoïsme
forment le soubassement de sa pensée, sans recherche de
réduction des oppositions ou des contradictions.
Loin de construire une œuvre théorique, Lee Hyeon-Joo
s’attache à penser le quotidien et à aider ceux qui le consul-
tent ou l’entendent dans les salles de cours à vivre au plus
près d’une conception religieuse de la vie qui ne se satisfait
pas seulement de prier dieux et divinités.
C’est dans cette perspective d’une aide au quotidien qu’il
a imaginé les dialogues de cet ouvrage. Le Maître et l’élève,
personnages fictifs du présent livre, ne sont que les deux
facettes du Moi, les acteurs d’une pensée bouillonnante,
contradictoire, qui tente de saisir la réalité au-delà de tout
dogme.
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Au travers de ces dialogues, Lee Hyeon-Joo met en
lumière les questions qui nous déchirent et nous meuvent, les
contradictions qui nous paralysent, les pensées incertaines et
les vérités fragiles. Il met autant en exergue ce besoin pres-
sant de comprendre notre destin, que celui d’apaiser un ego
source de malheur ou de mal-être.
Ce long dialogue illustre le débat permanent entre les
différentes facettes de la personnalité, entre questions impré-
cises et foi inébranlable.
Lire Lee Hyeon-Joo, c’est tenter de trouver, au milieu de
l’agitation d’une partie de nous-même, les réponses tran-
quilles de l’autre partie, construites dans l’expérience, d’où
qu’elle soit.
Ce livre constitué de soixante-sept dialogues n’est pas fait
pour être lu dans l’ordre, du but à la fin, mais plutôt pour
être fréquenté, jour après jour, comme un ami, une ressource
et, parfois, un refuge.
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Postface
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La religion aujourd’hui en Corée
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