Introduction Horizons en philosophie continentale : le

PhaenEx 3, no. 1 (spring/summer 2008) : i-ix
© 2008 Martine Béland
Introduction
Horizons en philosophie continentale :
le numéro non thématique annuel
MARTINE BÉLAND
* English follows
Les nombreuses soumissions reçues pour ce numéro non thématique de la revue PhaenEx
montrent que l’existentialisme et la phénoménologie s’intéressent décidément à un vaste éventail
de thèmes et de questions. Dans les années récentes, le terme de « phénoménologie » en est
d’ailleurs venu à recouvrir parfois tout le champ de la philosophie continentale en tant que telle.
Les questions, les méthodes et les objectifs qui sont ceux de la philosophie continentale au moins
depuis le 19
e
siècle — si l’on remonte à Hegel et sa Phénoménologie de l’esprit ou au
pessimisme moderne de Schopenhauer — se rattachent à un ensemble notionnel et à un corpus
que l’on qualifie aujourd’hui généralement de phénoménologique ou d’existentialiste. Faudrait-il
en conclure que les chercheurs qui travaillent sur ces questions se considèrent d’emblée comme
phénoménologues? Ce n’est bien sûr par le cas, et l’identification philosophique des chercheurs à
un domaine particulier repose certainement moins sur la reconnaissance d’un titre ou d’un terme,
que sur celle d’un corpus commun et d’un ensemble de questions que la philosophie continentale
au sens large considère comme faisant partie de son champ. Champ d’expertise, parfois, mais
champ d’investigation, à coup sûr : s’il suffit par exemple de consulter un numéro récent du
Newsletter of Phenomenology pour constater la richesse des études continentales actuelles, cette
lecture peut aussi entraîner un constat stimulant — à savoir que la recherche en philosophie

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PhaenEx
continentale défriche continuellement de nouveaux terrains d’étude. La revue PhaenEx, qui
entame ici son troisième volume, espère en témoigner.
Les ponts entre les auteurs (fûssent-ils philosophiques ou littéraires) et entre les domaines
d’investigation de la philosophie continentale (l’esthétique, la théorie politique ou l’éthique, pour
ne nommer que ceux-là) sont multiples. Or, le grand avantage d’un numéro non thématique est
que ces ponts s’y montrent d’eux-mêmes : le champ s’y déploie pour ainsi dire naturellement,
grâce aux articles non sollicités qui sont soumis par des chercheurs en provenance d’horizons
divers. Certains auteurs qui nous proposent des textes travaillent au sein de départements de
philosophie d’Amérique du Nord ou d’ailleurs — qu’ils soient des scholars bien établis ou
encore de jeunes chercheurs —, alors que d’autres abordent la philosophie continentale à partir
d’une perspective interdisciplinaire. Ainsi voit-on les perspectives de la philosophie continentale
être intimement liées à celles des arts, de la littérature, des sciences sociales ou des sciences
appliquées. Parmi les textes reçus et évalués en vue de former ce numéro, les articles retenus
peuvent être répartis en trois domaines : l’étude d’auteurs et de thèmes classiques de la pensée
phénoménologique, la pensée politique et enfin, l’application pratique des concepts et des
méthodes de la philosophie continentale.
En un premier temps, ce numéro de PhaenEx propose trois textes qui s’intéressent à la
phénoménologie au sens strict. Maria Antonietta Perna livre d’abord un article dans lequel elle
s’emploie, à partir d’une perspective propre à la philosophie continentale, à répondre à la
philosophie de l’esprit du Britannique Robert Kirk. La réponse de M. A. Perna prend la forme
d’une analyse de la question de la conscience dans L’être et le néant de Jean-Paul Sartre, de
façon à souligner des propositions pour l’éthique ainsi que pour l’étude scientifique du
phénomène de la conscience. Matthew Lyons Congdon propose ensuite une étude de la notion

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Martine Béland
de « faute » dans la Phénoménologie de l’esprit de Hegel. Il adopte la perspective d’une
discussion des implications sociopolitiques de la conception hégélienne du sujet comme étant
toujours déjà schuldig. Enfin, Samuel Mickey s’intéresse à la fonction de l’epoche dans les
interprétations phénoménologiques de la religion, et plus précisément à l’œuvre du théologien
néerlandais Gerardus van der Leeuw (1890-1950). Il cherche ainsi à cerner les moyens
permettant l’ouverture, voire même la diplomatie, dans les dialogues interconfessionnels.
En un deuxième temps, nous proposons deux articles qui se rattachent à la pensée
politique. Sophie Cloutier examine d’abord les concepts de « mal radical » et de « banalité du
mal » dans la pensée politique d’Hannah Arendt, à la lumière de la position arendtienne face au
criticisme kantien et de la compréhension augustinienne du mal comme privatio boni. En
s’intéressant primordialement au rôle de la volonté dans la question du mal, S. Cloutier est
amenée à commenter autant l’œuvre d’Arendt sur Eichmann que ses cours sur Kant. Gregory
Cameron propose ensuite une réflexion sur le legs de la pensée grecque pour la philosophie de
l’économie. Pour ce faire, il mène une étude schématique de la transformation de la notion
d’oikos à travers l’histoire de la pensée économique.
Ce numéro de PhaenEx se termine enfin par un article du professeur d’architecture
Randall Teal. Dans une perspective résolument interdisciplinaire, R. Teal détermine l’utilité de
certains concepts tirés de l’œuvre de Martin Heidegger pour comprendre le rapport de
l’architecte au monde — et aussi le rapport de l’étudiant en architecture, qui est un architecte en
devenir. En partant d’une discussion du film du réalisateur américain Terrence Malik, The New
World (2005), R. Teal se penche à la fois sur l’œuvre heideggérienne et sur son propre travail
comme professeur d’architecture, pour mener une réflexion sur la relation de l’être humain à
l’espace.

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PhaenEx
Pour illustrer ces six articles, une photographie hivernale a été choisie. Pourquoi les
glaces et le froid, pourquoi l’hiver pour représenter un numéro de printemps? Une image et un
clin d’œil sont à la source de ce choix. Cette photographie offre d’abord l’image d’un horizon :
celui de la philosophie continentale, peut-être, ou encore celui de la pensée philosophique en
général. Par-delà les berges glacées, par-delà la sédimentation des objets, des acquis ou des
concepts, par-delà la solidification d’un champ qui semble parfois prédéfinit, l’horizon de la
philosophie — pour peu qu’on l’observe à partir d’une perspective englobante ou distante, un
regard qui peut d’ailleurs être favorisé par l’interdisciplinarité — l’horizon de la philosophie,
donc, se révèle mouvant, tourné vers l’indéfini, l’incertain et toujours ouvert sur une immensité
de perspectives. Cette photographie est ensuite un clin d’œil que j’ai voulu faire aux lecteurs, en
tant que rédactrice en chef. Cette photographie fait office de making-of pour rappeler qu’une
publication qui paraît au printemps demeure néanmoins le reflet… des saisons précédentes! À
tous nos lecteurs des États-Unis, de l’Ouest du Canada, de l’Europe et d’autres contrées qui
connaissent des hivers cléments, j’ai voulu montrer le décor dans lequel ce numéro de PhaenEx
fut en partie préparé. Ce décor est celui d’un Horizon d’hiver à Rimouski (M. Béland, janvier
2008).
Remerciements
Je le sais d’expérience : un directeur d’édition doit être épaulé par une équipe forte afin
que le résultat respecte à la fois le calendrier fixé et les critères d’excellence d’une revue savante.
C’est pour cette raison que je tiens à remercier tout le comité de rédaction de la revue PhaenEx,
en qui je suis heureuse d’avoir trouvé une nouvelle équipe de travail. Plus précisément, je
remercie John Duncan, Lisa Guenther, Astrida Neimanis et Chloë Taylor pour leurs yeux de

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Martine Béland
faucon, ainsi que Paul Gyllenhammer qui a su me dévoiler les voies cachées du site Internet de la
revue. J’adresse aussi mes sincères remerciements aux trente-cinq évaluateurs francophones et
anglophones — dont je ne peux dévoiler les noms —, qui ont gentiment accepté de lire (et
certains plus d’une fois) les nombreux articles soumis pour ce numéro non thématique. Enfin, je
tiens à remercier Marie-Michelle Morisset et Chris Wood pour leur aide technique.