Avenir: Mode d`Emploi

ROGER GARAUDY
L’AVENIR : MODE D'EMPLOI
AAARGH
Ce livre de Roger Garaudy, L’avenir : mode d'emploi, a été édité en 1998 par les éditions Vent du
Large et se trouve en librairie (ISBN : 2-912341-15-9). On peut s'adresser, au choix, à l'éditeur, 1 av.
Alphand, 75116, Paris ; à la Librairie de l'Orient, 18 rue des Fossés Saint Bernard, 75005, Tel. : 01 40
51 85 33, Fax : [phone] ; ou à l'Association Roger Garaudy pour le dialogue des civilisations, 69
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TABLE DES MATIÈRES
Le but de ce livre : arrêter la marche au chaos
I — D'où vient le danger de mort du XXIe siècle ?
1) — La planète est malade : un monde cassé
2) — L'Occident est un accident : Il a cassé le monde par trois
3) — Hitler a gagné la guerre
— La destruction de l'Union soviétique
— La vassalisation de l'Europe
— L'exclusion des races inférieures dans le monde
II — Comment construire l'unité humaine pour empêcher ce suicide planétaire
1) — Par une mutation économique
A) Un contre Bretton Woods
B) pour un nouveau Bandoeng
2) — Par une mutation politique
— Qu'est-ce qu'une démocratie ? (Le monothéisme du marché détruit l'homme et sa
liberté.)
— D'une Déclaration des droits à une Déclaration des devoirs
— La télévision contre la société
3 — Par une mutation de l'éducation
— qu'est-ce que l’éducation ? (Lire des mots ou lire le monde ?)
— Mythologie ou histoire ?
a — La mystification de l'idée de nation
b — Le colonialisme culturel
c — Le mythe et l'histoire en Israël
— Philosophie de l'être ou philosophie de l’acte ?
4 — Par une mutation de la foi
Et maintenant ?
— Ce que les corrompus d'aujourd'hui appellent mes rêves.

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ANNEXES
I — Trajectoire d'un siècle et d'une vie
1 — Avoir vécu un siècle en feu
2 — Les rencontres sur le chemin d'en haut
3 — 1968 : Soyons raisonnables : demandons l'impossible
4 — Philosophie de l'Etre et philosophie de l'Acte
II — L'Occident est un accident (ses trois sécessions)
1re sécession : de Socrate à la Renaissance
2e sécession : les trois postulats de la mort
a) — d'Adam Smith au monothéisme du marché. (De la philosophie anglaise)
b) — de Descartes à l'ordinanthrope. (De la philosophie française)
c) — de Faust au monde du non-sens. (De la philosophie allemande)
3e sécession :
a) — Les Etats-Unis, avant-garde de la décadence
b) — Les Etats-Unis, colonie d'Israël
III — Une autre voie était possible
a) — Les précurseurs : de Joachim de Flore au cardinal de Cues
b) — Les occasions manquées : de Thomas More à Montaigne
IV — L'avenir a déjà commencé
Graines d’espoir :
— Le réveil de l’Asie : la nouvelle route de la soie
— Le réveil de l'Amérique latine : la civilisation des tropiques
Bibliographie

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Introduction
Le but de ce livre : Arrêter la marche au chaos
Le XXe siècle est derrière nous, avec ses incendies ses ruines, ses déserts.
Le XXIe siècle, s'il continue cette marche au chaos, ne durera pas cent ans.
Que faire ?
Ce livre essaie d'apporter un commencement de réponse à cette question : comment
bâtir le XXIe siècle pour qu'il n'assassine pas nos petits enfants ?
Nous ne sous-estimons pas l'immensité de la tâche. Nous vivons l'angoisse de tout un
cycle historique où l'Occident a cru constituer la seule culture et la seule civilisation
et, en sa qualité de peuple élu, imposer au monde sa domination.
Il faut donc retrouver le moment où s'est produite l'erreur d'aiguillage, et les
successives catastrophes qui en ont résulté : trois sécessions de l'Occident conduisent
à un monde cassé.
Deux millénaires à repenser et un troisième à bâtir pour en créer l'unité.
Une entreprise folle ! Oui, mais qu'il est nécessaire d'aborder au moment où la
sagesse des sages nous a conduits au bord du gouffre.
Prendre conscience de l'absurdité de ce qui est, et de ce que l'on peut faire pour
retrouver un sens à nos vies, un sens à notre monde.
- Mais, direz-vous, ce n'est pas mon métier d'être philosophe !
- Ni le mien d'être veilleur de nuit. Mais j'ai vu le feu prendre aux maisons voisines et
la tempête le pousser vers vous.
Alors, ayant vécu la totalité du siècle maudit, je n'ai pas voulu mourir sans pousser ce
cri d'éveil. Debout ! Ouvrez vos yeux. Il les faut clairs pour voir l'horizon. Il faut
aussi des mains pour empoigner la barre, tourner le dos à la nuit, et n'attendre pas midi
pour croire au soleil.

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I
D'où vient le danger de mort du XXIe siècle ?
Le problème central de cette fin de siècle est celui de l'unité du monde. C'est un
monde interdépendant, et un monde cassé. Contradiction mortelle.
Interdépendant, car lorsqu'il est militairement possible à partir de n'importe quelle
base d'atteindre n'importe quelle cible; lorsqu'un krach boursier à Londres, à Tokyo ou
à New-York entraîne crise et chômage en tous les points du monde; lorsque par
télévision et satellite toutes les formes de culture ou d'inculture sont présentes sur tous
les continents, aucun problème ne peut être résolu de façon isolée et indépendante ni à
l'échelle d'une nation, ni même à celle d'un continent.
Cassé parce que, du point de vue économique (selon le rapport du Programme de
développement des Nations Unies de 1992) 80 % des ressources de la planète sont
contrôlées et consommées par 20 %. Cette croissance du monde occidental coûte
au monde, par la malnutrition ou la faim, l'équivalent de morts de un Hiroshima
tous les deux jours.
* * *
Trois problèmes majeurs semblent à l'heure actuelle insolubles : celui de la faim,
celui du chômage, celui de l'immigration. Les trois n'en font-ils pas qu’un ? Tant
que trois milliards d'êtres humains sur cinq demeurent insolvables, peut-on parler d'un
marché mondial ? ou d'un marché entre occidentaux correspondant à leurs besoins et à
leur culture et exportant dans le Tiers-monde leurs surplus ? Faut-il admettre
l'inéluctabilité de ce déséquilibre et accepter cette réalité qui engendre les exclusions,
les violences, les nationalismes, les intégrismes, sans remettre en question les
fondements de l'actuel désordre ?
* * *
Une époque historique est en train de mourir : celle qui fut dominée, depuis cinq
siècles, par l'Occident (le pays où le soleil se couche, selon l'étymologie).
Une autre est en train de naître, du côté où le soleil se lève : l'Orient.
Le cycle, commencé à la Renaissance, arrivait, par la logique de son développement,
à son terme, par la domination d'un seul, comme il advint de tous les pillards : de
l'empire romain à celui de Napoléon ou d'Hitler, de celui de Charles Quint ou de
l'empire britannique qui, tous, crurent invincibles leurs armadas et éternelles leurs
hégémonies.