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Alkemie
Revue semestrielle de littérature et philosophie
Numéro 5 / Juin 2010
Le Vide

Directeurs de publication
Mihaela-Genţiana STĂNIŞOR (Roumanie)
Răzvan ENACHE (Roumanie)
Comité honorique
Sorin ALEXANDRESCU (Roumanie)
Marc de LAUNAY (France)
Jacques LE RIDER (France)
Irina MAVRODIN (Roumanie)
Sorin VIERU (Roumanie)
Conseil scientique
Paulo BORGES (Portugal)
Magda CÂRNECI (Roumanie)
Ion DUR (Roumanie)
Ger GROOT (Belgique)
Arnold HEUMAKERS (Pays-Bas)
Carlos EDUARDO MALDONADO (Colombie)
Joan M. MARIN (Espagne)
Simona MODREANU (Roumanie)
Eugène VAN ITTERBEEK (Roumanie, Belgique)
Constantin ZAHARIA (Roumanie)
Comité de rédaction
Cristina BURNEO (Equateur)
Massimo CARLONI (Italie)
Nicolas CAVAILLÈS (France)
Aurélien DEMARS (France)
Pierre FASULA (France)
Andrijana GOLUBOVIC (Serbie)
Aymen HACEN (Tunisie)
Dagmara KRAUS (Allemagne)
Ariane LÜTHI (Suisse)
Sorin Claudiu MARICA (France)
Daniele PANTALEONI (Italie)
Ciprian VĂLCAN (Roumanie)
Johann WERFER (Autriche)
ISSN: 1843-9012
Administration et rédaction: 5, Rue Haţegului, ap. 9, 550069 Sibiu (Hermannstadt), Roumanie
Courrier électronique: mihaela_g_e[email protected],
Site web: http://alkemie.philosophie-en-ligne.fr/
Tel: 004069224522
Périodicité: revue semestrielle
Revue publiée avec le concours de la Société des Jeunes Universitaires de Roumanie
Les auteurs sont priés de conserver un double de leur manuscrit.
Tous droits réservés.

SOMMAIRE
Mihaela-Genţiana STĂNIŞOR, Quelques tentatives scripturales de remplir le vide ............. 5
AGORA
Ciprian VĂLCAN, Statues et panthères ...................................................................... 13
Eugène VAN ITTERBEEK, Cioran, lecteur des «révélations de la mort» .............17
Simona CONSTANTINOVICI, Paradoxe, abîme, jeu. Aspects stylistiques du
texte poétique de Paul Claudel ............................................................................. 25
DOSSIER THÉMATIQUE: LE VIDE
Massimo CARLONI, De labîme du néant à la plénitude du vide:
litinéraire spirituel de Cioran ............................................................................. 41
José omaz BRUM, Dieu, le vide et quelques choses de moindre importance ...........58
Odette BARBERO, Le vide: un essai de dénition .................................................... 59
Heinz WISMANN, Atomos idea (traduit de lallemand par Marc de LAUNAY) .. 76
Emilian CIOC, Industries supplétives. Usure et recyclage ............................................ 94
Mihaela GRIGOREAN, Le vide plein dans LÉvangile de omas –
herméneutique transdisciplinaire ......................................................................109
DÉS/DEUX ORDRES DU MONDE ET DU LANGAGE
Pierre FASULA, Réalisme littéraire et réalisme philosophique .................................127
Constantin MIHAI, LImaginaire et le discours obsessionnel. Étude de
psychologie culturelle ..........................................................................................140
EXPRESSIS VERBIS
«Il ny a dautre autobiographie possible que le modeste journal de nos illusions »
Entretien avec Philippe LEJEUNE réalisé par Mihaela-Genţiana Stănişor ....151
ÉCHOGRAPHIES AFFECTIVES
Laurent FELS, à contre-jour .......................................................................................161
Paul MATHIEU, La mansarde de la nuit ................................................................162
Eugène VAN ITTERBEEK, Trois poèmes sur la mort .............................................164
Monsif Ouadai SALEH, Poèmes ...............................................................................166
LE MARCHÉ DES IDÉES
Ariane LÜTHI, Deux poètes majeurs du XXe siècle ..................................................171
Aymen HACEN, Traduire le silence. Lexpérience mystique de Mohamed Ghozzi ...........175
LISTE DES COLLABORATEURS .................................................................183

5
uelques tentatives scripturales de remplir le vide
«Tout est rempli de dieux», disait alès, à laube de la philosophie;
à lautre bout, à ce crépuscule où nous sommes parvenus, nous pouvons proclamer, non
seulement par besoin de symétrie, mais encore
par respect de lévidence, que «tout est vide de dieux».
(Cioran, De linconénient dêtre né)
La notion de vide est dhabitude liée, poétiquement et philosophiquement,
à létat dêtre ou plutôt de non-être. On connaît bien le jugement de Parménide:
« Lêtre est, le non-être nest pas. » Le vide signie justement quil ny a pas de
matière, de contenu, dessence, de consistance. Le vide nexisterait donc quà lextérieur
de lêtre, celui-ci étant plein, comme le soutenait Platon. Mais les distinctions ne sont
plus si évidentes. Des mutations importantes, au plan individuel, social et religieux,
se sont produites depuis lAntiquité. Nous vivons à une époque où les antinomies
disparaissent, où il ny a plus dopposition ou dinséparabilité entre le vide et le plein,
le rien et le tout, le néant et Dieu (pour Cioran «Dieu est le néant suprême», par
exemple), où lon peut bien parler de la plénitude du vide, où la vie personnelle, sociale
et religieuse de lindividu est dominée par des paradoxes et des contradictions.
Le vide cest lespace qui nest pas occupé par la matière, synonyme de vacuité:
«les atomes et le vide» dont parlait Voltaire; un espace vide cest un milieu où il ny
a pas dobjets sensibles (choses ou personnes), synonyme de néant; doù les expressions
faire le vide autour de quelquun signiant lisoler, écarter tout le monde de luiou - faire le
vide dans son esprit - pour ne plus penser à rien; le vide cest également lespace où manque
quelque chose, synonyme de blanc, lacune, trou; il représente aussi le caractère de ce qui
manque de réalité, dintérêt, synonyme dinanité, néant, vacuité; le vide de lexistence.1
Il faut déjà remarquer les domaines où le vide apparaît avec prédilection: celui
de la physique, de la philosophie, de lontologie et du langage. On y retient surtout les
expressions qui marquent lintrusion du vide dans la vie personnelle de lindividu, dans
ses actions et ses sensations. Si jadis on tentait de parler du vide dans les domaines des
sciences exactes, aujourdhui le vide est entré dans les préoccupations quotidiennes de
lindividu. La recherche de soi mène, parfois tragiquement, au vide, à la non-substance
de lexistence, au non-sens et au néant personnel et universel. De toute façon, le vide
est une notion qui incite à une sorte dautoanalyse. Cest le moi qui entre en jeu, qui se
voit disséqué, mis à nu, anéanti:
1 Cf. Le Petit Robert. Dictionnaire de la langue ançaise, 1996, p. 2386.