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NOMENCLATURE DES SUJETS Nomenclature Principale Bouddhisme indien et tibétain Nomenclature Secondaire Nomenclature Tertiaire Généralité (Histoire, Théorie, Lexiques...) Textes Sources Bouddha Grands Maîtres indiens et tibétains Commentaires Enseignements de Maîtres contemporains Pratiques et rituels Relation Maître Disciple Pratique de base Pratique Vajrayana Mahamoudra-Dzogchen Rituel de mort Art Sacré (Mandala, musique, peinture...) Littérature (Romans, poésie, contes...) Biographies Bouddhisme non tibétain Vietnam; Laos Chinois Zen Hindouisme Inter Tradition Langues Tibétain Sanscrit Philosophie et Anthropologie Science et spiritualité Codification A A0 A1 A10 A11 A2 A3 A4 A40 A41 A42 A43 A44 A5 A6 A7 B B0 B1 B2 C D E E0 E1 F G 1 Médecine H H0 H1 H2 H3 H4 H5 I I0 I1 J Généralités Yoga Taï-Chi Shiatsu Médecine tibétaine Astrologie Voyage Récits de voyages Guides de voyage Tibet d'aujourd'hui LISTE DE LA BIBLIOTHEQUE AUTEUR TITRE COTE Abhayadatta Shri La Vie merveilleuse de 84 grands sages de l'Inde ancienne ABH v Ama Adhe Tapoutsang Voix de la mémoire. Du Tibet libre à l'exil AMA v NUMERO D’INVENTAIRE 198 299 RESUME Voici le récit de la vie merveilleuse de 84 mahasiddha (en sanscrit " grands accomplis "), grands sages bouddhistes de l'Inde ancienne (VIIe-XIIe siècle). Ces sages sont particulièrement vénérés dans la tradition tantrique du bouddhisme, le Vajrayana, car ils sont à l'origine de la diffusion de ses doctrines et de ses pratiques de méditation. Ces récits, à la manière de contes, rapportent l'essence de la pratique spirituelle de chacun de ces yogins, en liaison avec les malheurs, les craintes, l'activité quotidienne ou la nature des pensées qui les concernaient plus spécialement. Ils sont un encouragement et une source d'inspiration pour tous ceux qui suivent un chemin spirituel, car ils rappellent que toute situation peut devenir source d'Éveil et de réalisation de soi. Recueillies par le maître indien Abhayadatta, ces histoires furent rapidement traduites en tibétain " Je suis libre maintenant. Il n'y a plus de gardes devant ma porte. Je mange de nouveau à ma faim, mais j'ai dû quitter mon pays et ne pourrai jamais oublier les racines coupées de mes origines, les précieux fragments du passé que je conserve en mon coeur. " Ama Adhe a réussi à fuir le Tibet après de longues années d'incarcération. Comme elle en avait fait la promesse à des codétenus au cas où elle survivrait, et malgré l'interdiction chinoise, elle tenait à témoigner pour " les morts et les vivants " de son pays. A Dharamsala, au cours d'une audience privée, le Dalaï-Lama l'engage à faire connaître sa vie dans un livre. Cette vie a pour cadre le Kham, province du Tibet oriental, les hautes montagnes où Ama Adhe a connu une enfance heureuse entourée des siens - dont elle parle avec une émotion intacte. Mais à peine mariée, son monde bascule, suite à l'invasion de la Chine communiste. Un univers d'incertitudes et d'anxiété s'ouvre pour elle, sa famille, et le peuple tibétain tout entier, suivies de décennies de grandes souffrances. Son mari meurt, empoisonné. Pour avoir rejoint la résistance active, elle est arrêtée et arrachée à ses deux très jeunes enfants. Après de multiples interrogatoires, dont certains avec tortures, elle est condamnée à la rééducation par le travail forcé. Malgré les privations parfois extrêmes et les conditions inhumaines de SUJET C J 2 détention, elle survit. Une fois libérée, sa famille ayant été décimée, son pays ravagé, elle ne tardera pas à prendre la route de l'exil. Témoignage captivant d'une culture vivante forgée par le bouddhisme, puis témoignage poignant de sa mort programmée. Franchissant les frontières, l'histoire de la vie d'Ama Adhe et son message ne manqueront pas de toucher profondément tous ceux et celles qui, comme elle, ont à cœur la préservation de la dignité humaine A dix ans, j'ai décidé que je ne nie marierais jamais et que plus personne ne lèverait la main sur moi. A commencer par mon père." Connue des centaines de petites filles du Népal et du Tibet, Ani s'est réfugiée au monastère pour ne pas être mariée de force à un homme qui la battra ou l'exploitera. Devenue nonne, elle a créé une école pour aider toutes les fillettes promises au même enfer. Mais où trouver les fonds? Elle a heureusement un don extraordinaire : sa voix. Alors elle chante. Et sa musique traverse les frontières. Tracy Chapman, Céline lion et Tina Turner la soutiennent ; elle devient une star en Allemagne, au japon, aux Etats-Unis... En quelques mois, l'école peut ouvrir ses portes. Aujourd'hui, Ani raconte son enfance bouleversante et le destin unique qu'elle s'est forgé grâce à son exceptionnelle volonté Le Dhammapadha ou les « stances du dharma » est un recueil d’aphorismes qui se trouve dans le Ti Pitada. Les « 3 corbeilles » du Canon Pâli. C’est le texte le plus connu et le plus fondamental de la littérature bouddhique. On peut considérer qu’il contient l’essence de l’enseignement du bouddha. Un classique de la spiritualité bouddhiste. Ani Chöying Drolma Ma voix pour la liberté ANI v 463 Anonyme Le Dhammapada. Les stances du Dhamma ANO d 36 Anonyme XXX A11 47 48 55 XXX A11 Anglais A11 Anonyme Compassion et sagesse ANO l ANO r ANO c ANO c 41 Anonyme Le livre tibétain de la grande libération Regards sur le bouddhisme indien et tibétain The changeless nature 87 A3 Anonyme Introduction au tantra bouddhique ANO i 95 Anonyme Les vœux d’un bodhisattva 120 Anonyme Mort renaissance et immortalité ANO v ANO m Peut-on concilier démocratie et religion ? Quelles règles de morale se fixer dans un monde sans repères ? ? Existe-t-il une saine riposte à la violence et aux fanatismes ? En quoi la compassion et la sagesse peuvent-elles sauver l'avenir de nos sociétés désorientées, et aider chacun de nous dans ses choix d'existence ? Alliant le courage du chef politique, la profondeur du philosophe et la bienveillance de l'homme de paix, Sa Sainteté le Dalaï-Lama Tenzin Gyatso répond aux questions les plus fondamentales de notre temps Le tantra, l'un des sommets de la tradition bouddhique, a donné lieu à de multiples fantasmes et mécompréhensions. Ainsi n'est-il pas un ensemble de techniques sexuelles (la sexualité y est simplement vue comme l'une des modalités où l'espace rencontre l'ardeur et l'épouse). Il n'est pas non plus un ésotérisme de pacotille, mais l'ample confiance dans la possibilité de proclamer, à chaque instant, la vérité. Enfin, il ne renvoie pas à des pratiques étranges, mais nous apprend à lier ensemble le corps, les émotions et l'esprit dans une unité féconde, nous mettant à l'unisson du monde XXX Anonyme 147 La proclamation de la réalité de l'impermanence est la première caractéristique d'un enseignement bouddhique. Le cycle universel tourne : mort et naissance, disparition et apparition, dissolution et coagulation alternent sans fin. Par-delà sa mouvance, la mort de l'impermanence est naissance à ce qui est stable puis, finalement, à l'éternité atemporelle. La prise de conscience de la mort nous confronte à une réalité essentielle et à la nécessité de laisser mourir en soi l'individualité pour naître à la vie éternelle dont parlent toutes les traditions A7 A10 A3 A41 A44 3 Anonyme Ecrits et propos de maîtres zen ANO e ANO b 187 XXX B2 Anonyme La Bhagavad Gita 200 C Question n°71 : La mort et ses destins. Incarnations et métamorphoses ANO q 216 Aucune oeuvre indienne n'a été plus lue et plus traduite dans le monde que la Bhagavad Gità ou " Chant du Bienheureux ". Ce poème mystique et philosophique, rédigé en sanscrit aux alentours du IIIe siècle avant J.-C., fut élevé au rang de texte sacré par les Hindous, avant d'exercer une véritable fascination sur les lecteurs occidentaux, de Wilhelm Von Humboldt à la philosophe Simone Weil, en passant par Goethe ou encore Tolstoï. Épisode le plus célèbre de la monumentale épopée du Mahabharata, il rapporte l'enseignement délivré par le dieu Krishna au guerrier Arjuna. Sur le point de prendre part à la guerre qui va l'opposer à ses propres cousins, celui-ci ne sait que faire : doit-il être fidèle à son devoir de guerrier et tuer les membres de sa famille ? Doit-il renoncer à combattre au prix de son honneur militaire ? En réponse à ce dilemme, Krishna lui enseigne la doctrine de l'ascèse dans l'action. La portée de cet appel au détachement et à la méditation, nourri des hymnes sacrés de l'Inde ancienne, ne s'est jamais démentie. Gandhi, qui au XXe siècle s'est fondé sur ce texte pour mener son combat non violent contre toutes les formes d'injustice, affirmait à son sujet : " La Gità n'est pas seulement ma Bible et mon Coran, elle est plus encore : elle est ma mère XXX Anonyme Anonyme Anonyme L’unité transcendantale des traditions L’Inde. Séduction et tumulte ANO u ANO i 224 358 262 Anonyme Le Tibet ANO t 267 Anonyme Le Tibet Journal ANO t 268 D XXX L'Inde est un grand film. Et nous, spectateurs occidentaux, venons tout y puiser : nos origines, notre moyen âge, nos raisons de fuir la réalité ou de retrouver une âme, l'aventure aussi et le mythe. Mais si on quitte la surface, si on traverse l'écran, on découvre un monde dont la réalité dépasse tous les fantasmes et les imaginaires qu'il a suscités. La dernière civilisation antique a généré une des toutes premières communautés scientifiques. Ce pays jeune est parvenu, contre toute attente, à l'autosuffisance alimentaire. Cette république fédérale maintient coûte que coûte son unité en échappant à toutes les tutelles, libérales ou socialistes. Ce continent de sages et de dieux est aussi celui de rivalités sanglantes et de luttes interminables. L'Inde. Un sixième de l'humanité. Une diversité à donner le tournis. Un univers dont il faut se décider à appréhender les fantastiques mutations d'aujourd'hui " Toit du monde ", mais aussi château d'eau de l'Asie avec les plus grands fleuves du continent qui en descendent pour la fertiliser, le Tibet a longtemps été à l'abri des conséquences directes des changements en chaîne dans sa région. Il en est t présent - et depuis plus de cinquante ans - la victime. A l'heure d'une mondialisation triomphante et de l'affirmation d'une Chine avide de respectabilité internationale, cet ouvrage explicite les enjeux géopolitiques attachés au Tibet, la singularité de ce territoire militairement occupé et économiquement colonisé, de son histoire, de sa religion et de sa civilisation, si fascinants, si menacés Le Tibet journal (Institut fondé par SS le Dalaï Lama en 1971) vise à disséminer la connaissance et à offrir des éléments de jugements quant au mode de vie original de cette contrée – que ce soit religion, philosophie, économie, histoire, art, littérature superstitions. Participer activement à la transmission de l’héritage du Tibet aux autres peuples et nations du monde relève d’un caractère urgent du fait de la destruction systématique Passée et encore présente de sa culture sous l’occupation chinoise. Pour des raisons évidentes assez évidentes les pages du Tibet Journal dévoilent non seulement les I1 J J 4 « bons » mais également les « mauvais » traits de la civilisation tibétaine de jadis et présente. Anonyme Mémoires d'un moine aventurier tibétain ANO m 292 J 297 Ce récit relate la vie d'un dob-dob, moine tibétain entraîné aux arts martiaux et destiné à assurer la sécurité à l'intérieur des monastères, au milieu de milliers de moines, servant parfois de " gorille " aux grands lamas lors de leurs déplacements dans le pays. Cette histoire n'est donc pas la biographie d'un dignitaire, mais la vie d'un simple moine qui a pu témoigner, en dehors de la hiérarchie et des conventions, de l'invasion chinoise, du soulèvement de Lhassa et d'autres événements dont nous ne connaissons souvent que la version officielle. Tashi a protégé également la fuite d'un grand lama en Inde, et se souvient ici de son propre exil forcé en Inde, puis en Grande-Bretagne. Le tibétologue anglais Hugh Richardson a transcrit de manière vivante les mémoires de son ami Tashi Khedrup Ensemble de textes réunis sur le problème de l'indépendance du Tibet. Anonyme Tibet. La solution, l’indépendance. Anonyme Dieu, l'Eglise et les extraterrestres Anonyme Anonyme La méditation - Introduction aux quatre vérités Dharma chakra - La voie du bouddha Foi et amour - Rencontres chrétien bouddhistes à Karma Ling (nov84) Bouddhisme et occident Revue "Lumière et vie" n°184 Aux sources du bouddhisme ANO t ANO d ANO m ANO d ANO f 348 XXX F 350 XXX A41 375 XXX A0 384 XXX D ANO b ANO s 386 XXX D 393 A0 Le traité de Bodhidharma ANO t 412 Anonyme Planète attitude - Les gestes écologiques au quotidien ANO p 433 Anonyme Dormir, Rêver, Mourir ANO d 444 Né il y a plus de deux mille cinq cents ans, le bouddhisme a connu plusieurs périodes de propagation, d'abord à l'intérieur du sous-continent indien (VIe – IVe siècle av. J.-C.), puis au-delà vers la Chine, le Japon, l'Asie du Sud à compter du Ier siècle de notre ère. À ces mouvements partis de sa matrice originelle, il faut en ajouter d'autres, partis de leurs nouvelles terres d'implantation. De la Chine, via la route de la Soie, la religion indienne se répandit ainsi tout au long du chapelet des oasis d'Asie centrale. L'évolution interne laissa apparaître plusieurs mouvements dont l'un, le bouddhisme tantrique, séduit autant qu'il étonne. La présentation que l'on peut en faire est très variable tant son champ est vaste. Bodhidharma était un moine indien qui vécut dans le sud de l’Inde. Il était fils de roi, et son père lui avait donné comme précepteur un moine bouddhiste qui était Prajnatara. L'’histoire de Bodhidharma en tant que maître zen commence avec ce contact qu’il a eu avec son maître qui était à la fois son précepteur et qui est devenu celui qui lui transmis l’essence du Dharma* de Bouddha. Oui ! nous pouvons passer à l'acte pour préserver la nature. Dans Planète Attitude, les spécialistes du VVWF révèlent ce que nous pouvons faire concrètement au quotidien. Les gestes écologiques sont des gestes de bon sens, bénéfiques pour notre santé... et pour notre porte-monnaie ! A la maison, au bureau, dans les transports, au jardin et même en vacances, chacun peut adopter, sans effort et sans changer de mode de vie, un comportement responsable. A chacun d'inventer sa " planète attitude " ! A tous de contribuer à la sauvegarde de l'environnement Toujours et partout, les hommes ont eu à affronter deux passages majeurs dans la vie, au cours desquels leur esprit semble se dissoudre et entrer dans un royaume totalement inconnu. Le premier passage est celui du sommeil, compagnon constant de l'humanité, temporaire et rempli de rêves, qui a enchanté les cultures depuis le début de l'Histoire. Le second est celui de la mort, l'énigme profonde et béante, l'événement ultime. Ce sont des zones d'ombre de l'ego, où la science occidentale se sent souvent mal à l'aise, loin de ses territoires familiers de l'univers physique ou de la causalité Anonyme Anonyme Anonyme Anonyme J A11 G G 5 Anonyme Lexique du bouddhisme tibétain ANO l ANO m 476 27 481 Anonyme La mort est une autre naissance Ariès Philippe Essais sur l'histoire de la mort en occident du Moyen Age à nos jours ARI e 343 Arvon Henri Le bouddhisme ARV b 426 445 Asanga Le message du futur Bouddha ASA m 455 Auboyer Jeanine Bouddha (Photos et textes) 171 Aurobindo Shri La vie divine T1 AUB b AUR v 190 physiologique. En revanche, la tradition bouddhiste tibétaine y est pleinement chez elle ; en fait, elle a acquis une connaissance remarquable dans ce domaine. Dormir, rêver, mourir est le fruit d'échanges passionnants entre le Dalaï-Lama et des scientifiques occidentaux de premier plan, qui établissent des points de rencontre entre le bouddhisme tibétain et les disciplines scientifiques contemporaines. Le fossé entre la technologie et la spiritualité se comble. Les recherches les plus avancées dans le domaine du cerveau donnent un relief particulier aux intuitions d'une tradition consacrée aux divers degrés de subtilité de l'esprit. Autour du Dalaï-Lama se sont réunis le philosophe Charles Taylor, la psychanalyste Joyce McDougall, la psychologue Jayne Gackenbach, l'anthropologue Joan Halifax et le neurologue Jérome Engel XXX A0 La preuve a été établie: la mort considérée comme une fin n’existe pas. Elle est tout à fait semblable à la naissance d’un papillon qui quitte le cocon sous une forme de chenille pour naître sous une forme de papillon. Plusieurs sceptiques ne croient pas que l’on puisse renaître sous une autre forme alors qu’ils sont bien obligés de reconnaître que la chenille le fait en se transformant en papillon. Si la simple chenille le fait, pourquoi l’homme et la femme ne pourraient-ils pas le faire également? L’observation de la nature ne nous apporte-t-elle pas la preuve de l’immortalité de l’âme? Après l'histoire de la famille, Philippe Ariès a consacré ses recherches à l'histoire des attitudes de l'homme occidental devant la mort. Ce qu'il nous livre ici est l'essentiel de ses découvertes : comment on est passé, lentement, progressivement, de la mort familière, " apprivoisée " (au Moyen Age), à la mort refoulée, maudite, " interdite " (aujourd'hui). Fuir la mort, tentation de l'Occident F Cet ouvrage est né de l'intérêt passionné que l'auteur a pris au spectacle étrange d'une religion athée, et d'un athéisme qui veut étreindre l'absolu. Pour présenter au lecteur la doctrine bouddhique, cette étude a choisi de se conformer aux exigences rationalistes de la stricte méthode historique, plutôt que de l'envisager sous l'aspect d'une philosophie éternelle. Quel contexte politique et spirituel a-t-il donné naissance au bouddhisme ? Quelles en sont la doctrine primitive, et les différentes transformations à travers les immenses étendues de l'Asie ? Dans la tradition du Bouddhisme, le futur Bouddha s'appellera Maitreya et sera le Bouddha de la Grande compassion. Assis à l'occidentale sur un siège élevé, il réconciliera l'Orient et l'Occident. Certes on ignore la date de sa venue, mais en avant-première, il a transmis son message à son disciple Asanga vers le Ve siècle de notre ère. L'essentiel de ce message est que nous sommes réellement des germes ou des embryons de bouddhas - ou en termes occidentaux que nous parviendrons à développer notre nature divine actuellement voilée par des souillures passagères, comme le soleil est voilé accidentellement par les nuages. Cet ouvrage donne le texte complet en sanskrit et en tibétain avec une traduction mot à mot, un résumé du commentaire attribué à Asanga, ainsi que les notes et les remarques du traducteur dans la ligne doctrinale des enseignements du Khenpo Tsultrim Gyamtso XXX A0 La Vie divine, dont ce volume clôt une réflexion consacrée à la connaissance et à l'évolution spirituelles, est l'oeuvre maîtresse de Shri Aurobindo, le plus grand penseur indien du XXe siècle, sur la métaphysique. Celle-ci repose chez lui sur une interprétation à la fois personnelle et traditionnelle de ce qu'il appelle "l'ancien Vedânta", l'ensemble des grands livres fondateurs de la spiritualité indienne. Mais la philosophie de Shrî Aurobindo ne s'appuie pas seulement sur l'analyse des textes : c'est grâce aux C F A1 A7 6 Aurobindo Shri La vie divine T2 AUR v 191 Aurobindo Shri La vie divine T3 AUR v 192 Aurobindo Shri La vie divine T4 AUR v 193 Aurobindo Shri La Bhagavad Gita AUR b 194 expériences spirituelles par lesquelles il est lui-même passé qu'il explore "la lumière de l'antique et éternelle vérité conservée dans les Ecritures vedântiques". Par sa connaissance de la pensée occidentale, par sa pénétration de la tradition indienne fondée sur la pratique du yoga, par son sens de l'universalité de la quête mystique, Shri Aurobindo est parvenu à expliciter le Vedânta au point de le compléter et de le rendre accessible à un esprit moderne La Vie divine, dont ce volume clôt une réflexion consacrée à la connaissance et à l'évolution spirituelles, est l'oeuvre maîtresse de Shri Aurobindo, le plus grand penseur indien du XXe siècle, sur la métaphysique. Celle-ci repose chez lui sur une interprétation à la fois personnelle et traditionnelle de ce qu'il appelle "l'ancien Vedânta", l'ensemble des grands livres fondateurs de la spiritualité indienne. Mais la philosophie de Shrî Aurobindo ne s'appuie pas seulement sur l'analyse des textes : c'est grâce aux expériences spirituelles par lesquelles il est lui-même passé qu'il explore "la lumière de l'antique et éternelle vérité conservée dans les Ecritures vedântiques". Par sa connaissance de la pensée occidentale, par sa pénétration de la tradition indienne fondée sur la pratique du yoga, par son sens de l'universalité de la quête mystique, Shri Aurobindo est parvenu à expliciter le Vedânta au point de le compléter et de le rendre accessible à un esprit moderne La Vie divine, dont ce volume clôt une réflexion consacrée à la connaissance et à l'évolution spirituelles, est l'oeuvre maîtresse de Shri Aurobindo, le plus grand penseur indien du XXe siècle, sur la métaphysique. Celle-ci repose chez lui sur une interprétation à la fois personnelle et traditionnelle de ce qu'il appelle "l'ancien Vedânta", l'ensemble des grands livres fondateurs de la spiritualité indienne. Mais la philosophie de Shrî Aurobindo ne s'appuie pas seulement sur l'analyse des textes : c'est grâce aux expériences spirituelles par lesquelles il est lui-même passé qu'il explore "la lumière de l'antique et éternelle vérité conservée dans les Ecritures vedântiques". Par sa connaissance de la pensée occidentale, par sa pénétration de la tradition indienne fondée sur la pratique du yoga, par son sens de l'universalité de la quête mystique, Shri Aurobindo est parvenu à expliciter le Vedânta au point de le compléter et de le rendre accessible à un esprit moderne La Vie divine, dont ce volume clôt une réflexion consacrée à la connaissance et à l'évolution spirituelles, est l'oeuvre maîtresse de Shri Aurobindo, le plus grand penseur indien du XXe siècle, sur la métaphysique. Celle-ci repose chez lui sur une interprétation à la fois personnelle et traditionnelle de ce qu'il appelle "l'ancien Vedânta", l'ensemble des grands livres fondateurs de la spiritualité indienne. Mais la philosophie de Shrî Aurobindo ne s'appuie pas seulement sur l'analyse des textes : c'est grâce aux expériences spirituelles par lesquelles il est lui-même passé qu'il explore "la lumière de l'antique et éternelle vérité conservée dans les Ecritures vedântiques". Par sa connaissance de la pensée occidentale, par sa pénétration de la tradition indienne fondée sur la pratique du yoga, par son sens de l'universalité de la quête mystique, Shri Aurobindo est parvenu à expliciter le Vedânta au point de le compléter et de le rendre accessible à un esprit moderne Aucune oeuvre indienne n'a été plus lue et plus traduite dans le monde que la Bhagavadgità ou " Chant du Bienheureux ". Ce poème mystique et philosophique, rédigé en sanscrit aux alentours du IIIe siècle avant J.-C., fut élevé au rang de texte sacré par les Hindous, avant d'exercer une véritable fascination sur les lecteurs occidentaux, deWilhelm von Humboldt à la philosophe Simone Weil, en passant par Goethe ou encore Tolstoï. Épisode le plus célèbre de la monumentale épopée du Mahabharata, il rapporte l'enseignement délivré par le dieu Krishna au guerrier Arjuna. Sur le point de prendre part à la guerre qui va l'opposer à ses propres cousins, celui-ci ne sait que faire : doit-il être fidèle à son devoir de guerrier et tuer les membres de sa famille ? Doit-il renoncer à combattre au prix de son honneur militaire ? En réponse à ce dilemme, Krishna lui enseigne la doctrine de l'ascèse C C C C 7 Avedon F. John Entretiens avec le Dalaï Lama AVE e 6 7 Aveline Claude La merveilleuse légende de Siddhârtha, Gautama, Bouddha AVE m 164 Baker Ian Le temple secret du Dalaï Lama BAK t 480 Balsekar Ramesh Tout est conscience BAL t 456 Berzin Alexander L’initiation de Kalachakra. Fondements théoriques et pratiques BER i 132 dans l'action. La portée de cet appel au détachement et à la méditation, nourri des hymnes sacrés de l'Inde ancienne, ne s'est jamais démentie. Gandhi, qui au XXe siècle s'est fondé sur ce texte pour mener son combat non violent contre toutes les formes d'injustice, affirmait à son sujet : " La Gità n'est pas seulement ma Bible et mon Coran, elle est plus encore : elle est ma mère En octobre 1950 la Chine communiste envahissait le Tibet. Plus d'un demi-siècle après, la répression ne parvient pas à faire taire les aspirations légitimes du peuple tibétain à la reconnaissance de ses droits. La lutte pacifique pour la survie de son identité n'a jamais déclinée. Il faut nous interroger sur le substratum culturel qui permet à une famille humaine particulière de s'évertuer, génération après génération, à revendiquer dignement ses libertés. Celui qui incarne avec compassion cette ferme ténacité est le Dalaï Lama. Il continue, principalement à travers ses enseignements, à maintenir sur le devant de la scène politique la question du statut des populations des hauts plateaux himalayens tout en donnant du grain à moudre à l'intellect par sa présentation incandescente de la primauté de l'esprit dans la Doctrine bouddhique. Ces Premiers Entretiens réalisés en 1979 présentent un portrait approfondi des vues politiques et religieuses du chef tibétain. On y trouve des réminiscences de son enfance, de ses découvertes, ses pensées concernant la nécessité d'un impératif moral pour les affaires du monde aussi bien qu'une description des conditions du Tibet sous l'occupation chinoise. Puis, parmi d'autres sujets, traités avec clarté et vivacité grâce à la forme incisive du dialogue, les thèmes du rêve, de la mémoire, des rites, de l'origine de la vie et de l'univers ainsi que celui du développement de l'esprit d'Eveil sont déroulés allègrement. Enfin, le dernier chapitre fournit une description particulièrement éclatante de la réalisation, selon l'école philosophique Madhyamika (considérée comme la plus subtile) de la vacuité : la nature ultime des êtres et des phénomènes. C'est une chance insigne que de pouvoir aujourd'hui partager, en ce qui concerne l'action non violente et les méthodes d'évolution transcendante, les utiles certitudes d'un des rares véritables hiérarques de ce monde Siddhârtha, dès ta naissance tu te mis à marcher et sous tes pas éclorent les fleurs de lotus ; devenu prince, à l'âge où ton père, le roi Suddhodhana voulut te transmettre son royaume de Kapilavastu, tu renonças à la fortune, à la gloire, à ton royaume, à ton épouse et à ton fils Rahul pour chercher le moyen de supprimer le malheur des hommes. Tu compris alors que la souffrance découlait du désir et qu'il fallait donc le supprimer ; tu devins Gautama. De méditation en méditation, tu atteignis l'éveil et, Bouddha ainsi commença ta longue vie d'enseignement. C'était il y a plus de deux mille cinq cents ans... Voici la merveilleuse légende Ce livre présente une extraordinaire série de peintures murales de la salle de méditation privée des dalaïlamas. Ces fresques illustrent l'enseignement du Tantra bouddhique, destiné à la libération du corps, de la parole et de l'esprit. Un très beau voyage initiatique. Ce précieux petit livre est un parfait condensé de la pensée de Ramesh Balsekar. Cet enseignement est celui du pur Advaïta (la non-dualité) que l'auteur met merveilleusement à notre portée, sans le dénaturer. Cet "Un sans second", R. Balsekar l'appelle indifféremment "Conscience", "Dieu", la "Source"... "La conscience est tout ce qui est", "La conscience est immanente au monde... Merveille des merveilles, elle transcende en même temps la manifestation et tout ce qu'elle contient." A l'instar de Ramana Maharshi et de Nisargadatta Maharaj, il affirme que tout ce qui advient appartient au fonctionnement de la Totalité. " Tout ce qui est est Conscience - Je suis... " Cette réalité éternelle est accessible à tout être humain Kalachakra, un système supérieur de tantras, vise à abolir les limites imposées par les cycles du temps extérieur et intérieur, et qui nous empêchent d'accéder à la bouddhéité pour le bien de tous. Ces dernières décennies, nombre de grands maîtres tibétains, dont Sa Sainteté le Dalaï Lama, ont conféré cette initiation à travers le monde. Des pratiquants du tantra ont ainsi reçu la pleine transmission de A0 A7 A11 D A42 8 Blanc Philippe Tibet d'hier et d'aujourd'hui BLA t 259 Blofeld John Le bouddhisme tantrique du Tibet BLO b 3 4 Blofeld John Les Mantras ou la Puissance des mots sacrés BLO m 136 Bokar Rimpoché Profondeur de la sagesse BOK p 67 Bokar Rimpoché Dharma et vie quotidienne BOK d 73 Bokar Rimpoché Le pur et l'impur - Regards sur le vajrayana BOK p 76 Bokar Rimpoché Soleil du Dharma BOK s 103 Bokar Rimpoché Un autel chez soi Bokar Rimpoché La méditation-conseils aux débutants BOK a BOK m 115 365 124 pouvoir de Kalachakra, mais des milliers de néophytes ont également pris part à ce beau rituel en tant qu'observateurs, recevant ainsi une inspiration certaine pour leur progression spirituelle. L'Initiation de Kalachakra constitue une version élargie des enseignements oraux qu'Alexander Berzin a donnés pendant plusieurs initiations afin de rendre plus riche le vécu des participants. Il y présente la théorie des tantras, les v?ux, les engagements et leurs implications dans la vie, les critères permettant de décider si l'on est prêt ou non pour l'initiation effective, ainsi que l'ensemble des visualisations. Mais il fait également ressortir la relation entre les enseignements de Kalachakra et le karma, l'astrologie et la médecine tibétaine, les terres légendaires de Shambala et la paix mondiale - sujet passionnant s'il en est. Ce livre s'adresse à ceux qui ont déjà pris part à une initiation de Kalachakra, de même qu'à ceux qui portent de l'intérêt au tantra et au bouddhisme en général XXX Le Vajrayana, ou Véhicule de Diamant, est l'école de bouddhisme mahayaniste qui domine au Tibet et en Mongolie. Forme de mysticisme éminemment pratique, elle offre des techniques précises pour réaliser cette sagesse où l'homme voit son illusoire ego nié et entre dans la félicité de sa propre divinité (...). Je crois que le Vajrayana suscite un intérêt croissant et qu'il est certainement grand temps de dissiper les grotesques malentendus sur le bouddhisme tantrique auxquels a donné lieu la tradition de secret. Le sens et le fonctionnement des mantras, ces formules sacrées, longtemps restées secrètes, et qui, psalmodiées, aident à la méditation. On trouvera ici trois enseignements distincts : le premier commente le "Soutra du Coeur" décrivant la conception bouddhique de la non-réalité des phénomènes. Le second. intitulé "La Colère". concerne l'amour et la compassion. Le troisième est un bref enseignement de Khènpo Deunyeu sur le thème du karma. Comment, lorsqu'on travaille, qu'on mène une vie ordinaire, donner à chaque journée, dans une perspective bouddhiste, une assise spirituelle à la fois profonde et facile à mettre en oeuvre ? Vous apprendrez à vous servir des circonstances du quotidien (matin, repas, soir) pour mettre en place les nouvelles bases d'une conduite saine. Il s’agit de l'épanouissement infini auquel nous invite Bokar Rimoché, en suivant pas à pas les 7 points de la transformation de l'esprit, texte tibétain du XIIe siècle, célébré et commenté jusqu'à nos jours par tous les maîtres de la tradition. On y parle de méditation, de compréhension de la nature de l'esprit, de transformation des poisons intérieurs en richesses spirituelles, de l'immensité de la motivation, de la manière d'appliquer l'enseignement au cours de toute la vie, quand viendra la mort, et plus encore à chaque moment de la journée Cette nouvelle collection rassemble les enseignements donnés par Bokar Rimpotché sur différents sujets. On trouve dans ce premier volume: le véhicule de diamant voie des tantras, les trois racines du vajrayana, Yidams et nature de l'esprit, les quatre erreurs, l'illusion et les facteurs perturbateurs, le karma et la cosmologie. Ces enseignements ont été pour la plupart donnés en public. XXX Pratiquée en Orient depuis des millénaires, la méditation, pour différentes raisons, intéresse de plus en plus notre monde moderne. Certains trouvent en elle un moyen d'échapper aux tensions de La vie quotidienne, tandis que d'autres reconnaissent là un exercice spirituel essentiel menant vers ta libération. Dans ce bref ouvrage, Bokar J A0 A42 A3 A3 A3 A3 A41 A41 9 Rimpotché, reconnu par ses pairs tibétains comme l'un des maîtres les plus qualifiés en la matière, s'adresse à nous, public occidental, et nous propose une approche simple de la méditation. Pour autant, il ne renie rien de l'extraordinaire puissance de la tradition qui est ta sienne. Il y livre une sagesse dont il fait lui-même pleinement l'expérience et qu'il souhaite ardemment faire partager Chènrézi, personnification de l'amour universel, est la divinité la plus populaire du Pays des Neiges, celle dont tous les Tibétains récitent avec ferveur le mantra OM MANI PADME HOUNG. Dans cet ouvrage qui lui est consacré, Bokar Rimpoché présente le sens profond de Chènrézi, retrace ses origines mythologiques et révèle son symbolisme. Il va aussi plus loin, car il expose les principes mêmes qui régissent la méditation de toutes les divinités dans le cadre des tantras, expliquant comment elles opèrent une modification sur les couches profondes du psychisme, comment elles purifient le pratiquant pour le préparer à la découverte de sa véritable identité. C'est pourquoi le texte de Bokar Rimpoché se présente comme un guide indispensable pour tous ceux qui veulent comprendre les mystères de la méditation des divinités Le terme Mahamoudra désigne à la fois l'épanouissement dans la nature ultime (l'éveil) et les méthodes pour y parvenir. Puisant aux sources vives de la réalisation et de l'érudition, Bokar Rimpoché et Kehmpo Deunyeu nous introduisent à ce domaine avec une merveilleuse clarté, s'appuyant sur un classique de la tradition tibétaine, Les Souhaits du Mahamoudra, composés par le IIIe Karmapa. Les enseignements recueillis ici dans l'Aube du Mahamoudra n'ont pas pour fonction d'apporter une connaissance théorique, mais de transmettre une force intérieure. ET ils y arrivent parfaitement bien Bokar Rimpotché étudie ici les bardos de la mort, le suicide, la mort des grands êtres, la nature des choses, l'art de mourir sans crainte, les trois manières de mourir, comment aider les mourants, les méthodes de compassion, l'efficacité des noms des Bouddhas, des mantras et des prières ainsi que quelques techniques particulières. Bokar Rimpoché Tchènrézi - Clés pour la méditation des divinités BOK t 137 346 A42 Bokar Rimpoché L'Aube du Mahamoudra BOK a 140 Bokar Rimpoché Mort et art de mourir dans le bouddhisme tibétain BOK m 146 Bokar Rimpoché Vie de Bokar Rimpotché - Lama tibétain BOK v 166 BIOGRAPHIE A7 Bokar Rimpoché La journée du pratiquant BOK j 312 A41 Bokar Rimpoché La journée d'un bouddhiste BOK j 367 Bokar Rimpoché Tara - L'éveil au féminin BOK t 443 Comment lorsqu'on travaille, qu'on mène une vie ordinaire, donner à chaque journée, dans une perspective bouddhiste, une assise spirituelle à la fois profonde et facile à mettre en oeuvre ? En posant les jalons pour une journée (matin, repas, soir), en nous apprenant à nous servir des circonstances et en nous donnant les bases d'une conduite saine, Bokar Rimptoché répond à cette question de manière claire et pratique Comment lorsqu'on travaille, qu'on mène une vie ordinaire, donner à chaque jouréne, dans une perspective bouddhiste, une assise spirituelle à la fois profonde et facile à mettre en ?uvre ? En posant les jalons pour une journée (matin, repas, soir), en nous apprenant à nous servir des circonstances et en nous donnant les bases d'une conduite saine, Bokar Rimptoché répond à cette question de manière claire et pratique TARA, la " Libératrice ", est la divinité féminine du bouddhisme par excellence. A la fois personnification de la prajnaparamita (la connaissance de l'absolu) et mère attentive à protéger ses fidèles, elle est l'objet d'une dévotion profonde de tous les Tibétains : autant le peuple des nomades que les érudits dans les monastères. Bokar Rimpoché nous présente ici les différents aspects de la divinité, nous offre des témoignages contemporains sur son activité bienfaisante, retrace l'origine de son tantra et analyse la louange qui lui est dédiée. Une abondante iconographie complète l'ouvrage, notamment les représentations en couleurs des vingt et A43 A44 A41 A3 10 Bonvalot Gabriel De Paris au Tonkin à travers le Tibet inconnu BON p 249 Borgès GeorgesLouis Qu'est ce que le bouddhisme ? BOR q 425 18 Bouddha Paroles du Bouddha BOU p 35 Brahimi Guide pratique du bouddhisme BRA g 22 Brahramchari Traité de royal yoga BRA t 201 Brahramchari Magnétisme hindou BRA m 205 une formes de Tara Le récit relate une partie du voyage - du Turkestan russe au Tonkin - qu'entreprirent, en 1889, Gabriel Bonvalot et le prince Henri d'Orléans. Leur objectif était de rejoindre, par voie terrestre, les nouvelles possessions coloniales françaises en Indochine, en passant par le Turkestan chinois et les hauts plateaux tibétains jusqu'alors inexplorés. C'est l'époque du " Great Game ", la lutte d'influence que se livrent Russes et Anglais en Haute-Asie pour s'assurer le contrôle de cette partie du monde. Dans cette compétition, la France ne joue cependant qu'un rôle de spectateur, et l'expédition de Bonvalot n'est pas une mission officielle. Elle sera en effet entièrement financée par les fonds privés du duc de Chartres, père du prince Henri d'Orléans. Le récit de Bonvalot décrit leur périple au jour le jour, avec la précision et la concision d'un reporter, sans jamais se perdre dans de grandes digressions philosophiques. Les faits les plus insolites sont évoqués avec une retenue et un réalisme excluant tout sensationnalisme. Pourtant, les voyageurs sont confrontés aux pires difficultés dans l'une des régions les plus inhospitalières de la planète, à des altitudes situées entre 4000 et 6000 m et par des températures hivernales se situant le plus souvent en-dessous de -20° C. A cela s'ajoute la question lancinante du ravitaillement, tant en eau qu'en nourriture. A leur retour en France, les explorateurs seront reçus triomphalement. Le récit de leur expédition paraîtra dans la revue Le Tour du Monde, avant d'être publié sous forme de livre, richement illustré par des gravures réalisées d'après les photographies du prince d'Orléans (le présent ouvrage en propose une quarantaine). Un des plus grands écrivains de notre époque, Jorge Luis Borges, expose dans cet essai, issu d'une série de conférences, l'histoire et la doctrine du bouddhisme. Oeuvre exhaustive : Borges examine les antécédents du bouddhisme et analyse les particularités de cette doctrine : le lamaïsme, le tantrisme et le bouddhisme zen. Dans ce cours, Borges, grâce à son savoir universel, ne cesse de comparer les doctrines asiatiques avec les religions européennes. Son exposé est d'une profondeur et d'une clarté remarquables Les discours du Bouddha conservés en sanskrit au sein des anciennes écoles du Nord-Ouest de l'Inde sont à peu près inconnus des étudiants du bouddhisme en Occident. Généralement, on approche la doctrine du Bienheureux à travers les textes conservés en pâli ou ceux du Mahâyâna. Le présent recueil rassemble 90 petits soûtras destinés aux laïques et appartenant à cette antique tradition. Comme ils ne subsistent qu'en chinois, c'est de cette langue qu'ils ont été traduits. Le bouddhisme existe depuis trois millénaires. Religion orientale de la vie et de la tolérance, il intrigue et passionne l'Occident au point que les conversions s'y multiplient. Amour, ascèse, incarnation, mantra, maya, zen : de A à Z, ce guide pratique du bouddhisme éclaire le vocabulaire, les rites et le fonctionnement de cette science de l'esprit. Il répond à toutes les questions que vous vous posez sur les origines et les applications modernes du bouddhisme. Qu'est-ce que la voie du Milieu ? Le tour aux Trésors ? Quels sont les trois poisons ? Les trois grands préceptes ? Le noble octuple sentier ? Les neuf grandes épreuves ? Ecole de vie et de tolérance, le bouddhisme est plus que jamais adapté aux exigences et aux besoins de l'homme moderne Présentation et explication d’Ama, Nimaya et Samyama, le pranayama, Dharana et Samadhi, les plexus, les exercices préliminaires et gradués de pratique, l’automagnétisme, les asanas, les exercices supérieurs, le contrôle du mental, la lévitation, l’extériorisation du corps astral, le yoga de Patanjali, etc. L'hypnotisme et le magnétisme ont été connus et pratiqués dans l'Inde bien des siècles avant que les Occidentaux en aient fait définitivement une science.Dans l'échelle des Siddhis, des pouvoirs magiques que possédaient les yoghis et sanayasis découlait naturellement de leurs en trainements, comme un des premiers, puis que les autres se référaient à la Haute-Magie. Et sans l'avoir nullement cultivé, ils possédaient le pouvoir de fasciner, d'influencer à volonté les personnes sur lesquelles ils voulaient agir En I0 A0 A10 A0 C C 11 sanskrit, le magnétisme, qu'il soit humain ou universel, se nomme ayaskantaguna ou akarshanaçakti, c'est-à-dire la Puissance attractive. Ceux d'entre les Européens qui ont vu pour la première fois certaines gravures représentant Krishna et les autres Dieux brahmanistes ont pu être frappés par l'attraction mystérieuse leurs grands yeux noirs. Nous en connaissons certains qui ont été vivement impressionnés. Le degrés du pouvoir magnétique se reconnaît en effet au regard. Il est difficile de supporter la magnétique pénétration visuelle d'un Yoghi. Brosse Jacques Alexandra David-Neel. Aventure et spiritualité BRO a 168 Brosse Jacques Maître Dogen BRO m 458 Brosse Thérèse La conscience énergie - Structure de l'homme dans l'univers BRO c 394 Cette première biographie de la grande dame-lama publiée d'abord en 1977 demeure l'ouvrage de référence pour qui veut se risquer dans le fabuleux paysage spirituel d'Alexandra David-Neel. En effet, si la vie d'aventure de cette femme hors du commun, fugueuse dès l'adolescence, amie des anarchistes comme des ésotéristes, grande exploratrice de l'Asie et du Tibet, morte centenaire en 1969, nous apparaît aujourd'hui marquée par la passion du voyage, c'est surtout le voyage intérieur qui fascina cette âme brûlante: parcours spirituel complexe mais toujours cohérent, démarche toute personnelle se riant des sectes orientalistes et des doctrines dogmatiques. Alexandra David-Neel, l'aventurière dont la figure mythique restera gravée dans la mémoire collective, fut avant tout aventurière de l'esprit J. Brosse retrace le parcours de Dôgen Zenji dans sa quête d'un véritable maître au Japon d'abord, puis en Chine. Devenu maître zen, il revient au Japon pour fonder un monastère près de Kyoto, puis à Eihei-ji, où est encore le principal foyer de l'école Sôtô. Il a écrit«Shôbôgenzô»,«Le trésor de l'oeil du véritable Dharma», oeuvre philosophique, ainsi que des poèmes. " conscience-énergie ", yoga et physique moderne, matière et esprit... De tout temps les hommes ont cherché un commun dénominateur aux multiples phénomènes se déroulant sous leurs yeux. Les plus anciennes philosophies et religions ont tenté de rassembler, parfois en de brillantes synthèses, en des concepts, et systèmes de pensée, la diversité des expériences humaines. Plus près de nous, la science et la technique ont offert une authentique approche de la trame des choses, depuis la microphysique jusqu'à l'échelle de l'univers. après tant d'années d'analyse, tant de façons de cerner les objets, les phénomènes et les hommes, le chercheur d'aujourd'hui retourne ses questions vers lui-même, et s'inclut dans son regard. De grands savants interrogent la valeur de la science, les philosophes relativisent leur langage et les spiritualistes recherchent leurs sources. Les postulats se succèdent, les cadres se disloquent et la vie émerge des formes, tandis que nous vivons une accélération de l'histoire où les connaissances entremêlées nous laissent désorientés. La physique d'aujourd'hui accrédite la métaphysique de la Grèce antique ; le dialogue est ouvert entre l'orient et l'occident dont la pensée se tourne vers les sagesses antiques. Nos structures sociales sont remises en question. Tout cela ne va pas sans confusion, mais cette accélération évolutive laisse entrevoir une progression certaine vers une unité des connaissances et de l'homme. La partie est serrée. Dans ce bouillonnement d'incertitude, d'aucuns se rassurent dans la tiédeur de leur préjugés ou de leur secte d'autres manquent de réalisme ; d'autres enfin se reconnaissent par-delà les frontières du temps et de l'espace et se tendent la main. Le présent ouvrage expose, à travers une expérience scientifique qui confirme l'intériorité, les conclusions d'un travail solitaire de cinquante années. Ce livre est un jalon, un point de convergences des sciences, de la philosophie, des sciences humaines et des spiritualités. Sans céder à la confusion, l'auteur met en lumière la structure fondamentale et trinitaire de l'homme et de l'univers. Et ceci, à tous ses niveaux d'existence : physique, psychologique et poétique. L'analyse s'appuie sur des lois fondamentales et vérifiables qui se retrouvent en microphysique aussi bien qu'en biologie et jusque dans les mécanismes de l'esprit humain. Les conclusions sont plus qu'une synthèse ; elles orientent vers un type nouveau d'avenir et de santé sociale et individuelle. Les applications de cette structure trinitaire ouvrent vers une authentique " connaissance de soi " et se A7 B2 G 12 poursuivent longtemps après que le processus scientifique ait cédé la place au silence Philippe Broussard est né à Paris en 1963. Grand reporter au journal Le Monde, il a reçu le prix Albert Londres en 1993 pour une série d'articles sur l'odyssée du Mc Ruby, un cargo dont les passagers clandestins avaient été jetés par-dessus bord par l'équipage. XXX Broussard Philippe Les rebelles de l'Himalaya BRO r 298 J Bugault Guy BUG n CAR f 454 Carroutch FrancescaYvonne La notion de « prajna » selon les perspectives du mahayana La fulgurante épopée des Karmapas 472 Agé de 14 ans, le XVIIème Karmapa s'est évadé du Tibet occupé, à l'aube de l'an 2000, pour rejoindre le Dalaï Lama qui l'avait reconnu en 1992. En fuyant son monastère de Tsourpou, au Nord de Lhassa, il a pris de gros risques, et stupéfié le monde entier. Réincarnation d'un Sage né en 1110, c'est le chef spirituel d'une lignée tibétaine dont un des ancêtres est Milarepa. Francesca Yvonne Caroutch, qui connut le XVIème Karmapa en 1975, se trouvait en décembre 1981 dans son monastère du Sikkim, siège himalayen de sa lignée en exil. Elle y assista aux grandioses cérémonies de crémation du XVIème Karmapa qui avait largement répandu le Bouddhisme tantrique tibétain à travers le monde, après l'invasion chinoise. Auteur de nombreuses études sur la Voie du Diarnant-Foudre, F. Y. Caroutch voyagea souvent en Inde du Nord, au Népal, au Sikkim et, dès 1984, au Tibet. En 1981, elle fut choisie pour compléter le domaine bouddhique, lors de la réédition du Dictionnaire des Symboles ( Éditions Robert Laffont ). Elle a publié, entre autres, des ouvrages sur Giordano Bruno, Richard Wagner, Gustav Meyrink, Ungaretti, ainsi que trois essais sur le symbole de la Licome et son origine orientale. La première partie de cet ouvrage, Renaissanoe tibétaine, est la réédition d'un livre de F. Y. Caroutch publié en 1982, sur les Karmapas, jusqu'au XVIème. La seconde partie est consacrée au XVIIème Karmapa, né sous une tente de nomades au Tibet oriental, en 1985. Le charisme, la profondeur, la maturité tant spirituelle que physique, ainsi que la beauté de cette émanation du Bouddha primordial Vajradhara -reflet de la luminosité de son corps subtil- impressionnent vivement tous ceux qui l'approchent. A0 Cesco (de) Frédérica La route de Lhassa CES r 417 I1 Chalon Jean Le lumineux destin d'Alexandra David-Neel CHA l 316 317 Suissesse née le 23 mars 1938 en Italie, Frederica de Cesco a passé sa jeunesse dans différents pays d'Europe (et d'ailleurs). Depuis son premier ouvrage en 1956, elle a écrit de nombreux livres parmi lesquels : - La fille des Tibétains - Les Tibétains - Blanc Kranick sur Tibet - Khan le cheval des steppes - Ma vie (en 1983) - Fleurs dans le fleuve (en 1988) - Samira H, terin des montagnes bleues (en 1990) - Le désert bleu (en 1993) - Rêves de Balérina (en 1994) - Mélina et les delphines (en 1995) - Chansons des delphines (en 1996) - Librement comme dans le soleil (en 1996) - Lointain de Tibet (en 1996) Elle a suivi des cours de linguistique et de psychologie à l'Université de Liège (Belgique). Depuis 1962, elle vit en Suisse Romande. Madame David-Néel ne s'est jamais arrêtée. Comment en aurait-elle eu le temps ? Elle s'incarna, en une seule existence, en tant que personnages : anarchiste, bourgeoise, bouddhiste, cantatrice, orientaliste, exploratrice (elle fut la première Parisienne à F A7 13 Champdor Albert Le livre des morts (Papyri) CHA l 344 Charon Jean L'Être et le verbe - Essai d'ontologie axiomatique CHA e 242 Charon Jean J'ai vécu quinze milliards d'années CHA j 243 Charon Jean L'esprit cet inconnu Rachat ? 236 Chögyam Trungpa L’entraînement de l’esprit CHO e 56 Chögyam Trungpa Bardo - Au-delà de la folie CHO b 74 pénétrer à Lhassa en 1924), journaliste, écrivain... Celle qui, centenaire, faisait, à l'étonnement de son entourage, renouveler son passeport, n'a consenti à se reposer qu'en consentant à mourir, en 1969. Et encore, rien ne prouve que la mort, pour Alexandra, soit un repos éternel ! Livre concernant l'histoire ancienne de l'Egypte. Le papyrus d'Ani date de la XVIIIe dynastie. Il fut découvert dans une tombe à Thèbes en 1887, et acheté à des marchands égyptiens par le British Museum en 1888. En 1898, l'égyptologue anglais Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge, conservateur au British Museum, à partir du papyrus d'Ani, fit paraître une édition de l'ensemble des chapitres du Livre des morts sous le titre de Chapitres de la sortie du jour. Jean Emile Charon était un physicien français mondialement connu. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, essais et articles scientifiques ou de philosophie scientifique.(L’être et le verbe, L’Ésprit, cet inconnu, J’ai vécu quinze milliards d’années, Mort voici ta défaite, l’Esprit et la Science, Etc..). Après sa mort, ses dernières notes furent publiées sous forme de testament spirituel sous le titre "Et le divin dans tout ça ?". Il était l'un des physiciens qui se sont mis à parler de l’esprit et de la conscience en disant que nous sommes faits de matière et d’esprit et qu'il est donc nécessaire d’avoir sur le problème de l’Esprit des notions aussi scientifiques que celles que l'on a sur la Matière Jean Emile Charon était un physicien français mondialement connu. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, essais et articles scientifiques ou de philosophie scientifique.(L’être et le verbe, L’Ésprit, cet inconnu, J’ai vécu quinze milliards d’années, Mort voici ta défaite, l’Esprit et la Science, Etc..). Après sa mort, ses dernières notes furent publiées sous forme de testament spirituel sous le titre "Et le divin dans tout ça ?". Il était l'un des physiciens qui se sont mis à parler de l’esprit et de la conscience en disant que nous sommes faits de matière et d’esprit et qu'il est donc nécessaire d’avoir sur le problème de l’Esprit des notions aussi scientifiques que celles que l'on a sur la Matière Jean Emile Charon était un physicien français mondialement connu. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, essais et articles scientifiques ou de philosophie scientifique.(L’être et le verbe, L’Ésprit, cet inconnu, J’ai vécu quinze milliards d’années, Mort voici ta défaite, l’Esprit et la Science, Etc..). Après sa mort, ses dernières notes furent publiées sous forme de testament spirituel sous le titre "Et le divin dans tout ça ?". Il était l'un des physiciens qui se sont mis à parler de l’esprit et de la conscience en disant que nous sommes faits de matière et d’esprit et qu'il est donc nécessaire d’avoir sur le problème de l’Esprit des notions aussi scientifiques que celles que l'on a sur la Matière. A l'issue d'une éducation longue et difficile, il fut initié et couronné comme héritier des lignées de Milarépa et de Padmasambhava. Après l'arrivée des troupes chinoises au Tibet, en 1959, il étudie trois ans en Inde et quatre ans à Oxford. Il fonde ensuite le premier centre bouddhiste tibétain d'étude et de médiation dans l'hémisphère occidental, à Samyê-Ling, en Ecosse. En 1970, Trungpa visite les Etats-Unis et décide d'y fixer sa résidence. Il enseigne à l'université du Colorado. " Un certain nombre de voies de traverse conduisent à une version distordue, égocentrique, de la vie spirituelle. Nous pouvons nous illusionner en pensant que nous nous développons spirituellement, alors qu'en fait nous usons de techniques spirituelles pour renforcer notre ego. Cette distorsion fondamentale mérite le nom de matérialisme spirituel. Chögyam Trungpa Il n'est pas rare qu'on associe le mot tibétain bardo à la vie après la mort. Dans ce livre, Chögyam Trungpa traite toutefois du bardo dans une perspective très différente. Ici, le bardo est vu comme summum de l'expérience à tout moment donné. L'expérience que l'on fait du moment présent est toujours colorée par l'un ou l'autre de six états psychologiques. Ces états sont décrits comme autant de mondes : le monde des dieux (béatitude), le monde des dieux jaloux (jalousie et soif de divertissement), le monde humain (passion et désir), le monde animal (ignorance), le monde de fantômes affamés (pauvreté et possessivité) et le monde de l'enfer (agression et haine). En établissement un lien entre ces mondes et les six expériences du bardo que définit la tradition F G G G A2 A3 14 Chögyam Trungpa Shambhala : la voie sacrée du guerrier CHO s 77 78 Chögyam Trungpa Méditation et action CHO m 82 83 84 Chögyam Trungpa Pratique de la voie tibétaine - Au delà du matérialisme spirituel CHO p 93 Chögyam Trungpa Le mythe de la liberté et la voie de la méditation CHO m 100 bouddhique, Trungpa jette un regard pénétrant sur la folie présente dans nos tendances psychologiques habituelles et montre comment celles-ci offrent l'occasion de transmuer l'expérience quotidienne en liberté. Voici le chemin du guerrier présenté aux hommes et aux femmes contemporaines dans leur recherche de la maîtrise de soi et d'une plus vaste réalisation. Formulant le chemin du guerrier en termes modernes, Trungpa examine des sujets tels que la synchronisation corps/esprit, le dépassement des comportements routiniers, la relaxation issue de la discipline, une ouverture au monde dénuée de peur, et la découverte de la dimension sacrée de la vie quotidienne. Surtout, il montre qu'en découvrant la bonté fondamentale de l'existence humaine, le guerrier apprend à extérioriser cette dimension positive au profit de la tranquillité et de la santé du plus grand nombre. Les enseignements de Shambhala - qui tiennent leur nom d'un royaume himalayen légendaire où règnent la prospérité et le bonheur - mettent donc l'accent sur le potentiel de conduite éclairée inhérent à chaque être humain Causeries au Centre tibétain Samyê-Ling Pratique de la voie tibétaine est une série de causeries données par Chögyam Trungpa Rimpoché, la seule haute autorité spirituelle tibétaine à résider de façon permanente en Occident ; il est considéré, dans le bouddhisme tibétain, comme la onzième incarnation du Trungpa Tulku. A l'issue d'une éducation longue et difficile, il fut initié et couronné comme héritier des lignées de Milarépa et de Padmasambhava. Après l'arrivée des troupes chinoises au Tibet, en 1959, il étudie trois ans en Inde et quatre ans à Oxford. Il fonde ensuite le premier centre bouddhiste tibétain d'étude et de médiation dans l'hémisphère occidental, à Samyê-Ling, en Ecosse. En 1970, Trungpa visite les Etats-Unis et décide d'y fixer sa résidence. Il enseigne à l'université du Colorado. " Un certain nombre de voies de traverse conduisent à une version distordue, égocentrique, de la vie spirituelle. Nous pouvons nous illusionner en pensant que nous nous développons spirituellement, alors qu'en fait nous usons de techniques spirituelles pour renforcer notre ego. Cette distorsion fondamentale mérite le nom de matérialisme spirituel. Chögyam Trungpa Décédé en 1987, Chögyam Trungpa a fui le Tibet en 1959 et s'est installé en Angleterre en 1963. Il fonde en 1967 l'un des tout premiers centres de pratique tibétaine en Occident et enseignera ensuite surtout aux Etats-Unis. Son enseignement, profondément ancré dans la tradition, est en même temps très personnel et accorde une grande importance à l'humour. Plusieurs ouvrages ont été publiés à partir de ses conférences. Celui-ci constitue une introduction à la psychologie bouddhiste et à la pratique de la méditation, selon la traditon tibétaine. Partant du "mythe de la liberté" que constitue notre croyance en un ego, il expose d'abord différents types psychologiques, tels qu'ils sont présentés selon la tradition bouddhiste. Le corps de l'ouvrage est ensuite consacré à une présentation de la méditation (S'asseoir pour méditer, Travailler avec les émotions, La méditation en action) dans la perspective du Mahâyâna (La voie ouverte, Dévotion). Un dernier chapitre aborde rapidement le Tantra et l'usage du Mandala A3 A3 A3 A3 15 Chögyam Trungpa Tantra - La voie de l'ultime CHO t 102 Ce livre est issu de deux séminaires historiques tenus en 1973, au cours desquels Chögyam Trungpa présenta pour la première fois à ses étudiants occidentaux les enseignements tantriques du bouddhisme tibétain. Chaque séminaire était intitulé "les neuf yanas".Yana, mot sanscrit signifiant "véhicule", se réfère à un corps de doctrine et d'instructions pratiques qui permet aux étudiants de progresser spirituellement dans la voie du dharma. Neuf véhicules, disposés en niveaux successifs, forment l'ensemble du trajet de la pratique bouddhiste. Enseigner les neuf niveaux revient à donner un tableau général du travail spirituel. L'approche expérimentale de l'auteur dévoile un univers d'aperçus psychologiques fondamentaux et subtils. Il s'adresse directement à un auditoire occidental contemporain en recourant à des exemples pratiques qui enracinent les enseignements traditionnels dans le terreau de la vie quotidienne. A3 Chögyam Trungpa L'aube du Tantra CHO a 108 109 A3 Chögyam Trungpa Le livre des morts tibétain [Livre] : la grande libération par l'audition pendant le bardo CHO l 149 Chögyam Trungpa Né au Tibet CHO n 163 Les Occidentaux désireux de s'informer sur le tantra bouddhique du Tibet doivent souvent s'accommoder de la spéculation et de la fantaisie. Les études académiques, quant à elles, sont pour la plupart inaptes à comprendre et surtout à transmettre la spiritualité tibétaine. Chögyam Trungpa, onzième incarnation des Trungpa, lignée de maîtres spirituels, fut introduit à l'âge de dix-huit ans "abbé" d'un groupe de monastères au Tibet oriental. Exilé en 1959, il a abordé pleinement l'esprit occidental à travers études et voyages, et a su présenter à ses interlocuteurs, de façon à la fois simple et juste, l'essence du tantra. Livre de référence, l'Aube du tantra est issu de la rencontre de Chögyam Trungpa avec le Pr. Guenther, spécialiste de la langue et de la civilisation tibétaines. Leur dialogue, libre et approfondi, enrichi par leur expérience respective, contribue à éclaircir les mystères d'une tradition peu et surtout mal connue Le livre des Mots Tibétains peut donner lieu à une incompréhension fondamentale. L'aborder avec des comparaisons faites en termes de mythologie et de coutumes mortuaires serait manquer l'essentiel : le continuel retour de la vie, du principe fondamental de naissance et de mort. On pourrait intituler ce livre Le livre tibétain de la naissance. Le texte n'est pas basé sur la mort en tant que telle mais sur une conception complètement différente de la mort. C'est un livre de l'espace. l'espace contient la naissance et la mort ; il crée l'environnement dans lequel l'homme se comporte, respire et agit ; il est le milieu primordial, source de ce livre. Bardo signifie intervalle. Il ne s'agit pas seulement d'un intervalle suspendu après notre mort, mais aussi d'une suspension pendant la vie. L'expérience du bardo fait partie de notre formation psychologique de base. Toutes sortes d'expériences en rapport avec le bardo nous arrivent à chaque instant. Expériences et paranoïa et d'incertitude dans la vie quotidienne, comme le fait de ne pas savoir vraiment ce que nous avons demandé, ni ce vers quoi nous allons, ou de ne pas être sûr de ce qui se passe. Aussi ce livre ne s'adresse-t-il pas seulement à ceux qui vont mourir ou qui sont déjà morts, mais aussi à tous ceux qui sont déjà nés ; ici et maintenant, nous sommes tous concernés par la naissance et la mort Cet ouvrage raconte la vie de Chögyam Trungpa, dixième incarnation du supérieur du monastère de Surmang dans le Tibet oriental, comment il a été découvert à 13 mois, intronisé, instruit, ordonné avant sa fuite devant les troupes chinoises. A44 A7 16 Chögyam Trungpa La sagesse de Shambala CHO s 371 Un livre d'enseignements sur les craintes les plus profondes de chacun, qui sont intensifiées par les tensions extérieures. Trungpa aborde donc un grand nombre de peurs : l'agitation, la dépression, le matérialisme, l'agression, la colère et l'anxiété Le voyage amorcé dans Shambhala, La voie sacrée du guerrier atteint un nouveau degré d'intimité et de profondeur dans ce livre rassemblant les enseignements que Chögyam Trungpa a donnés au cours des dix dernières années de sa vie. Trungpa possédait une intuition saisissante de nos craintes les plus profondes. Il savait aussi à quel point les tensions qui règnent dans notre société peuvent les intensifier. Il aborde ici un grand nombre de ces peurs : l'agitation, l'aliénation propre à la vie moderne, la dépression, le matérialisme, l'agression, la colère et l'anxiété, sans oublier notre manque de confiance en notre propre valeur. Il avait aussi une croyance inébranlable en la bonté humaine et en notre capacité à créer une société éclairée : chacun d'entre nous est un être authentique et puissant, capable d'aider ses semblables. Et il nous met au défi d'empoigner la vie et d'y trouver, à chaque instant, la sagesse de Shambhala A3 Chögyam Trungpa Voyage sans fin 99 Dans cet enseignement, l'auteur examine le tantra, ou bouddhisme vajrayana, sur les plans technique, spirituel et personnel, et étudie ce que cette tradition peut offrir de singulier à nos contemporains Compte rendu de séminaire A3 Regards sur l'Abhidharma CHÖ v RACHAT Chögyam Trungpa Chögyam Trungpa Folle sagesse RACHAT 89 A3 Chögyam Trungpa Le coeur du sujet RACHAT 376 Cet ouvrage est singulier. C'est un des rares livres à nous montrer le moment où Chögyam Trungpa est en train de devenir le maître de la folle sagesse qui fera feu de tout bois pour transmettre la flamme de l'éveil. Transmission difficile car Chögyam Trungpa décèle qu'en Occident ceux qui s'adonnent à la spiritualité ne font le plus souvent que fuir le lieu véritable qu'il nous faut apprendre à habiter, le lieu de notre vie réelle, l'espace de notre existence propre. Il refuse de faire de la parole du Bouddha une marchandise et connaît à la fin des années soixante une solitude dont témoigne plusieurs textes de ce volume. Suite à un accident de voiture, il écrit le poème "Tant pour l'amour"; c'est le thème central de ce livre: un abandon dans l'amour. L'amour implique de s'ouvrir et de célébrer tout ce qui est. On trouve également dans MUDRA deux points décisifs de l'enseignement de C. Trungpa: la nécessité de mettre au premier plan l'accent sur la pratique de la méditation et l'importance de dessiner un chemin permettant à chacun de se repérer et de se diriger, comme le montre, sur ce second point, le dressage du taureau sauvage provenant de la tradition Zen. La méditation, pour lui, ne vise pas à simplement calmer l'esprit, mais vise à laisser l'espace inconditionnel se déployer. Plus radicalement même, cette pratique ne fait sens que dans la perspective ultime du Maha Ati selon laquelle il n'y a rien à acquérir, rien à changer, où l'esprit et l'espace ne seront plus distincts Chögyam Trungpa (1939-1987) est l'un des plus importants maîtres spirituels du XXe siècle, par sa capacité à ouvrir la sagesse qui réside en nous sans faire aucun compromis. Dans un univers où chacun vise une maîtrise étendue à tous les domaines de la vie, Chögyam Trungpa dénonce, avec une vigueur sans pareille, l'inanité d'un tel projet. En ce sens son enseignement présente le c?ur ardent de toute voie spirituelle - la nécessité d'un abandon sans condition pour que s'ouvre à nous un monde plus vivant. On sera alors sensible à la manière dont, dans sa bouche, la spiritualité prend un accent neuf, rarement entendu, tout en étant entièrement traditionnel. Mais on peut aussi remarquer le tranchant impitoyable avec lequel il ne cesse de dénoncer l'hypocrisie et la naïveté qui entourent généralement toute recherche spirituelle. Les religions, dans leur effort pour établir règles, dogmes, lignes de conduites, indications morales en vue d'aider leurs adeptes, finissent par les séparer du chaos fondamental sur lequel toute vie humaine repose et qu'il nous faut au contraire 59 A2 A3 17 Constant Lounsbery La méditation bouddhique CON m 175 embrasser. En ce sens, une telle ?uvre redéfinit les limites habituelles de ce que nous nommons " spiritualité " par rapport à d'autres domaines de la vie - que ce soit la politique, la philosophie, l'art ou l'amour Préface du Dr Evans Wentz - Préface de l'auteur. B0 Première partie : Théorie. Exposé général. - Les idées essentielles. - Concentration. - Caractère. - Sujets classiques de méditation. - Les sujets qui conviennent à l'Occident. - Jhâna. Deuxième partie : Pratique. Préparation et respiration. - Méditation sur la paix. - Méditation sur les quatre sentiments infinis. - Méditation sur les quatre attentions fondamentales. - Méditation sur le «Moi». Méditation sur la respiration (Anapana Sati). Coquet Michel Kailash, montagne sacrée du Tibet COQ k 479 Cornu Philippe Tibet. Le rayonnement de la Sagesse COR t 13 Cornu Philippe Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme COR d 332 Cornu Philippe Padmasambhava COR p 462 Craig Marie Kundun - Biographie du Dalaï Lama et de sa famille CRA k 323 172 Crépon Pierre Les fleurs de Bouddha - Une CRE 25 Le Tibet secret depuis des millénaires a ouvert ses portes seulement depuis 1981. L'auteur a exploré la partie la plus sacrée du Tibet : celle où se trouve KAILASH La montagne la plus sacrée et la plus mystérieuse du monde... C'est tout cet itinéraire initiatique qu'il met à disposition dans ce livre. S'il est au monde une culture que l'on peut dire spirituelle dans son essence et dans son développement, c'est bien la culture tibétaine. Spirituel, le peuple tibétain l'a toujours été, même bien avant la venue du bouddhisme dans ce pays A0 Composé d'articles de fond, cet outil de consultation, d'information et de recherche embrasse toutes les formes de bouddhisme existant dans le monde et fait le point sur l'ensemble des connaissances disponibles à la fois dans les traditions bouddhiques et dans les travaux occidentaux sur le bouddhisme Padmasambhava. La magie de l'Eveil. Padmasambhava, le Né-du-Lotus, n'est pas seulement celui qui introduisit la plupart des enseignements tantriques au Tibet au VIIIe siècle. Il est, à lui seul, le symbole vivant de la foi de tout un peuple et l'archétype des maîtres spirituels tibétains du passé, du présent et de l'avenir. Après nous avoir livré la symbolique clé de Padmasambhava, cet ouvrage nous révèle sa vie merveilleuse selon plusieurs sources, dont une anthologie de morceaux choisis du Dict de Padma (Padma Thang Yig) dans une nouvelle traduction du tibétain. Explosant littéralement tout cadre spatio-temporel, la biographie du Né-du-Lotus, qui abonde en récits épiques et en enseignements profonds, nous entraîne dans la dimension de l'Eveil, au-delà de tout concept. En troisième partie, l'histoire de l'Ecole Nyingmapa, des Anciens, héritière des trésors spirituels (termas) que nous a légués Padmasambhava, illustre comment ces maîtres éveillés ont, jusqu'à nos jours, perpétué cet enseignement spirituel dans toute sa vigueur Excédé par ses ministres, le treizième dalaï-lama fit un jour le serment de renaître dans une famille nombreuse qui l'épaulerait. Il tint parole et les nombreux frères et soeurs du quatorzième dalaï-lama ont constamment ouvré à ses côtés. Rares sont les destinées aussi mouvementées et passionnantes. Cette modeste famille de paysans brusquement élevés au rang des plus hauts et sacrés dignitaires du Tibet a aussi brutalement dû faire face aux tourmentes de l'histoire. Kundun n'est encore qu'un enfant lorsque son pays est " libéré " par les communistes chinois et mis à feu et à sang. Depuis l'exil en Inde, à Dharamsala, la tâche est énorme pour assurer la survie du Tibet. Voici le tout premier document à mettre en perspective le destin du Dalaï-Lama avec celui de sa famille Bien que le Bouddhisme ne soit pas une religion du Livre, les écritures bouddhiques qui servent de A0 A0 A2 A7 A0 18 anthologie du bouddhisme f Crimet Hélène Entrez dans le cercle avec Petit Loup CRI e 150 Dahlke Rüdiger Mandalas - Comment retrouver le divin en soi DAH m 354 Dalaï Lama Passerelles - Entretiens avec le dalaï-lama sur les sciences de l'esprit DAL p 240 356 Dalai Lama Tibet, une culture en exil 271 Dalai lama La force du bouddhisme DAL t DAL f Dalai Lama Kalachakra DAL 396 368 23 référence aux différentes écoles forment un ensemble monumental. Elles regroupent des sermons attribués à Bouddha, des exposés de la Doctrine, des contes populaires, des spéculations métaphysiques, des commentaires de grands maîtres, des régles monastiques, des poèmes, des vies de saints, des textes ésotériques. Cette anthologie du Bouddhisme nous permet de découvrir des textes rares, véritables joyaux du patrimoine spirituel et culturel de l’humanité. Philosophe, Ex-professeur de philo, animatrice de café philosophique. Poète, recueil publié : "39 poèmes", Contes : "entrer dans le cercle avec petite Lou" Enseignante de la voie du Bouddha, pratique et étude du Bouddhisme tibétain sous la direction spirituelle de Lama Denys Tendroup, retraite de 3 ans, enseignement dans différents centres, intégration de l'enseignement bouddhiste à l'environnement culturel occidental. Animatrice de séminaires d'accompagnement aux mourants, cycle annuel de 4 séminaires "apprivoiser la mort" Enseignant du séminaire de la voix des contes Consultant en "Thérapie par les contes" Consultant en "stratégie du héros" Animatrice de séminaire pour le CJD, "éthique et efficacité en entreprise" Le terme " mandala ", bien que sanskrit au départ, est employé ici pour désigner les formes qui, dans toutes les cultures humaines et à tous les âges, ont servi à représenter l'ordre universel et les puissances divines. Mais c'est une structure que l'on retrouve aussi bien dans la nature et, en fin de compte, au c?ur même de la vie. Tout mandala - toute vie - est issu du centre unique, de l'unité (Dieu, pourrait-on dire) et de là se déploie dans le monde de la manifestation. Les mandalas sont des formes parfaites nous permettant d'accéder à la vision de l'essentiel, à la vision profonde du centre qui est en nous. Rüdiger Dahlke se propose ici de nous faire redécouvrir ce centre, notre centre, de le vivre consciemment. Il nous convie à réintégrer l'unité, à redécouvrir nos racines, notre mandala intérieur, afin que nous puissions mieux croître suivant l'ordre et l'harmonie du cosmos. Les moyens qu'il nous propose sont divers et variés ; le plus saillant consiste toutefois à travailler et à méditer, par le dessin et le coloriage de mandalas, notamment les rosaces médiévales, ces formes parfaites de mandalas propres à notre culture. Voici donc un livre à vivre et non pas uniquement à lire. En cela on peut dire qu'il est véritablement original, voire originel et primordial, car il nous ramène de manière concrète à l'origine première de notre être. " Si tu orientes ton coeur sur le point unique, plus rien ne te sera impossible " (Bouddha). Que nous apprennent la science et le bouddhisme sur les illusions de la perception, du rêve, de la connaissance ou de la mémoire ? Quels rapports entretient la conscience avec le corps et le cerveau, et en quoi les recherches actuelles peuvent-elles bouleverser toutes ces notions ? En définitive, quelle est la nature de l'esprit selon la science moderne et l'expérience bouddhiste ? Ces questions fondamentales, le Dalaï-Lama a voulu les approfondir avec un groupe de chercheurs de niveau international, invités durant une semaine à Dharamsala, sa résidence indienne XXX En février 1994, Sa Sainteté le Dalaï-Lama, chef spirituel des bouddhistes lamaïstes, reçoit Jean-Claude Carrière, écrivain passionné par la culture orientale, dans son monastère du nord de l'Inde où il demeure. Ensemble, ils évoquent les grands problèmes de notre temps - la surpopulation, la dégradation alarmante de notre planète, la banalisation de la violence, l'éducation -, mais aussi des questions d'ordre métaphysique telles que la mort ou la réincarnation. Au cours de ces entretiens, le Dalaï-Lama expose sa conception du monde, sa foi en l'homme et en l'avenir, même si la situation paraît critique, sa volonté de ne pas s'attacher aux dogmes et d'élaborer une pensée en perpétuel mouvement. Il décrit aussi le rôle possible du bouddhisme dans le monde d'aujourd'hui... " Selon le Bouddhisme, au point de commencement d'un univers, tous les constituants matériels de la A6 D G J A0 A0 19 k Dalaï Lama Le monde du bouddhisme tibétain DAL m 10 Dalaï Lama La puissance de la compassion 14 Dalaï Lama Guérir la violence DAL p DAL g Dalaï Lama La vie est à nous DAL v 24 Dalaï Lama Introduction au bouddhisme tibétain DAL i 28 Dalaï Lama Océan de sagesse DAL o 64 65 66 Dalaï Lama L’enseignement du Dalai Lama DAL 88 21 future planète sont condensés et existent sous forme de particules spatiales. Nous pouvons donc faire remonter la continuité de notre corps physique à ce moment-là. Comment se fait-il que certaines de ces particules évoluent dans des objets inanimés alors que d'autres s'inscrivent dans de la matière animée comme le corps humain ? Au moment où l'évolution physique commence à être liée aux expériences des êtres vivants, on peut dire que le karma entre en ligne de compte. Mais comment le karma, qui est un phénomène insubstantiel et immatériel peut-il influencer un processus physique et matériel ? A mon avis, on pourrait trouver une explication dans les tantras, et plus particulièrement dans ceux du Yoga Suprême, où l'on parle de matière subtile et d'énergie... Qu'est-ce qu'une initiation ? Nous avons évoqué la présence en chacun de nous de la nature de Bouddha. L'initiation permet d'activer ce potentiel intérieur avec la conscience transcendante produite pendant la cérémonie. Cette conscience transcendante se manifeste par la combinaison de certains éléments comme la visualisation intérieure du disciple et les substances initiatiques que le Lama utilise. La réunion de la visualisation, du mantra et des substances initiatiques va faire poindre cette conscience transcendante. La véritable initiation est l'expérience qui active en vous la graine pour réaliser les quatre corps d'un Bouddha. " Ce livre témoigne des enseignements donnés par Sa Sainteté le Dalai Lama à Barcelone, du 11 au 19 décembre 1994, à l'occasion de l'initiation de Kalachakra pour la paix dans le monde Dans cet ouvrage de référence, Sa Sainteté le XIVe Dalaï-Lama offre une vue d'ensemble claire et pénétrante de la pratique du bouddhisme tibétain, depuis les Quatre Nobles Vérités jusqu'au Tantara Yoga Supérieur. Il nous permet d'en découvrir la portée altruite et universelle en nous invitant à pratiquer l'amour et la compassion et à cultiver le sens de la responsabilité. Aimé et révéré comme un grand maître spirituel, Tenzin Gyatso XIV Dalaï-Lama et chef du peuple tibétain, s'est fait l'avocat de la non-violence même face à l'agression ; une attitude récompensée par le prix Nobel de la Paix 1989. Le chef spirituel du Tibet donne à l'homme un outil d'évolution en lui montrant comment vivre cette promesse de réconciliation avec autrui et avec lui-même. ans cet ouvrage, issu d'un séminaire sur la patience, Sa Sainteté le Dalaï-Lama enseigne à chacun comment dominer son indignation, sa rage devant l'injustice ou l'insulte, pour acquérir la sérénité. Si la philosophie bouddhiste demeure ici sous-jacente, ce livre s'adresse à tous les hommes de bonne volonté auxquels il donne les moyens de maîtriser l'ego si prompt à s'enflammer. Détecter le mal, en comprendre les racines, les effets, les cycles, les désamorcer, reconnaître ses propres symptômes, permet de dégager les voies qui conduisent à l'équilibre Quelles réponses le chef spirituel du bouddhisme peut apporter à nos interrogations de citoyens, de consommateurs, d'hommes et de femmes aux prises avec les difficultés matérielles et éthiques de la vie quotidienne en Occident ? Il fallait un homme comme Fabien Ouaki, président du groupe des magasins Tati, français d'origine juive sépharade, pour oser mettre à l'épreuve du concret le maître spirituel. En répondant avec simplicité à toutes les questions de Fabien Ouaki, tant sur la gestion économique que le pouvoir et la sexualité ou l'éthique individuelle et collective, le Dalaï-Lama montre combien sa tradition est vivifiante et libératrice et nous fait percevoir qu'à tout instant, si nous le voulons, " la vie est à nous Dans cet ouvrage de référence, Sa Sainteté le Dalaï Lama offre une vue d'ensemble claire et pénétrante de la pratique du bouddhisme tibétain, depuis les 4 nobles vérités jusqu'au Tantra Yoga supérieur. Il nous permet d'en découvrir la portée altruiste et universelle en nous invitant à pratiquer l'amour et la compassion et à cultiver le sens des responsabilités. " Océan de sagesse " est un texte inédit de Tenzin Gyatso, Sa Sainteté le XVIe Dalaï-Lama. Le maître spirituel du peuple tibétain, aujourd'hui prix Nobel de la paix, y expose l'essentiel de sa pensée philosophique, éthique et religieuse. Au nom de son peuple opprimé, il nous lire un message de paix et d'espoir, une leçon d'amour Le Chemin du Bodhisattva est l'enregistrement d'un enseignement qui s'adressait aux Tibétains réfugiés, A0 A0 A0 A0 A0 A3 A3 20 e Dalaï Lama Cent éléphants sur un brin d'herbe DAL c 94 Dalaï Lama La voie de la félicité DAL v 106 Dalaï Lama Vivre la méditation au quotidien DAL v 130 Dalaï Lama Quand l'esprit dialogue avec le corps - Entretiens avec le Dalaï-Lama sur la Conscience, les Emotions et la Santé DAL q 235 Dalaï Lama Terre des dieux, malheur des hommes DAL t 270 groupés autour de Sa Sainteté Tenzin Gyatso, quatorzième Dalaï-Lama, à Bodh Gaya lors d'une initiation publique. II est donné dans la plus pure tradition orale tibétaine ; en le lisant on croirait entendre le DalaïLama, et être assis à ses pieds dans la chaude poussière de cette oasis indienne. Par contre, il écrivit La Clef du Mâdhyamika à l'intention de ses disciples occidentaux, dans l'Inde et hors de l'Inde. C'est certainement sa profonde compassion agissante qui, à côté d'autres aptitudes, lui a permis de comprendre ce qui convient à notre mentalité. L'enseignement qu'il nous transmet ici est le fruit de ses réalisations spirituelles et de sa profonde ascèse, car, dit-il, « je n'enseigne que ce que j'ai tout d'abord expérimenté moi-même ». Sur le ton chaleureux et confidentiel qui lui est naturel même en présence de nombreux interlocuteurs, le Dalaï-Lama livre le fruit de ses réflexions sur l’homme, sur l’environnement, sur la société, les institutions, la politique, les religions. Que propose-t-il ? « Quel est votre secret ? », lui demande-t-on partout où il est invité. « Sagesse, compassion, amour des êtres », répond celui dont le nom signifie « Océan de sagesse ». A travers ces conférences dans des universités et des instituts divers, cette figure lumineuse livre en effet son secret, qui n’est autre que la sagesse immémoriale du bouddhisme. Mais plus qu’une doctrine dont il connaît toutes les subtilités, ce « simple moine » venu du Tibet veut apprendre aux hommes la pratique de la sagesse et promouvoir la paix par la compassion concrètement vécue. Il a reçu, en 1989, le prix Nobel de la paix. Avec ce véritable guide de développement spirituel, Sa Sainteté le Dalaï-Lama commente pour la première fois un enseignement millénaire, le " Lamrim ", une technique de méditation héritée du grand saint tibétain du XIe siècle Atisha visant à se libérer de la souffrance. Progressif et empirique, cet enseignement est accessible à tous et n'exige du débutant aucun entraînement préalable. Dans ce livre inspiré, le Dalaï-Lama propose un itinéraire spirituel oriental à l'usage des Occidentaux, guidant chacun d'entre nous dans le voyage intérieur vers sa " nature de Bouddha ". le Dalaï-Lama fait part de sa propre expérience de la pratique bouddhiste, expliquant comment il a tiré de la tradition spirituelle les techniques de progression destinées à atteindre un degré supérieur de paix. Car changer notre existence et celle de notre entourage familial, affectif, professionnel est possible si l'on accepte de faire des efforts. La voie est longue, les tentations et les distractions nombreuses, mais pratiquer une éthique rigoureuse, garder un calme intangible, prendre conscience de la richesse de chaque instant, permet d'échapper à la peur et de s'accomplir à chaque étape de l'existence - une existence qui prend alors tout son sens L'esprit peut-il guérir le corps ? Comment le cerveau, le système immunitaire et les émotions sont-ils reliés ? En quoi les émotions sont-elles associées au bien-être et à son amélioration ? Qu'est-ce que la fonction de l'attention dans un contexte médical ? Y-a-t-il un fondement biologique à la morale ? En quoi la mort peut-elle nous aider à comprendre la nature de l'esprit ? Dix spécialistes occidentaux, représentant un large éventail de disciplines, se sont réunis autour du Dalaï Lama à Dharamsala, en Inde, pour débattre de ces questions. Ce livre rassemble les exposés et les dialogues qui ont eu lieu au cours de cette réunion Le Tibet, toit du monde, vieille théocratie plongeant ses racines dans des siècles de ferveur bouddhiste, est exsangue. Fusillés, pendus, étrangles, noyés, ébouillantés, enterrés vivants, décapités quand ils ne meurent pas de faim. Mutilés ou brûlés vifs : un million deux cent mille Tibétains ont été, à ce jour, victimes de la "solution finale" mise en oeuvre par la Chine communiste. Plus d'un sixième de la population. Et les avortements pratiqués jusqu'à sept mois de grossesse, le droit de vie et de mort sur la naissance, la politique systématique de stérilisation, le patrimoine culturel dévasté, les monastères détruits, les populations déplacées, le sol contaminé, les terres épuisées... Le Tibet est menacé de disparaître de la surface du globe, et de l'histoire. Aujourd'hui, son guide spirituel et chef du gouvernement en exil, Sa Sainteté le Dalaï-Lama, raconte. Du fond de sa compassion, il nous parle des A3 A3 A42 G J 21 atrocités commises par l'occupant, de cette extermination en règle que le monde ne veut pas connaître, mais aussi, pour la première fois, de la condition des réfugiés tibétains, du rôle de son gouvernement et de ses aspirations, de ses projets pour un Tibet enfin libre, redevenu la terre des dieux. Car en celle fin d'un siècle - celui de tous les totalitarismes et de tous les génocides -, il s'agit désormais de sauver le Tibet. Dalaï Lama La paix mondiale une approche humaine DAL p 273 Sa Sainteté le Dalaï Lama J Ce livret présente une brève analyse de la situation mondiale en 1984 et montre la nécessité encore actuelle et l'urgence de résoudre les problèmes humains par la transformation de nos attitudes. La compassion est ici décrite comme étant le pilier de la paix mondiale. En ce sens, non seulement toutes les religions ont leur rôle à jouer, mais également la responsabilité et le pouvoir de l'individu, au-delà des dogmes ou des races, sont désignés comme étant primordiaux. « Même quand je rencontre un étranger, J'ai toujours le même sentiment: celui de rencontrer Un autre membre de la famille humaine. Cette attitude a renforcé Mon amour et mon respect pour tous les êtres. Puisse ce vœu naturel constituer Ma petite contribution à la paix dans le monde. » Dalaï Lama Les lumières du dharma DAL l 303 Dalaï Lama L’éveil du boddhisattva 310 Dalaï Lama Au loin la liberté DAL e DAL l Dalaï Lama L'art du bonheur DAL a 411 Dalaï lama Le sens de la vie DAL s 475 313 355 Prix Nobel de la paix 1989, Tenzin Gyatso, le XIVe dalaï-lama, n'a cessé de se faire l'avocat d'un pacifisme reposant Sur le respect d'autrui. Son message de paix, universel et oecuménique, touche un large public. Parmi ses ouvrages parus aux Presses du Châtelet : Essence de la sagesse (2003), Les Chemins de la félicité (2004), Savoir pardonner (2005) et L'Esprit en Éveil (2009). Producteur à la télévision indienne, Raliv Mehrotra dirige la Fondation pour la responsabilité universelle créée par le dalaï-lama. Retranscription d'un enseignement oral du Dalaï Lama à des réfugiés thibétains à Bodh Gaya, Oasis indien. Fascinant, lointain, mythique, le Tibet entre dans l'actualité dans les années 50, lorsque commence avec l'invasion chinoise un véritable génocide humain et culturel. Chef temporel et spirituel de ce pays, exilé en Inde où il continue d'?uvrer en faveur des siens et de la non-violence, le dalaï-Lama, prix Nobel de la paix 1989, relate ici son enfance an sein d'une civilisation à jamais révolue, puis le combat de tout un peuple pour son identité et sa liberté. Au fil de ce bouleversant témoignage historique, il nous livre ses réflexions sur le bouddhisme et le communisme, le malaise de l'Occident, la question de l'environnement qui est au coeur de sa philosophie. Et surtout son message essentiel : une formidable confiance dans l'humanité et la paix. " Sa vie se lit comme un roman d'aventures et se confond avec celle du Tibet contemporain. " Patrice de Beer, Le Monde Au fil de sa conversation avec Howard Cutler, il aborde la plus courante des activités humaines, celle qui occupe une grande partie de notre vie : le travail. En maître inspiré autant qu'en être humain, il nous livre ses propres réflexions, mais aussi ses questions : quel est le rapport entre la perception de soi et le travail, quelles sont les principales sources d'insatisfaction dans le travail et comment y remédier, comment faire face aux conflits avec ses collègues ? Un document rare, plein de force et de grâce, où le Dalaï-Lama propose une mise en application de sa philosophie pour aider chacun à atteindre le bonheur dans l'activité professionnelle Au travers de cet ouvrage, recueil de réponses du Dalai Lama à des questions qui lui ont été posées lors de différentes conférences, les éditions J’ai Lu ont pour ambition de répondre à quelques une des A0 A41 A7 A2 A3 22 Dalaï Lama Pratiques de la voie spirituelle DAL p RACHAT ? 478 Dalaï Lama Le Dalaï-Lama parle de Jésus David-Neel Alexandra Le bouddhisme du Bouddha : ses doctrines, ses méthodes et ses développements mahayanistes et tantriques au Tibet. Les enseignements secrets des bouddhistes tibétains DAV b 1 2 DAV e 16 470 David-Neel Alexandra La connaissance transcendante D'après Le Texte et les Commentaires Tibétains DAV c 58 David-Neel Alexandra Magie d'amour et magie noire - Ou le Tibet inconnu DAV m 151 David-Neel Alexandra Le Lama aux cinq sagesses DAV l 152 258 David-Neel Alexandra Le sortilège du mystère DAV s 155 David-Neel Alexandra 424 questions essentielles que l’on est en droit de se poser sur le bouddhisme. Préceptes de base, finalités, valeurs directrices. Si l’on prend (vraiment !) le temps de le lire, ce livre nous délivre effectivement quelques unes des clefs essentielles du bouddhisme. XXX Fort de la sagesse bouddhiste, le Dalaï-Lama commente les Evangiles et interprète le coeur de la révélation chrétienne. Tout en soulignant les convergences exceptionnelles des deux traditions, il marque aussi les différences et les points de séparation. Ce dialogue interreligieux révèle un immense potentiel d'enrichissement mutuel, surtout dans le domaine de l'éthique et de la pratique spirituelle. Une leçon de compassion, de méditation et de tolérance Alexandra David-Neel présente les principales notions du bouddhisme : les quatre vérités, la méditation, le karma, le nirvana, le Sangha, la vie et l'itinéraire spirituel de Bouddha. La dernière partie de l'ouvrage concerne la place attribuée aux femmes dans la vie sociale et spirituelle. " Toute action physique ou mentale, tout mouvement se produisant dans le domaine de la matière grossière ou dans celui de l'esprit donne lieu à une émission d'énergie. " Fruit d'une enquête poursuivie pendant une vingtaine d'années, cet ouvrage peut être présenté comme un document unique, concernant les conceptions philosophiques des intellectuels bouddhistes tibétains. Ces enseignements ont été recueillis auprès de Maîtres spirituels tibétains dont Alexandra David-Neel avait gagné la confiance, avec la collaboration de son fils adoptif, le Lama Yongden Le Bouddha, sa vie, son itinéraire spirituel Les bases de la doctrine boudhique, les Quatre Vérités La souffrance et la suppression de la souffrance Les origines interdépendantes, les causes engendrant la souffrance Le Sentier aux huit embranchements, la voie de la délivrance, ce que le bouddhisme propose pour combattre et détruire la souffrance Le karman, la loi de l'enchaînement indéfini des causes et des effets Le nirvâna, l'anéantissement de l'ignorance, du désir et des confections mentales Le Mahâyâna des Tibétains, le bouddhisme du grand véhicule La théorie de l'Ayâla au Tibet Le tantrisme tibétain L'avertissement d'Alexandra David-Néel est clair. " Tout au long des pages suivantes, le lecteur est prié de se rappeler que ce roman a été vécu ". Histoire vécue que celle qu'on raconta dans la nuit du Tibet à notre voyageuse ? Récit mythique que cette histoire où le merveilleux croise l'horreur ? Roman d'amour fou que le récit de cette passion entre Garab le brigand et Detchéma, fuyant sa famille pour rejoindre celui qu'elle vit en songe ? Au pays du réel nimbé d'imaginaire, Alexandra David-Néel plonge au coeur des coutumes et des croyances des habitants d'une des régions les plus reculées du monde et réinvente Roméo et Juliette dans les steppes du Tibet. Un livre lumineux qui se lit comme un songe Avec pour cadre les solitudes enchantées du Tibet, voici "le premier roman qui ait jamais été écrit par un lama tibétain à la gloire de son haut pays des neiges, pour le monde du lointain Occident". Un récit signé d'Alexandra David-Néel et de son fils adoptif le lama Yongden, qui mêle à la passion et à l'aventure la pittoresque description des faits, coutumes et paysages du Tibet " De nos jours, des troupes d'hallucinés cheminent à la suite de grotesques charlatans ou pseudo-mages pontifiants en oripeaux de carnaval, abusés par la promesse d'aborder, grâce à ces mystificateurs, aux rives d'îles fortunées spirituelles. Au cours de mes voyages, j'ai été amenée à faire de fréquentes incursions dans ce monde aux aspects tantôt invraisemblables, tantôt infiniment pitoyables, des spirites, des apprentis occultistes et des adeptes de sectes secrètes. Ce sont quelques-uns des " paysages humains ", ainsi rencontrés, que je me propose d'esquisser dans le présent livre. Peut-être amusera-t-il certains de mes lecteurs ; et je souhaite qu'il puisse en éclairer d'autres, car la poursuite sincère et louable des hauts buts spirituels suit une route difficile, exposée à bien des erreurs ". A3 D A0 A0 A2 A6 A6 A6 23 David-Neel Alexandra La vie surhumaine de Guésar de Ling, le héros tibétain DAV v 156 David-Neel Alexandra La puissance du néant DAV p 157 158 David-Neel Alexandra L'Inde où j'ai vécu - Avant et après l'indépendance DAV i 250 David-Neel Alexandra Au pays des brigands gentilshommes DAV p 251 351 Alexandra David-Neel. Ces textes, retrouvés dans ses notes, forment ce livre posthume de la célèbre voyageuse dont Jean Chalon a raconté le " lumineux destin " Voici le joyau de la littérature tibétaine. Une épopée que les conteurs itinérants d'Asie centrale colportent depuis plus de douze siècles : "La vie surhumaine de Guésar de Ling", le plus grand héros tibétain. Dès les premières phrases, la magie opère. Nous voilà transportés dans un monde menacé par les démons, où tout est prodiges, maléfices et mystères. Un monde que seul Guésar de Ling - le héros créé par les dieux, le maître de l'illusion - peut sauver... Valeureux guerrier, au service du bien et de la justice, Guésar deviendra le héros civilisateur de tout un peuple Munpa, disciple et serviteur d'un saint ermite, trouve son maître assassiné. Tout à son chagrin et à sa juste colère, l'inconscient se lance sur les pas du meurtrier. Son enquête aux mille rebondissements le conduira du Tibet en Chine, de la prison au monastère, de la bastonnade au lit d'une aubergiste. Munpa subira bien des déceptions. Mais la sagesse est peut-être au bout du voyage. Un roman policier tibétain. Un détective inattendu, pétri de superstition et de logique, de naïveté et de roublardise, d'irrationalité et de sens pratique. De multiples coups de théâtre que n'aurait pas désavoués Agatha Christie. Mais aussi un livre tout empreint de philosophie orientale et riche d'enseignement. Après " Le Lama aux cinq sagesses " et " Magie d'amour et magie noire " , " La Puissance du néant " est le troisième volet du triptyque romanesque d'Alexandra David-Néel La lecture des romans de Jules Verne... De longues heures passées au musée Guimet... Ainsi est née la passion des voyages, et surtout le désir d'Orient, d'Alexandra David-Néel ! "L'Inde où j'ai vécu" est le récit de son premier voyage en Inde, à l'aube du XXe siècle. Les dieux hindous et les rites qui leur sont consacrés. Le système des castes et l'abolition de "l'intouchabilité". Les gourous, institution nationale aux mille formes. Les " saints " professionnels : ascètes, mystiques, philosophes, pèlerins... Tout ce qui fait la richesse de la religion hindoue est ici observé et commenté par celle qui se nommait "orientaliste - reporter" ! Une initiation captivante aux mystères et à la sagesse de l'Inde " A vrai dire, j'ai le mal du pays pour un pays qui n'est pas le mien. Les steppes, les solitudes, les neiges éternelles et le grand ciel clair de "là-haut" me hantent ! Les heures difficiles, la faim, le froid, le vent qui me tailladait la figure [...] les camps dans la neige, dormant dans la boue glacée, et les haltes parmi la population crasseuse jusqu'à l'invraisemblance, la cupidité des villageois, tout cela m'importait peu, ces misères passaient vite et l'on restait perpétuellement immergé dans le silence où seul le vent chantait, dans les solitudes presque vides même de vie végétale, les chaos de roches fantastiques, les pics vertigineux et les horizons de lumière aveuglante. Pays qui semble appartenir à un autre monde, pays de titans ou de dieux. Je reste ensorcelée. " Ce sont à la fois les hauts plateaux tibétains et les confins nord-ouest de la Chine himalayenne que célèbrent avec une nostalgie poignante ces lignes d'Alexandra David-Néel. Chine et Tibet sont en effet les pays de prédilection de la célèbre exploratrice. Elle les a parcourus sur des milliers de kilomètres de jungle, de steppes ou de solitudes glacées, à pied, à dos de yack ou de mule, le plus souvent par des chemins inexplorés. Ces voyages, Alexandra David-Néel les a racontés dans une série de livres inoubliables rassemblés ici en un seul volume, sous le titre simple mais évocateur de Grand Tibet et Vaste Chine. Le premier récit débute en février 1921, quand Alexandra entreprend le projet fou de rejoindre Lhassa, la cité sainte perchée sous le toit du monde, à pied, déguisée en mendiante. La dernière aventure prend fin en 1946, quand, famélique et vêtue de hardes, elle échappe aux horreurs de la guerre sino-japonaise. Dans chacun des cinq textes qui couvrent ces deux périodes d'exploration, le lecteur retrouvera intacts l'acuité du regard, la profondeur de réflexion, l'humour, tout ce qui fait l'immense talent de celle que l'on A6 A6 I0 I0 24 David-Neel Alexandra Journal de voyage DAV j 252 253 David-Neel Alexandra Voyages et aventures de l'esprit DAV v 256 David-Neel Alexandra Mystiques et magiciens du Tibet DAV m 281 282 David-Neel Alexandra Initiations lamaïques : des théories, des pratiques, des hommes DAV i 286 David-Neel Alexandra Le sortilège du mystère DAV s 352 David-Neel Alexandra La puissance du néant DAV p 353 a surnommée "la femme aux semelles de vent" Journal de voyage, journal intime, livre de réflexions, conversation à bâtons rompus, ces lettres envoyées par Alexandra David-Néel à son mari sont une invitation à suivre, pendant les années les plus captivantes de sa vie, une femme hors du commun. Orientaliste, exploratrice, Alexandra David-Néel décrit tout avec un véritable talent d'écrivain: ses expéditions entre l'Inde et la Chine, ses rencontres, ses étonnements, ses réactions face aux coutumes locales, son adhésion à la sagesse et au mode de vie orientaux. Voici peut-être l'oeuvre la plus personnelle de cette femme exceptionnelle, Alexandra David-Néel, telle qu'elle était, et racontée par ellemême ! Voici des textes inédits d'Alexandra David Neel, retrouvés par Marie-Madeleine Peyronnet et Marc de Smedt dans sa maison de Digne où elle terminait ses jours en 1969. Ce recueil est d'autant plus intéressant qu'il couvre tout le champ de son existence aventureuse, de la Belgique à la Tunisie, de la Corée au Japon, du Sikkim à l'Indochine, de l'Inde au Tibet. Toute sa philosophie se trouve exposée ici, ainsi que sa réflexion spirituelle alimentée par la rencontre de grands maîtres et ermites en Orient et par les textes sacrés qu'elle traduisait elle-même. A la suite de ces vingtdeux écrits essentiels, on lira le vibrant hommage posthume qu'adressa l'actuel dalaï-lama en 1982 à cette grande dame de l'esprit Dans ce livre, j'ai tout d'abord relaté les circonstances qui m'ont mise en contact avec le monde religieux lamaïste et celui des sorciers de tout genre qui gravitent autour de lui. Ensuite, je me suis attachée à grouper un certain nombre de traits saillants concernant les théories occultes ou mystiques et les pratiques d'entraînement des Tibétains... Mon but a simplement été de donner une idée de la manière dont sont envisagés, dans un des pays les moins connus du monde, certains faits rentrant dans le champ des études psychologiques Alexandra David-Néel est une orientaliste et voyageuse française (1868-1969). Après un premier voyage en Inde à l'âge de 23 ans et de courtes carrières de cantatrice et de journaliste, elle embrassa le bouddhisme et se tourna définitivement vers l'étude des religions orientales. De 1911 à 1946, elle effectua d'innombrables voyages à travers l'Asie (elle fut notamment la première Européenne à pénétrer, en 1924, à Lhassa, au coeur du Tibet interdit). Décédée à l'âge de 101 ans à Digne, elle a laissé une importante oeuvre écrite: une trentaine d'ouvrages, récits de voyage et études sur les spiritualités orientales, principalement Voyage d'une Parisienne à Lhassa (1927), Mystiques et Magiciens du Tibet (1929), Initiations lamaïques (1930), Au pays des brigands gentilshommes (1933), Le Bouddhisme du Bouddha (1936), Au coeur des Himalayas (1949) " De nos jours, des troupes d'hallucinés cheminent à la suite de grotesques charlatans ou pseudo-mages pontifiants en oripeaux de carnaval, abusés par la promesse d'aborder, grâce à ces mystificateurs, aux rives d'îles fortunées spirituelles. Au cours de mes voyages, j'ai été amenée à faire de fréquentes incursions dans ce monde aux aspects tantôt invraisemblables, tantôt infiniment pitoyables, des spirites, des apprentis occultistes et des adeptes de sectes secrètes. Ce sont quelques-uns des " paysages humains ", ainsi rencontrés, que je me propose d'esquisser dans le présent livre. Peut-être amusera-t-il certains de mes lecteurs ; et je souhaite qu'il puisse en éclairer d'autres, car la poursuite sincère et louable des hauts buts spirituels suit une route difficile, exposée à bien des erreurs ". Alexandra David-Neel. Ces textes, retrouvés dans ses notes, forment ce livre posthume de la célèbre voyageuse dont Jean Chalon a raconté le " lumineux destin " (éditions Pocket). Munpa, disciple et serviteur d'un saint ermite, trouve son maître assassiné. Tout à son chagrin et à sa juste colère, l'inconscient se lance sur les pas du meurtrier. Son enquête aux mille rebondissements le conduira du Tibet en Chine, de la prison au monastère, de la bastonnade au lit d'une aubergiste. Munpa subira bien des déceptions. Mais la sagesse est peut-être au bout du voyage. Un roman policier tibétain. Un détective inattendu, pétri de superstition et de logique, de naïveté et de I0 I0 F F A6 A6 25 David-Neel Alexandra Voyage d'une parisienne à Lhassa DAV v 437 Davy MarieMadeleine Le désert intérieur DAV d 407 Delaye Alain Sagesse et concordance (tome 1) DEL s 436 438 439 Delpech Nadine Deux enfants sur le toit du monde DEL d 300 Denis Teundroup Le dharma et la vie DEN d 17 Denis Teundroup 373 Questions de Philippe Kelforne et réponses de Lama Denis A0 Deshayes Laurent Histoire du Tibet DEN a DEN d DES h 125 Denis Teundroup Aperçu sur le symbolisme de l’autel Dialogue avec un lama occidental roublardise, d'irrationalité et de sens pratique. De multiples coups de théâtre que n'aurait pas désavoués Agatha Christie. Mais aussi un livre tout empreint de philosophie orientale et riche d'enseignement. Après " Le Lama aux cinq sagesses " et " Magie d'amour et magie noire " , " La Puissance du néant " est le troisième volet du triptyque romanesque d'Alexandra David-Néel 1924. Pour la première fois, une femme étrangère réussit à entrer dans Lhassa, capitale interdite du Tibet ! Huit mois auront été nécessaires à Alexandra David-Néel pour relever ce défi extraordinaire ! Huit mois d'un long périple à travers les immenses solitudes du " pays des Neiges ". Huit mois d'une vie rude et dangereuse sous l'apparence d'une mendiante tibétaine ! A une époque où personne ne parle de " raid ", et encore moins quand il s'agit d'une femme, c'est un magnifique exploit et une aventure exceptionnelle que nous décrit ici l'auteur ! Elle y ajoute sa propre quête spirituelle, et ce regard fasciné qu'elle porte sur la civilisation tibétaine Le désert a toujours fasciné les hommes épris d'absolu. Les sables d'Egypte ont eu leurs ermites et le peuple juif est passé par l'épreuve du désert. Le désert géographique symbolise celui du dedans, qui n'est pas un lieu mais un état d'écoute, de vision, de rencontre. Après avoir été le creuset de décantation où l'or a pu se dégager de sa gangue de plomb, le désert appelle l'alliance, l'unité. Mais les revêtements arrachés entraînent parfois avec eux des lambeaux de chair vive, des options, voire des certitudes. Tout est remis en question. Abandonner le monde, c'est se quitter soi-même. S'éloigner de la foule, c'est rompre avec la conscience grégaire où l'on menace de s'endormir. Par la nudité qu'il exige, le désert provoque un éveil qu'il convient de couver dans la solitude. L'habitant du désert se doit d'y consentir. Si, conduit par l'Esprit, il pénètre silencieusement dans son fond, il fait sien le conseil donné par Hésyclius de Jérusalem : " Emerveille-toi, alors tu comprendras ! " Devant la crise qui ébranle métaphysiques, religions et valeurs, le désert intérieur n'est pas un refuge et n'offre aucun abri : il invite aux métamorphoses Nous vivons une époque foisonnante de connaissances et de savoirs, de textes, d'images et de sons. Qui peut dire ce qui est important et ce qui ne l'est pas ? Ce qu'il faut faire pour ne pas se disperser, s'égarer, se perdre ? Nous aurions besoin de pistes sûres et de guides pour nos vies. Alain Delaye a rencontré quelques guides fiables. Il a retenu quatre enseignements qui inspirent et éclairent, quatre contemporains qui habitent au plus près de la vie et parlent notre langage. Dans ce premier tome sont abordés trois rubriques: voir, accepter, être libre. Les messages de ces hommes et ces femmes diffusent une clarté assez puissante pour nous aider à avancer, nous donner du courage, de la lucidité et de la joie Nadine Delpech voyage depuis près de deux décennies loin des sentiers battus et à la façon des voyageurs d'antan : avec lenteur. Discrète à la ville, aventurière sur les chemins de l'ailleurs. On se souvient de son expédition avec ses enfants sur le Toit du monde ou encore de celle sur le Mékong. Toutes les questions que l'on peut se poser dans le bouddhisme tibétain à propos du bonheur, ainsi que sur le Bouddha, la Claire Lumière, la conscience, l'ego, la gestion des émotions et des illusions, le karma, la nature de l'esprit, la pratique de la méditation, la réincarnation et le Bardo, le rêve lucide, la sagesse au quotidien, la réalité des vies antérieures, la transmission et les voeux monastiques... se trouvent abordées ici avec rigueur et clarté Liturgie bouddhiste et signification 395 Né du ciel et des dieux, le Tibet survit à peine au milieu de ses cendres. Il y a plus de mille ans, ses empereurs clamaient haut et fort leur suprématie au coeur de l'Asie, A0 IO F D I0 A0 A41 26 Deshimaru Taïsen Zen et arts martiaux DES z 180 Deshimaru Taïsen La pratique de la concentration DES p 181 Deshimaru Taïsen Vrai Zen DES v 188 Deshimaru Taïsen Questions à un Maître Zen DES q 189 408 guerroyant tour à tour contre les Turcs, les Mongols et les Chinois ou s'alliant avec eux. Puis le bouddhisme s'installa peu à peu sur le haut plateau où les monastères remplacèrent les forteresses. Ses saints et ses ermites furent vénérés des empereurs mongols et chinois qui apportaient leur protection au pays. Mais sur le Toit du Monde, pouvoir politique et pouvoir religieux étaient depuis toujours inséparables, et les ordres religieux, qui constituaient de véritables seigneuries, s'affrontèrent. De ces longues luttes d'influence, la lignée des Guélougpa, fondée au XIVe siècle par Tsongkhapa, sortit victorieuse. C'est en son sein que furent choisis les premiers Dalaïs Lamas, " Océans de sagesse ", appelés à diriger le pays. Le cinquième Dalaï Lama, au XVIIe siècle, se révèle être un véritable chef d'Etat et fait entrer le Tibet dans une ère nouvelle. Ses successeurs ne peuvent cependant maintenir l'unité du pays, qui devient un protectorat de l'empire chinois. Bientôt, la Grande-Bretagne et la Russie convoitent la demeure du Lion des neiges. Profitant de leurs rivalités, le treizième Dalaï Lama s'efforce tant bien que mal d'affirmer l'indépendance du Tibet et de l'ouvrir au monde moderne. Dans son dernier message public, en 1933, il annonçait : " Les monastères seront détruits. Tous les esprits seront immergés dans la souffrance et la nuit sera longue et obscure ". Moins de vingt ans plus tard, les troupes de la Chine communiste déferlaient sur le Toit du Monde. Aujourd'hui, deux Tibet tentent de survivre : celui de la Région autonome, dont l'identité semble disparaître, et celui de l'exil, animé par le quatorzième Dalaï Lama L'esprit du Zen fut introduit au Japon chez un peuple dont la guerre était l'occupation habituelle. Ce fut le génie du Zen de transformer les techniques brutales de la guerre en arts qui ne se souciaient plus seulement de l'efficacité guerrière mais de la recherche de soi-même. Le sabre, l'arc et la flèche, instruments de mort devinrent des supports de méditation. Sous cette influence naquit le Bushido, code d'honneur, discipline chevaleresque qui recommande le désintéressement et le mépris de la mort. Tant et si bien que le Zen fut, cette voie d'éveil, appelé la religion des samouraïs. En termes vifs et imagés, parfois même en s'amusant, Maître Deshimaru répond aux questions de ses disciples, sans jamais leur faire oublier que Zen et arts martiaux sont l'apprentissage de la vie et de la mort Cet ouvrage est le fruit de la pratique de zazen enseignée par Maître Taisen Deshimaru, expérience fondamentale de connaissance de soi, des autres, du monde et du cosmos. Comment vivre ici et maintenant ? Comment observer son karma sur le chemin de la vie à la mort ? Comment se concentrer instant après instant tout au long de la vie quotidienne afin de vivre pleinement le moment présent et ne pas laisser vainement passer le temps ? Observation-concentration, aller de l'un à l'autre, telle est la méthode que nous propose Maître Deshimaru aussi bien à travers la posture de zazen que durant la vie quotidienne. C'est à partir de cette pratique millénaire et au-delà du temps, par l'entraînement du corps, de la respiration et de l'esprit qu'on devient un miroir où tout peut se réfléchir. Cet ouvrage, basé sur les principes de la médecine orientale, nous livre de plus un enseignement fondé sur l'ésotérisme du bouddhisme Mahayana et jamais révélé en Occident Ce volume rassemble Za-zen, la pratique du Zen, enseignement authentique du maître Zen Taisen Deshimaru, et deux textes sacrés du Zen : le Hokyo Zan Mai et le San Do Kai commentés. Le Zen est une discipline de concentration et de méditation dont l'essence remonte, dit-on, à l'illumination du Bouddha. Le Za-zen, ou Zen assis, c'est la pratique de la posture d'éveil. Son enseignement, profondément ancré dans le concret, vise à une transformation psycho-physiologique de l'individu et se révèle, aujourd'hui, d'une singulière efficacité. Les deux textes sacrés du Zen, venant de la haute antiquité chinoise, sont considérés comme la base du Zen japonais actuel. Taisen Deshimaru en donne ici la première traduction française complète et des commentaires lumineux Le Zen est une discipline de concentration et de méditation dont l'essence remonte, dit-on, à l'illumination du Bouddha. Le Za-zen, ou Zen assis, c'est la pratique de la posture d'éveil. Son enseignement, profondément ancré dans le concret, vise à une transformation psycho-physiologique de l'individu et se B2 B2 B2 B2 27 Desjardins Arnaud Pour réussir une vie DES p 202 Desjardins Arnaud Un Grain de sagesse DES g 204 Desjardins Arnaud Ashrams - Grands Maîtres de l'Inde DES a 206 Desjardins Arnaud Yoga et spiritualité- L'Hindouisme et nous DES y 209 402 403 Desjardins Arnaud Pour une mort sans peur DES p 215 révèle, aujourd'hui, d'une singulière efficacité. Les deux textes sacrés du Zen, venant de la haute antiquité chinoise, sont considérés comme la base du Zen japonais actuel. Taisen Deshimaru en donne ici la première traduction française complète et des commentaires lumineux Une vie réussie tient plus à ce que nous sommes qu'à ce que nous avons. Pourtant, ce que l'existence nous donne, nous refuse ou nous enlève, contribue aussi à notre épanouissement. La " libération " au sens oriental, métaphysique du terme, ne sera jamais le fruit de la frustration. Le sentiment de frustration naît avant tout de la solitude affective et des échecs amoureux. L'union d'un homme et d'une femme pourrait être une fête permanente de nouveauté et d'émerveillement, mais cela demande un c?ur d'enfant joint à la pleine maturité d'un adulte capable de comprendre, d'agir, de donner et de recevoir. C'est la simplicité d'une vie amoureuse réussie qui, plus que tout autre accomplissement, fait une vie heureuse. Puisse ce livre aider ceux qui n'y ont pas renoncé. Autrefois grand voyageur, réalisateur pour la télévision, Arnaud Desjardins a fait connaître aux Occidentaux les spiritualités vivantes de l'Orient à travers les films qu'il a tournés en Inde et en Asie. Il a suivi les enseignements de son maître Swâmi Prajnanpad pendant de nombreuses années. En 1974, il fonde un ashram installé aujourd'hui à Saint-Laurent-du-Pape en Ardèche, où il continue de transmettre l'héritage spirituel qu'il a reçu. En 1959, la spiritualité indienne n'est encore connue en France que dans des cercles restreints. Arnaud Desjardins, réalisateur et chrétien pratiquant le yoga, part vers l'Inde en voiture. Il compte approfondir ses connaissances en yoga, mais aussi découvrir et faire découvrir, par la télévision, un autre monde. D'ashram en ashram, il rencontre les plus grands maîtres du XXe siècle : Swami Shivananda, Mâ Ananda Môyi, Swami Ramdas, Ramana Maharshi. Il en ramène un film fondateur, Ashrams, et ce livre éponyme. Ces deux oeuvres font découvrir à toute une génération qu'un autre monde est possible, et qu'à l'Orient souffle l'Esprit. Arnaud Desjardins avait ainsi ouvert la route de Katmandou ; il continuera son chemin, à travers les hindouismes et les bouddhismes, pour devenir l'enseignant spirituel qu'il est toujours aujourd'hui. Texte séminal, qui marqua toute une époque, Ashrams reste le témoignage vivant d'un monde toujours présent Yoga et spiritualité est le témoignage émerveillé mais lucide d'un voyageur en quête des valeurs essentielles. Bien avant que ne déferle sur l'Occident désorienté la mode de la route et du périple oriental, Arnaud Desjardins a voulu délaisser les voies touristiques afin d'écouter battre le c?ur de l'Inde. C'est cette pulsation qu'il tente ici de nous livrer, la face cachée d'une Inde encore fervente, enracinée dans des millénaires de tradition. L'auteur procède du même coup à une mise au point et aide ses lecteurs à se frayer un chemin à travers le fatras d'idées reçues, de contresens et de présupposés à propos du " Yoga " et des " mystiques orientales ". Carnet de bord essentiel pour comprendre le cheminement ultérieur d'Arnaud Desjardins, cet ouvrage donne quelques clefs fondamentales et constitue un document limpide sur une société bien mal connue de nous, et aujourd'hui plus que jamais menacée La mort n'est pas seulement l'affaire des prêtres, des lamas ou des maîtres spirituels. Elle est d'abord notre affaire. Arnaud Desjardins démontre que c'est à nous de vérifier les enseignements que nous avons reçus et d'aller vers la mort en conscience. Fruit de vingt-cinq années d'études auprès de sages de toutes traditions, cet ouvrage présente leurs différents regards, proposant à l'homme de découvrir ce qu'est le fondement même de sa conscience - qu'on l'appelle le Soi (Vedanta), le Non-Né (bouddhisme) ou la Vie éternelle (christianisme) - afin de se défaire de la peur de la mort par la certitude de son immortalité. Car, si les agnostiques, les matérialistes et certains scientifiques nient cette dernière, les sages asiatiques disent l'avoir vérifiée par leur propre réalisation. Cette démarche lucide implique une profonde remise en question. Pas de croyances aveugles ni de vaines consolations : il faut être sincère et honnête envers soi- C C C C D 28 Desjardins Arnaud Dialogue à deux voies DES d DES c 220 Desjardins Arnaud Les chemins de la sagesse T1 Desjardins Arnaud Les chemins de la sagesse T2 DES c 276 Desjardins Arnaud Les chemins de la sagesse T3 DES c 277 275 même et les au XXX Rédigés entre 1968 et 1972 à partir de notes prises par l'auteur auprès de son guide, Swâmi Prajnanpad (1891-1974), les trois tomes des Chemins de la Sagesse, aujourd'hui en un seul volume, restituent sous la forme d'un exposé rigoureux les découvertes d'un disciple à la recherche du Soi. Alors réalisateur à la Télévision française, Arnaud Desjardins y expose l'enseignement qu'il s'appliquait lui-même à mettre en pratique jour après jour. Source indispensable aux lecteurs désireux d'aborder ou de cerner dans son essence la démarche qu'il propose, cet ouvrage ouvre une voie concrète et nous rend accessibles, ici et maintenant, les vérités centrales de la métaphysique hindoue. Tous les aspects de notre nature trouvent leur place et leur fonction provisoire dans la voie qu'Arnaud Desjardins a élue pour luimême, l'adhyatma yoga, dont les disciplines sont compatibles avec les conditions de vie des Occidentaux modernes. Rien de ce qui se manifeste en nous n'est rejeté: tout est assumé, intégré et transformé. L'accent mis par l'auteur sur la connaissance de soi et des mécanismes mentaux intéressera tous ceux que préoccupent les recherches contemporaines de la psychologie des profondeurs. Bien au-delà de l'Inde et des enseignements proprement orientaux, cette trilogie est en somme un traité de sagesse à l'usage des " hommes de bonne volonté ". On y retrouvera les échos d'une connaissance universelle, à laquelle peuvent puiser aussi bien agnostiques que croyants Rédigés entre 1968 et 1972 à partir de notes prises par l'auteur auprès de son guide, Swâmi Prajnanpad (1891-1974), les trois tomes des Chemins de la Sagesse, aujourd'hui en un seul volume, restituent sous la forme d'un exposé rigoureux les découvertes d'un disciple à la recherche du Soi. Alors réalisateur à la Télévision française, Arnaud Desjardins y expose l'enseignement qu'il s'appliquait lui-même à mettre en pratique jour après jour. Source indispensable aux lecteurs désireux d'aborder ou de cerner dans son essence la démarche qu'il propose, cet ouvrage ouvre une voie concrète et nous rend accessibles, ici et maintenant, les vérités centrales de la métaphysique hindoue. Tous les aspects de notre nature trouvent leur place et leur fonction provisoire dans la voie qu'Arnaud Desjardins a élue pour luimême, l'adhyatma yoga, dont les disciplines sont compatibles avec les conditions de vie des Occidentaux modernes. Rien de ce qui se manifeste en nous n'est rejeté: tout est assumé, intégré et transformé. L'accent mis par l'auteur sur la connaissance de soi et des mécanismes mentaux intéressera tous ceux que préoccupent les recherches contemporaines de la psychologie des profondeurs. Bien au-delà de l'Inde et des enseignements proprement orientaux, cette trilogie est en somme un traité de sagesse à l'usage des " hommes de bonne volonté ". On y retrouvera les échos d'une connaissance universelle, à laquelle peuvent puiser aussi bien agnostiques que croyants Rédigés entre 1968 et 1972 à partir de notes prises par l'auteur auprès de son guide, Swâmi Prajnanpad (1891-1974), les trois tomes des Chemins de la Sagesse, aujourd'hui en un seul volume, restituent sous la forme d'un exposé rigoureux les découvertes d'un disciple à la recherche du Soi. Alors réalisateur à la Télévision française, Arnaud Desjardins y expose l'enseignement qu'il s'appliquait lui-même à mettre en pratique jour après jour. Source indispensable aux lecteurs désireux d'aborder ou de cerner dans son essence la démarche qu'il propose, cet ouvrage ouvre une voie concrète et nous rend accessibles, ici et maintenant, les vérités centrales de la métaphysique hindoue. Tous les aspects de notre nature trouvent leur place et leur fonction provisoire dans la voie qu'Arnaud Desjardins a élue pour luimême, l'adhyatma yoga, dont les disciplines sont compatibles avec les conditions de vie des Occidentaux modernes. Rien de ce qui se manifeste en nous n'est rejeté: tout est assumé, intégré et transformé. L'accent mis par D F F F 29 Desjardins Arnaud A la recherche du soi-La vendetta et l’inconscient DES r 278 Desjardins Arnaud A la recherche du soi - Au-delà du moi DES r 279 l'auteur sur la connaissance de soi et des mécanismes mentaux intéressera tous ceux que préoccupent les recherches contemporaines de la psychologie des profondeurs. Bien au-delà de l'Inde et des enseignements proprement orientaux, cette trilogie est en somme un traité de sagesse à l'usage des " hommes de bonne volonté ". On y retrouvera les échos d'une connaissance universelle, à laquelle peuvent puiser aussi bien agnostiques que croyants Les quatre tomes de À la recherche du Soi ont été écrits à partir de causeries enregistrées au Bost, le premier " ashram " animé par Arnaud Desjardins en Auvergne. Elles s'adressaient à un petit auditoire de personnes désireuses d'approfondir l'enseignement que luimême avait reçu de son propre maître, Swâmi Prajnânpad, mort en 1974. Depuis la première parution de ces ouvrages (entre 1977 et 1980), le nom de Swâmi Prajnânpad est devenu peu à peu connu en France. Des philosophes comme André Comte-Sponville, des universitaires comme Michel Hulin le mentionnent dans leurs ouvrages. Mais les pages qui suivent ne sont pas un exposé rigoureux de son enseignement, comme l'a tenté un autre de ses élèves français, Daniel Roumanoff. Elles expriment les convictions de l'auteur lui-même et ce qu'il a compris, année après année, auprès de ce maître. L'existence quotidienne demande à chacun de trouver une réponse relative aux problèmes en tous genres qui se posent jour après jour. Mais les enseignements spirituels ont toujours proposé aux hommes une réponse absolue. Le christianisme annonce la vie éternelle, le royaume des cieux qui est au-dedans de nous, " la joie qui demeure ", " la paix qui surpasse toute compréhension ", les soufis enseignent baqâ, la subsistance en Dieu, qui couronne fanâ, l'extinction des limitations individuelles. Le Bouddha a montré le chemin du nirvana, de la conscience éveillée, de la nature-de-Bouddha. Le Védanta nous révèle l'atman, le Soi suprême, éternel, supra-personnel. Les termes changent mais la promesse demeure identique : notre essence est la réalité indestructible en laquelle " nous avons l'être, le mouvement et la vie ". Et ce message s'adresse à chacun de nous personnellement. Arnaud Desjardins a conservé la forme directe de l'entretien en pensant à tous ceux et celles qui lui écrivent et auxquels il ne peut répondre. Ces pages sont comme une longue lettre qu'il adresse à chacun d'entre eux Les quatre tomes de À la recherche du Soi ont été écrits à partir de causeries enregistrées au Bost, le premier " ashram " animé par Arnaud Desjardins en Auvergne. Elles s'adressaient à un petit auditoire de personnes désireuses d'approfondir l'enseignement que luimême avait reçu de son propre maître, Swâmi Prajnânpad, mort en 1974. Depuis la première parution de ces ouvrages (entre 1977 et 1980), le nom de Swâmi Prajnânpad est devenu peu à peu connu en France. Des philosophes comme André Comte-Sponville, des universitaires comme Michel Hulin le mentionnent dans leurs ouvrages. Mais les pages qui suivent ne sont pas un exposé rigoureux de son enseignement, comme l'a tenté un autre de ses élèves français, Daniel Roumanoff. Elles expriment les convictions de l'auteur lui-même et ce qu'il a compris, année après année, auprès de ce maître. L'existence quotidienne demande à chacun de trouver une réponse relative aux problèmes en tous genres qui se posent jour après jour. Mais les enseignements spirituels ont toujours proposé aux hommes une réponse absolue. Le christianisme annonce la vie éternelle, le royaume des cieux qui est au-dedans de nous, " la joie qui demeure ", " la paix qui surpasse toute compréhension ", les soufis enseignent baqâ, la subsistance en Dieu, qui couronne fanâ, l'extinction des limitations individuelles. Le Bouddha a montré le chemin du nirvana, de la conscience éveillée, de la nature-de-Bouddha. Le Védanta nous révèle l'atman, le Soi suprême, éternel, supra-personnel. Les termes changent mais la promesse demeure identique : notre essence est la réalité indestructible en laquelle " nous avons l'être, le mouvement et la vie ". Et ce message s'adresse à chacun de nous personnellement. Arnaud Desjardins a conservé la forme directe de l'entretien en pensant à tous ceux et F F 30 Desjardins Arnaud Le message des Tibétains - Le vrai visage du tantrisme DES m 397 15 129 Desjardins Arnaud A la recherche du soi « Tu es cela » DES r 466 207 Desjardins Denise De naissance en naissance DES n 195 196 Desjardins Denise La mémoire des vies antérieures. Ascèse et Vies successives DES m 203 celles qui lui écrivent et auxquels il ne peut répondre. Ces pages sont comme une longue lettre qu'il adresse à chacun d'entre eux En 1964-1965, puis en 1967, Arnaud Desjardins, alors réalisateur à la télévision, spécialisé dans les traditions spirituelles de l'Orient, fut l'un des premiers Français à approcher dans l'Himalaya les plus grands maîtres du bouddhisme tibétain. Guidé dans ses expéditions par Sonam T Kazi, interprète personnel du Dalaï-Lama, il devait séjourner plusieurs mois dans des monastères et côtoyer différents sages, dont Sa Sainteté Karmapa, Kangyur Rimpoché, Khentse Rimpoché, Chatral Rimpoché et Dudjom Rimpoché. Rédigé au retour de son premier voyage, avant que les lamas ne se déplacent de par le monde, le présent livre n'est pas un ouvrage d'érudition destiné aux tibétologues (bien qu'il puisse servir d'introduction à l'univers si riche du bouddhisme tibétain) mais le témoignage personnel d'un chercheur de vérité, d'un homme habité par la quête spirituelle. Venu en pèlerin à la rencontre d'une tradition millénaire et d'une société menacée, l'auteur, au fil des pages, nous livre ses moments de ferveur, ses émerveillements et les réflexions suscitées par la rencontre des maîtres et des disciples. Document précieux pour le public sollicité par le message de Tibétains, ce livre s'inscrit par ailleurs dans l'oeuvre d'Arnaud Desjardins comme le carnet de bord d'une étape décisive de son propre cheminement Car quelle malédiction les a empêchés d'exister pleinement, sinon la peur de vivre ? Sans doute, en dépit de son apparente permissivité, notre civilisation ne nous aide-t-elle guère à oser être et exprimer ce que nous sommes réellement. La prolifération des modèles souvent éphémères et superficiels contribue à la confusion générale. Dans un livre positif, riche de son expérience et de l'enseignement qu'il a reçu en Inde, Arnaud Desjardins nous invite ici à une vie pleine, intense, à la mesure de chacun d'entre nous, afin de parvenir à être ce que l'on est, et non une imitation Personne avant Denise Desjardins n'avait osé écrire son histoire personnelle en remontant au-delà de sa naissance. Celle-ci nous conte ce qu'elle a revécu auprès d'un maître indien, Sri Swâmi Prâjnanpâd, au cours d'une " sâdhana " ou " lying ", une séance de méditation permettant de retrouver sa vie antérieure. La tragique destinée de Sariputrâ, orpheline indienne, martyrisée par sa tante, prise en charge par un sage qui l'épousa mais dont elle ne suivit pas les conseils. Préfacé par deux scientifiques, ce récit passionnant remet fondamentalement en question l'attitude occidentale à l'égard de la réincarnation et des vies antérieures L'homme n'est qu'oubli perpétuel et pourtant ce petit homme dessiné par Marol en couverture se doute-til qu'une fois ouverte la première porte de son inconscient, il va peut-être se trouver confronté aux multiples expériences de ses existences passées ? La Mémoire des Vies antérieures décrit le réveil d'une mémoire sclérosée par la répression, mais qui peut se réanimer et remonter le cours du temps, l'enfance, la vie du bébé, celle du f?tus, puis les vies précédentes et mettre au jour la cause des obstacles à la liberté intérieure. Sur le chemin de la connaissance de soi surgit tôt ou tard une difficulté majeure. Peut-on vivre " ici et maintenant " quand un passé encombré d'entraves émotionnelles envahit sans cesse notre quotidien ? Il sera paradoxalement nécessaire de plonger dans le passé et d'y découvrir par une introspection incisive la racine lointaine de ces " n?uds du c?ur ". Cette ascèse si particulière, que Denise Desjardins a vécue en Inde auprès du sage bengal Swâmi Prâjnanpâd, d'autres l'ont menée en France pendant plusieurs années. Des lignes de recherches se sont dessinées et continuent à se vérifier quotidiennement. Quitte-t-on son corps " comme un vêtement trop usé " pour en prendre un autre ? Les souffrances de la naissance A0 F C C 31 réveillent-elles les terreurs d'une agonie douloureuse ? Le nouveau-né qui crie sans raison apparente se souvient-il de ses vies précédentes ? Les cauchemars répétés et même le délire sont-ils parfois des réactivations de ces souvenirs latents ? La mère est-elle le premier psychothérapeute de son enfant ? Chacune de ces hypothèses - et d'autres encore - sont étayées par les expériences de ceux qui ont suivi ce chemin. Parmi eux se trouvent des spécialistes, médecins, psychiatres, psychologues, chercheurs scientifiques, dont certains apportent ici leur témoignage Ex-compagne d'Arnaud Desjardins, avec lequel elle parcourut l'Inde et l'Asie sur les traces de maîtres spirituels orientaux, Denise Desjardins donne aujourd'hui des séminaires et des conférences où elle développe le thème de la réincarnation et des vies antérieures. Desjardins Denise Mère, sainte et courtisane DES m 283 Desjardins Denise Le bonheur d'être soi-même DES b 446 Dhiravamsa La voie du non-attachement. Pratique de la méditation profonde DHI v 114 Dilgo Khyentsé Rimpoché Au seuil de l’éveil DIL s 91 Dilgo Khyentsé Rimpoché Le trésor du cœur des êtres éveillés.. Pratique de la vue, de la méditation et de l'action, discours vertueux du début à la fin DIL t 111 Djamgoeun Kongtrul Rimpoché Djamgoeun Kongtrul The torch of certainly DJA t DJA 60 Le bonheur semble le but de tout être humain. On ne peut guère l'atteindre qu'en étant " soi-même ", c'est-à-dire en suivant ses dispositions naturelles pour découvrir un trésor enfoui sous les idées convenues accumulées depuis l'enfance. Ce trésor, c'est notre être réel. Nous le pressentons lors des brefs moments de joie, d'amour ou de paix. D'où une démarche quotidienne qui consiste à observer et déceler ce qui n'est pas soi-même : le " faux moi " dont Swâmi Prajnânpad s'efforçait de libérer ses disciples. Ce sage avait l'art " d'arracher les masques ", selon ses propres termes. Mais le défi d'être soi-même et le bonheur de se retrouver dans sa vérité simple, nue, réconciliée, n'est pas une exclusivité védantique. C'est un aspect universel du cheminement spirituel. En Grèce, trois siècles avant Jésus-Christ, en Chine au IVe siècle, en Inde au XXe siècle et, pour nous, Français du XXIe, se chercher et se trouver reste le chemin de la paix intime L'ouvrage de Dhiravamsa constitue un guide précieux. Il n'est pas un traité de métaphysique, mais consiste en l'exercice simple d'une faculté inhérente à chacun de nous : L'attention. L'attention, c'est ce qui nous révèle l'ensemble de notre vie mentale, affective, Consciente et inconsciente. Mais ce n'est pas tout : elle constitue une véritable thérapeutique De nos maux car être attentif, c'est accepter dans notre vie tout ce qui est présent dans notre vie. C'est dans ce passionnant travail d'investigation basé sur l'attention que nous entraîne l'auteur. Dilgo Khyentsé Rinpoché était l'un des plus grands maîtres de méditation de notre temps, mais aussi un écrivain, un poète et un philosophe accompli. De nombreux maîtres bouddhistes, dont Sa Sainteté le Dalaï Lama, ont fait de lui leur guide spirituel. A travers l'explication de L'Excellente Voie de l'Eveil, texte de pratique écrit par Jamyang Khyentsé Wangpo (1820-1892), il nous offre ici un exposé clair et concis du bouddhisme tibétain et de précieux conseils pour franchir le seuil de l'Eveil Le trésor du coeur des êtres éveillés. Dans ce livre, deux grands maîtres tibétains des XIXe et XXe siècles nous exhortent à examiner de façon critique nos préoccupations matérialistes et à réfléchir attentivement à la façon dont nous allons passer le reste de notre vie. En même temps, ils donnent des indications pratiques pour suivre la voie bouddhiste, qui part des motivations les plus fondamentales et culmine dans l'expérience directe de la réalité au-delà de la prise de l'esprit conceptuel. Le texte-racine est un magistral enseignement versifié, écrit au XIXe siècle par Patrul Rinpoché (19101991), chef de la lignée de l'école Nyingma et l'un des grands propagateurs du dharma en Occident, développe le poème avec sa compassion et sa droiture caractéristiques. La combinaison de la fraîcheur incisive du poème de Patrul Rinpoché et de la pertinence pratique des commentaires de Dilgo Khyentsé Rinpoché forme un ensemble, assez bref, d'une remarquable cohérence et d'une émouvante beauté Livre en anglais 101 Jamgoeun Kongtrul (1813-1900) fut un maître extraordinaire du Tibet du XIXe siècle, dont l'empreinte Le lama éternel F F A41 A3 A3 A2 A3 32 Rimpoché Djamgoeun Kongtrul Rimpoché l Paix et connaissance de l’espritEtapes de la méditation SaVi Le tonnerre du mantra DJA p 116 DJA t 335 Djamgoeun Kongtrul Rimpoché Le flambeau de la certitude DJA f 347 Djamgoeun Kongtrul Rimpoché L'alchimie de la souffrance DJA a 359 86 308 Djamgoeun Kongtrul Rimpoché Manuel de retraite DJA m 423 Dong Le Dhammapada -La voie du bouddha RACHAT 388 Djamgoeun Kongtrul Rimpoché reste très présente dans le monde d'aujourd'hui : par le rayonnement de sa personne, par l'abondance de ses écrits et par la continuité du mouvement non sectaire dont il fut l'initiateur XXX Le Bouddha avait prédit la venue du premier Damgoeun Kongtrul dans le Lankavatara soutra : "Il naîtra un grand Saint nommé Lodreu Tayé (Intelligence infinie), versé dans les cinq sciences. Il sera un grand Bodhisattva aux qualités indescriptibles". Djamgoeun Kongtrul Lodreu Tayé naquit au Tibet dans la région de Kongpo près de Lhassa, il étudia auprès de plus de cent maîtres et ses connaissances recouvraient tous les domaines de la culture tibétaine. Il reçut la transmission des principales lignées. Auteur très prolifique, il composa plus de quatre-vingt-dix volumes regroupant les enseignements des lignées majeures et mineures, y compris les enseignements beunpos, dans une collection intitulée : "Les cinq grands trésors". Cet ouvrage arriva en temps opportun pour que soient préservées les transmissions au cours du siècle suivant. Droupoeun Lama Tenpa Darjé, de la congrégation Dakshang Kagyu Ling, a dirigé l'édition de cet ouvrage avec l'aide d'Anila Seunam. Lama Tenpa Darjé a été désigné par le très vénérable Kalou Rinpoché comme maître des retraites à Kagyu Ling, Temple des Mille Bouddhas, en 1988. Djangoem Kongtrul est un érudit tibétain du 19ème siècle. Il nous livre ici un ouvrage Qui est la traduction d'un texte bouddhiste tantrique important et fondamental. Ce texte décrit les 4 pratiques fondamentales que tout pratiquant du vajrayana doit accomplir. La nazture du kharma, de l'impermanence, le développement d'une motivation illuminée... sont autant de thèmes abordés dans cet ouvrage. Djamgoeun Kongtrul fut à la fois l'un des plus grands maîtres de méditation et l'un des plus grands érudits tibétains du XIXe siècle. Dans ce texte, bref mais de portée essentielle, il livre la sève même qui nourrit toutes les formes, aussi variées, aussi complexes soient-elles parfois, du bouddhisme du " Grand Véhicule ". cette quintessence qui pénètre toute pratique, c'est la " Boudhitcitta " ; l'Esprit de l'Eveil, c'est à dire l'attitude noble et héroïque de celui qui se voue à la quête de l'Illumination pour le bien d'autrui. Le présent ouvrage donne la chef de la mise en pratique au jour le jour de cet Esprit d'Eveil, explique comment faire de chaque circonstance une occasion de progrès spirituel, comment desserrer l'emprise de l'ego et s'ouvrir à l'amour universel. On ne trouvera guère ici de formules essentielles qui demandent à être méditées afin que leur eau vivifiante irrigue le comportement quotidien. " La vie est souffrance ", disent les enseignements ; et chacun en fait l'expérience. la Bodhitcitta transmute la souffrance en bonheur, puisse chacun en faire l'expérience Dans les traditions Kagyu et Nyingma du bouddhisme himalayen, une longue période d'entraînement intensif à la méditation - une retraite de trois ans et trois mois - doit être accomplie avant d'être considéré comme lama (enseignant). Le Manuel de Retraite de Djamgoeun Kongtrul a été écrit au milieu du XIXe siècle pour ceux qui veulent entreprendre cet entraînement rigoureux. Ce guide à la préparation de cette retraite donne tous les détails du programme de méditation ainsi que des conseils aux retraitants pour leur réinsertion dans le monde. Ce livre présente également au lecteur une des plus grandes figures du Tibet du XIXe siècle : Djamgoeun Kongtrul Lodreu Tayé (1813-1899). Il créa le centre de retraite de trois ans dont il est question dans ce livre. Il élabora un programme précis de pratiques qui lui-même maîtrisait au point de pouvoir les transmettre aux générations futures par l'intermédiaires des guides spirituels qu'il entraînait. La traduction de ce texte offre au lecteur une vision unique et large de l'univers clos des centres de méditations les plus influents du Tibet. Dans la profusion d'ouvrages que constituent les écrits canoniques du bouddhisme, le Dhammapada occupe une place particulière, par sa forme littéraire comme par sa dimension compacte. A41 A42 A3 A3 A4 A10 33 Donnet Pierre Antoine Tibet mort et vif DON t 296 Douglas Nick Karmapa 26 Droit Roger-Pol Le culte du néant DOU k DRO c Duval Jean-François Heidegger et le zen Eliade Mircéa Initiation, rites, sociétés secrètes Naissances mystiques, essai sur quelques types d'initiation Eliade Mircéa Le sacré et le profane 450 DUV h ELI i 328 ELI s 338 337 Considéré comme un fleuron de cette littérature, il en est l'un des textes les plus populaires, par sa capacité à exprimer l'essence de la pensée bouddhique sous une forme simple et poétique, propre de ce fait à parler au plus grand nombre. Composé de quatre-vingt-trois versets (c'est le sens de " pada "), qui rapportent des paroles prononcées par le Bouddha en diverses circonstances au cours de ses quarante-cinq années de prédication, le Dhammapada se présente comme un exposé de la doctrine bouddhique : tel est en effet le sens de " Dhamma " qui signifie Loi, non celle des hommes, mais la loi naturelle régissant l'ordre des choses, celle que précisément le Bouddha a découverte en s'éveillant à l'ultime vérité. Prendre le temps de s'en pénétrer, les relier les uns aux autres, sentir pleinement leur pouvoir de conviction ou d'évocation, c'est sans doute ainsi qu'il faut lire ces versets chargés de sens qui nous apportent l'enseignement du Bouddha si directement grâce à leur spontanéité, leur simplicité, leur beauté évidente " L'agonie du Tibet, écrit Elisabeth Badinter dans sa préface au livre de Pierre-Antoine Donnet, ce n'est pas seulement des hommes assassinés, des nonnes et des prêtres torturés, des milliers de gens déportés dans les camps de rééducation, c'est aussi un véritable génocide culturel, linguistique et religieux. La sinisation systématique du Tibet est à moyen terme sa mort assurée. Et cela dans l'indifférence générale... " Tibet magique, Tibet martyr. L'une des tragédies de cette fin de siècle se joue actuellement au Pays des Neiges. Depuis son invasion par la Chine en 1950, le Tibet est asservi et colonisé. Pour rompre le silence, Tibet mort ou vif veut d'abord informer. Recueillis auprès des protagonistes tibétains aussi bien que chinois, une multitude de témoignages inédits et de documents exclusifs offrent un regard neuf sur ce choc de deux grandes civilisations dont les répercussions sont incalculables. Chef spirituel et temporel de six millions de Tibétains, le Dalaï-Lama, prix Nobel de la paix 1989, y exprime son parti pris de tolérance et de non-violence. Avant qu'il ne soit trop tard... XXX J A7 Comment les savants européens ont-ils découvert les doctrines du bouddhisme ? Quels textes ont-ils traduits ? Dans quel ordre ? A partir de quelle langue ? Et qu'ont lu les philosophes ? Hegel, Schopenhauer, Nietzsche ont-ils compris ce qu'ils avaient sous les yeux ? En France, que dirent Cousin, Quinet, Taine, Renan et tant d'autres du Bouddha ? Pour répondre à ces questions, dix ans d'enquête. Les résultats réservent quelques surprises : le bouddhisme est une découverte tardive et paradoxale en Europe. Il fut perçu d'abord comme une figure de cauchemar, une croyance nihiliste, subversive. Au-delà de l'investigation historique, ce livre conduit à s'interroger sur les mécanismes de rencontres entre les cultures, et sur le rôle qu'y joue l'imaginaire XXX F C'est une affirmation courante que le monde moderne, entre autres caractéristiques, se distingue par la disparition de l'initiation. D'une importance capitale dans les sociétés traditionnelles, l'initiation est pratiquement absente de la société occidentale de nos jours. Certes, les différentes confessions chrétiennes montrent encore, dans une mesure variable, des traces d'un mystère initiatique. Mais le christianisme n'a justement triomphé et n'est devenu religion universelle que parce qu'il s'est libéré du climat des mystères gréco-orientaux et s'est proclamé une religion du salut, accessible à tous. En vue de dégager les divers types d'initiation, Mircea Eliade étudie successivement les rites de puberté dans les sociétés traditionnelles, les cérémonies d'entrée dans les sociétés secrètes, les initiations militaires et chamaniques, les mystères gréco-orientaux, les survivances des motifs initiatiques dans l'Europe chrétienne et, enfin, les rapports entre certains motifs initiatiques et certains thèmes littéraires. L'auteur conclut sur les mouvements occultistes dans le monde moderne L'auteur examine dans ce volume la situation de l'homme dans un monde saturé de valeurs religieuses. Son livre est une introduction à l'histoire des religions, une mise au point de nos connaissances dans ce F F F 34 Eliade Mircéa Aspects du mythe ELI a 339 Eliade Mircéa Mythes, rêves et mystères ELI m 340 Eliade Mircéa Images et symboles [Livre] : essais sur le symbolisme magicoreligieux ELI i 341 Eracle Jean Paroles du bouddha tirées de la tradition primitive ERA p 39 9 Eracle Jean Dhammapada. Les dits du Bouddha RACHAT 37 38 Eracle Jean Farcet Gilles La doctrine bouddhique de la terre pure Manuel de l'anti-sagesse ERA d FAR m Feuga Pierre L'art de la concentration FEU a 247 Föllmi Olivier Deux hivers au Zanskar FOL d 315 Freeman Laurence La parole du silence FRE p 447 453 domaine La fonction du mythe est de donner une signification au monde et à l'existence humaine. Grâce au mythe, le monde se laisse saisir en tant que cosmos parfaitement intelligible. Mircea Eliade retrace l'histoire des grands mythes des peuples primitifs jusqu'au monde moderne en passant par les grandes civilisations du passé. Son livre constitue à la fois un exposé historique, rempli d'exemples, et une synthèse philosophique du problème examiné " La compréhension du mythe comptera un jour parmi les plus utiles découvertes du XXe siècle. L'homme occidental n'est plus le maître du monde : devant lui, il a maintenant non plus des " indigènes ", mais des interlocuteurs. Il est bon qu'on sache comment amorcer le dialogue : il est indispensable de reconnaître qu'il n'existe plus de solution de continuité entre le monde " primitif " ou " arriéré " et l'Occident moderne. Il faut prendre conscience de ce qui reste encore de mythique dans une existence moderne La pensée symbolique est consubstantielle à l'être humain : elle précède le langage et la raison discursive. Les images, les symboles, les mythes ne sont pas des créations irresponsables de la psyché ; ils répondent à une nécessité et remplissent une fonction : mettre à nu les plus secrètes modalités de l'être. Par suite, leur étude nous permet de mieux connaître l'homme, l' " homme tout court ", celui qui n'a pas encore composé avec les conditions de l'histoire Les discours du Bouddha conservés en sanskrit au sein des anciennes écoles du Nord-Ouest de l'Inde sont à peu près inconnus des étudiants du bouddhisme en Occident. Généralement, on approche la doctrine du Bienheureux à travers les textes conservés en pâli ou ceux du Mahâyâna. Le présent recueil rassemble 90 petits soûtras destinés aux laïques et appartenant à cette antique tradition. Comme ils ne subsistent qu'en chinois, c'est de cette langue qu'ils ont été traduits Le Dhammapada (sanskrit : dharmapada), qui peut se traduire par stances du dharma est, dans le canon bouddhique pâli, un livre exceptionnel, le recueil des discours et instructions que le Bouddha a donnés en différentes occasions. Ces aphorismes, dépouillés de toute formulation accessoire, incisifs, denses et profonds, sont très précieux pour qui veut accéder à la compréhension de l'enseignement direct du Bouddha. Le Dhammapada est en quelque sorte un condensé, un compendium, la quintessence du Dharma du Bouddha XXX Cet excellent petit traité satirique sur les raisons des échecs que l'on peut rencontrer lors d'un cheminement spirituel a pour base l'enseignement proposé par Arnaud Desjardins, dont Gilles Farcet est un proche collaborateur. Il nous éclaire sur tous les pièges susceptibles d'égarer le chercheur spirituel sincère, et ce quelle que soit la voie sur laquelle il est engagé. Ce manuel met en lumière les armes dont dispose le mental pour nous faire dévier à chaque instant de notre intention première qui devrait être : devenir un être humain digne de ce nom, un être libre. Voici un livre qui nous aide à redevenir des amants de la vie Pierre Feuga est enseignant de yoga et auteur de plusieurs livres sur le védanta et le tantrisme. Son autobiographie, Le Chemin des flammes, vient de paraître aux Éditions Almora. Le Zanskar est une région située au cœur de l’Himalaya indien, entre 3500 et 5000 mètres d’altitude. Huit mois par an, il est coupé du reste du monde par la neige. Olivier Föllmi y a vécu deux hivers parmi les moines d’un monastère isolé, s’est gelé gravement les pieds et a échappé à la mort. L’auteur relate avec simplicité son amitié profonde avec les Zanskaris. Le besoin de silence des être humains s'accroît proportionnellement au rythme où s'agrandissent et croissent les réseaux de communication. Laurence Freeman, moine bénédictin, donne ici des conseils pratiques et évocateurs sur la prière, la méditation et la quête de Dieu. Ce livre analyse l'importance du F F F A10 A10 F H1 D 35 Gampopa Le précieux ornement de la libération GAM p 40 Gandhi Expérience de vérité ou autobiographie GAN e 329 Gedün Chöpel Les arts tibétains de l'amour GED a 128 lien entre la communion, la communication et la communauté. En soulignant la nécessité d'étendre un réseau de silence sur le monde et de faire ainsi revivre la méditation. Gampopa (1079-1153), le médecin de Dakpo, disciple du célèbre yogi et poète Milarépa, signa de son nom de moine, Seunaim Rinchen, le Précieux Ornement de la Libération, lequel est non seulement son chef-d'oeuvre mais aussi l'un des premiers grands exposés de la voie progressive vers l'Eveil. Dans un style simple et concis, le père de l'école kagyu décrit les fondements théoriques et pratiques du Grand Véhicule, les étapes de la progression mystique et son terme inconcevable, la bouddhéité authentique et parfaite. L'ouvrage se divise en six parties dont chaque idée, sinon chaque proposition, est dûment justifiée par une citation du Bouddha ou d'un commentateur accompli comme Nagarjuna, Asanga, Shantideva ou Atisha. Ainsi, dans la première partie de son traité, Gampopa établit la nécessité de l'Eveil suprême et sa cause première, la nature de bouddha. Dans la deuxième, il montre que l'Eveil n'a de meilleur support qu'une précieuse existence humaine. Dans la troisième, que le maître spirituel est une condition indispensable au développement du potentiel d'Eveil. Dans la quatrième, il expose les méthodes, à savoir les instructions pratiques du maître, et les étapes qui jalonnent la voie. Dans la cinquième, la bouddhéité, ou but de la voie, se trouve minutieusement décrite. Et enfin, dans la sixième partie, sont abordées les activités bénéfiques des êtres pleinement éveillés. Gampopa disait que connaître ce texte, c'était le connaître en personne J'accorde une haute valeur à mes expériences. Je ne sais si je suis arrivé à leur rendre pleinement justice. Tout ce que je puis dire, c'est que je n'ai pas épargné la peine pour que ce récit soit fidèle. Décrire la vérité, telle qu'elle m'est apparue, et de la façon exacte dont je l'ai atteinte, voilà quel a été mon effort incessant. A cet exercice mon esprit a puisé une paix ineffable ; car mon espoir bien-aimé a été que les hésitants retrouveraient ici foi en la Vérité et en l'Ahimsâ. L'uniformité de mon expérience m'a convaincu qu'il n'est d'autre Dieu que la Vérité. Gandhi Ce livre présente d'une façon détaillée et très directe les soixante-quatre arts de l'amour, divisés en huit variétés de jeux sexuels - s'enlacer, s'embrasser, pincer et griffer, mordre, aller et venir en appuyant, bruits érotiques, activités masculines faites par la femme et façons de s'unir sexuellement. Il comprend une traduction complète et non expurgée du Traité des passions de Gedün Chöpel, l'ancien moine hautement controversé considéré par beaucoup comme l'une des plus grandes intelligences tibétaines du vingtième siècle. Gedün Chöpel se rendit en Inde, apprit le sanskrit et étudia le Kama Sûtra. Sa version des arts de l'amour est cependant plus évocatrice et plus accessible que les volumes érotiques indiens. Il fournit des conseils titillants pour éviter les inhibitions, décrit les activités sexuelles avec force détails, explique la manière de se servir du plaisir physique afin de rehausser l'expérience spirituelle méditative et donne des recettes pour accroître le plaisir féminin. Promulgant une éthique de l'amour sur la base d'un soutien mutuel, il parle de façon éloquente de l'égalité des femmes trop souvent victimes des codes sociaux et juridiques. L'extase sexuelle en tant qu'ouverture sur l'expérience spirituelle de l'esprit fondamental est un thème central arc-boutant le livre. L'expérience pareille au ciel de l'esprit de claire lumière imprègne les descriptions scintillantes des actes érotiques. Les arts tibétains de l'amour comprennent également une robuste introduction écrite par le Professeur Jeffrey Hopkins, auteur et traducteur d'une vingtaine d'ouvrages sur le bouddhisme tibétain. L'introduction commence par le récit de la vie fascinante de Gedün Chöpel. Puis le Professeur Hopkins, par la réunion de différents éléments éparpillés à travers le texte, révèle les thèmes sous-jacents majeurs. A10 A42 36 Gibran Khalil Le Prophète GIB p 222 Gibran Khalil Le Prophète et Le jardin du prophète GIB p 223 Gibran Khalil La voie de l’éternelle sagesse GIB v 225 Goldsmith Edouard Le tao de l'écologie - Une vision écologique du monde GOL t 431 Gomang Khensour Vie d’Atisha Dipamkara GOM v 173 Govinda Les Fondements de la mystique GOV 19 Il décrit également en détail la psychologie du Tantra de l'Union incomparable en lequel un esprit de félicité orgastique sert pour réaliser la nature ultime de la réalité. Le mariage de l'introduction et de la traduction fait de ce livre une exploration des arts érotiques particulièrement abordable, séduisante et provocatrice On ne présente plus Khalil Gibran, auteur universellement connu pour l'ouvrage Le Prophète, ce livre de sagesse fondamentale et d'initiation aux problèmes et questions que pose la vie, résolus par la voie poétique. Cette simplicité et cette évidence des mots s'allient bien au style du dessin de Gabriel Lefebvre, qui propose une soixantaine d'illustrations pour accompagner la lecture de ces textes. Livre de paix, livre de dialogue, livre d'enseignement de la liberté, Le Prophète, trois quarts de siècle après sa première parution en anglais, continue d'interpeller. Le voici proposé au public adolescent et familial, dans la traduction d'un autre grand poète libanais, Salah Stétié Ce n'est pas sans raison que Khalil Gibran pouvait dire à propos du Prophète : " II semble avoir été une partie de moi-même. " Depuis 1898, époque où il conçut le mystérieux maître de sagesse, il n'a cessé de reprendre et d'amplifier le discours initial d' " Almustafa, l'élu et le bienaimé ". Quand, en 1923, il remit à l'éditeur le texte, enfin jugé définitif, de la version anglaise, il ne prenait pas congé de celui qui avait été pendant un quart de siècle l'idéal compagnon de ses rêves mystiques. En effet, dans sa pensée, Le Prophète, dont le thème dominant tournait autour de la relation de l'homme avec l'homme, était le premier volet d'une trilogie que devaient compléter Le Jardin du Prophète, consacré au rapport de l'homme et de la nature, et La Mort du Prophète, qui devait parler des liens entre l'homme et Dieu. La mort - le 10 avril 1931 - n'a pas permis au poète de mener à bien son projet. Seul le deuxième recueil de poèmes avait été mis en train. L'?uvre était même déjà bien avancée. Aussi ne fut-il pas trop difficile à Barbara Young, l'amie fidèle et l'exécutrice littéraire, de mettre en ordre les poèmes que Khalil Gibran destinait à The Garden of the Prophet. C'est l'édition établie par les soins de celle-ci et parue en 1934 dont nous présentons ici la traduction française Je suis venu dire une parole, et je la dirai aujourd'hui. Mais si la mort m'en empêche, elle sera dite Demain, car Demain ne laisse jamais aucun secret dans le livre de l'Éternité. " La voix de l'éternelle sagesse est un recueil d'aphorismes poétiques sur des thèmes existentiels : l'amour, l'amitié, le mariage, les enfants. Un texte pur dans lequel la philosophie s'allie harmonieusement avec la poésie. Véritable référence spirituelle, Khalil Gibran a offert des ?uvres remarquables dans lesquelles il exprime sa quête d'une religion universelle. Il nous transmet, dans une langue magnifique, son message d'espoir et de joie ainsi que des conseils de bon sens pour parvenir à la connaissance de soi " La lecture de ce livre permet de découvrir le c?ur de l'écologie. " Jean-Marie Pelt. Dans ce manifeste, l'un des grands penseurs de l'écologie jette les bases d'une nouvelle connaissance et propose une véritable conversion des valeurs qui touche jusqu'aux fondements sociaux, éthiques et métaphysiques de l'homme. Il insiste sur l'interdépendance de tous les êtres vivants et la capacité des systèmes naturels à préserver leur stabilité. A la lumière des sociétés traditionnelles, il redéfinit la relation de l'homme à lui-même, à la nature et à l'univers. Il nous montre le chemin qui sait respecter l'organisation spécifique du vivant, source première de tout bienfait et de toute richesse. Ce livre fondateur publié en 1994 sous le titre Le Défi du XXIe siècle, est ici proposé dans une nouvelle édition revue et corrigée Atisha, grand Pandit indien qui vécut de 982 à 1054, arriva au Tibet en 1042 sur l’invitation du Roi du Tibet occidental. Il fut à l’origine de la deuxième diffusion du Bouddhisme sur le Toit du monde, et tout particulièrement de l’école Kadampa. Dépositaire des plus précieuses lignées du Mahayana, il rédigea la Lumière de la Voie - le premier lamrim, qui rend accessible le sens caché du Soutra de la Sagesse. Le Tibet, en raison de son isolement naturel et de son inaccessibilité (encore renforcé par les conditions D D D G A7 A0 37 tibétaine f Govinda Bouddhisme vivant GOV b 471 Grosrey Alain Le cercle des anciens - Des hommes-médecine du monde entier autour du Dalaï Lama GRO c 245 Grosrey Alain Le grand livre du bouddhisme GRO g 459 Guendune Rimpoché Une source de bienfaits et de bonheur Les émotions GUE s GUE é 72 Guendune Rimpoché 107 politiques des siècles derniers) a réussi à conserver dans sa pureté la connaissance des forces cachées de l'âme humaine, comme les plus hauts enseignements ésotériques des sages indiens. L'auteur du Chemin des nuages blancs, ayant pénétré au cœur du Tibet des années 30 et 40, et recueilli l'enseignement oral d'un des plus grands maîtres de la vision intérieure, décrit ici les traditions toujours vivantes de ce pays au destin hors du commun Les occidentaux et en particulier les français, manifestent un intérêt pour la connaissance et la pratique du bouddhisme. La récente venue du Dalai Lama, Son séjour en Dordogne bien commentée par les médias, ont été fortement ressentis par le public. Avec son testament spirituel, qui constitue une œuvre de grande qualité le Lama Govinda nous offre la vision d’un bouddhisme accessible, une interprétation et un enseignement fidèle à la fois aux origines et à l’esprit bouddhique, et parfaitement adapté à la culture occidentale. En avril 1997, à l'Institut bouddhique de Karma Ling, en Savoie, se déroulait un rassemblement religieux sans précédent. Les représentants des grandes confessions - chrétiens, musulmans, juifs, bouddhistes... - accueillaient ceux des plus anciennes traditions du monde. Chamanes de Sibérie et d'Asie, médecine-men d'Amérique du Nord et du Sud, prêtres vaudous d'Afrique, sages aborigènes d'Australie purent ainsi, durant une semaine, dialoguer et célébrer tour à tour leurs rituels. Puis, lors d'une journée solennelle, devant un public de sept mille personnes, l'occasion leur fut donnée de délivrer aux hommes et aux femmes d'aujourd'hui leurs messages sur l'évolution du monde et les défis de l'avenir. Patrice van Eersel, auteur des best-sellers La Source noire, Le Cinquième Rêve et Réapprivoiser la mort, et Alain Grosrey, chercheur en sciences humaines, spécialiste des traditions orientales et amérindiennes, ont assisté à ces journées et conversé avec chacun des participants. Le sens de la vie humaine, la relation aux autres, l'équilibre de l'homme et de sa biosphère : aux questions essentielles de notre temps, et sans doute de tous les temps, ce document, appelé à devenir un classique, apporte l'éclairage irremplaçable - et menacé - des plus vieilles traditions spirituelles du monde Si le bouddhisme attire de plus en plus d'Occidentaux, l'appréhender dans sa totalité reste pour beaucoup une gageure. Est-il une religion, une philosophie, une " sagesse orientale ", un mode de vie ? Quels sont les rapports réels entre le bouddhisme des origines et les diverses formes qu'il a épousées : éveil subit du Zen, piétisme des écoles de la Terre pure, tantrisme tibétain, etc ? dans cet ouvrage encyclopédique, Alain Grosrey, enseignant dans une des grandes universités bouddhistes d'Europe, permet à tout un chacun d'acquérir le bagage de connaissances indispensables pour se repérer aisément dans le foisonnement des écoles, des corpus, des idées et des pratiques. Il décrit l'émergence du bouddhisme indien et retrace l'histoire des communauté par pays. Il introduit et commente des textes majeurs, sutras, traités d'Abhidharma et tantras, sans négliger les autres formes d'expression : poésie, sculpture, silence. Il nous guide enfin dans les différents aspects et supports de la méditation, en montrant la façon dont ils peuvent résonner avec notre expérience. L'ensemble constitue aussi bien un ouvrage de référence d'une exhaustivité inédite sur les dimensions historiques, scripturaires, spéculatives et pratiques du bouddhisme, qu'un véritable manuel qui accompagnera le lecteur, bouddhiste ou non, jusqu'au coeur des enseignements les plus élevés. Une ouverture magistrale sur la tradition bouddhique vivante XXX Malgré nos efforts pour une vie positive, nos réactions émotionnelles nous entraînent bien souvent vers plus de négativités. Ainsi, le traitement des distorsions de l'esprit est au coeur même de la voie spirituelle enseignée par le Bouddha. Dans ce livre, Lama Guendune Rinpoché décrit les processus mentaux qui entravent le développement des qualités bénéfiques de l'être, et indique différentes méthodes graduelles d'approche A0 H0 A0 A3 A3 38 Guénon René La crise du monde moderne GUE c 289 Guénon René Orient et Occident GUE o 401 pour y remédier. A travers la mise en pratique de ces moyens, on devient à même de maîtriser progressivement les émotions conflictuelles, de les transformer et d'en reconnaître la nature essentielle de sagesse, pour les amener finalement sur le chemin vers l'Eveil. " Un des caractères particuliers du monde moderne, c'est la scission qu'on y remarque entre l'Orient et l'Occident. [...] Il peut y avoir une sorte d'équivalence entre des civilisations de formes très différentes, dès lors qu'elles reposent toutes sur les mêmes principes fondamentaux, dont elles représentent seulement des applications conditionnées par des circonstances variées. Tel est le cas de toutes les civilisations que nous pouvons appeler normales, ou encore traditionnelles ; il n'y a entre elles aucune opposition essentielle, et les divergences, s'il en existe, ne sont qu'extérieures et superficielles. Par contre, une civilisation qui ne reconnaît aucun principe supérieur, qui n'est même fondée en réalité que sur une négation des principes, est par là même dépourvue de tout moyen d'entente avec les autres, car cette entente, pour être vraiment profonde et efficace, ne peut s'établir que par en haut, c'est-à-dire précisément par ce qui manque à cette civilisation anormale et déviée. Dans l'état présent du monde, nous avons donc, d'un côté, toutes les civilisations qui sont demeurées fidèles à l'esprit traditionnel, et qui sont les civilisations orientales, et, de l'autre, une civilisation proprement antitraditionnelle, qui est la civilisation occidentale moderne On peut diviser sommairement l’oeuvre de René Guénon (1886-1951) en 2 grandes parties : d’une part l’exposé purement métaphysique – tel qu’on le découvre par exemple dans les États multiples de l’être ou Le Symbolisme de la croix- et d’autre part la critique du monde moderne qui présuppose d’ailleurs cet éclairage doctrinal. Orient et Occident – dont la parution en 1924 eut un retentissement considérable dans les milieux intellectuels – appartient à cette seconde partie du message guénonien. Grâce, justement au point de vue intemporel de l’auteur, le caractère véritablement prophétique de ce livre nous apparaît plus clairement encore qu’aux contemporains puisque les tares et les menaces qu’il dénonce n’ont fait que s’aggraver depuis lors. F D Le propos de Guénon était d’éviter ce qu’il est convenu d’appeler aujourd’hui le « choc des civilisations », en présentant, un Occident en déshérence oublieux de son propre patrimoine spirituel, les richesses d’un Orient largement ignoré, ou défiguré. Comme on l’a dit très justement, ce métaphysicien fut un passeur entre les mondes, un artisan de paix entre des peuples qui se haïssaient faute de se connaître. Que le désordre occidental se soit depuis lors largement étendu à l’Orient et que la haine ait encore creusé le fossé entre les peuples, cela n’invalide en aucune façon l’exposé de Guénon qui n’en revêt au contraire qu’une actualité plus brûlante. Et les dernières lignes d’Orient et Occident sonnent plus de 80 ans après comme une exhortation destinée à ceux qui, au sein du chaos actuel, doivent préparer qu’on le veuille ou non, un véritable renversement des pôles intellectuels : « Quand on a pour soi la puissance de la vérité, n’eût-on rien d’autre pour vaincre les plus redoutables obstacles, on ne peut céder au découragement car cette puissance est telle que rien ne saurait prévaloir finalement contre elle ; il n’y a pour en douter, que ceux qui ne savent pas que tous les déséquilibres partiels et transitoires doivent nécessairement concourir au grand équilibre total de l’Univers. » Guitton Jean Jésus GUI j 428 " Ce livre, qui traite d'un sujet éternel, voudrait ne ressembler à aucun autre. Je ne l'ai pas écrit pour ajouter un ouvrage d'érudition, de polémique ou de mystique aux ouvrages innombrables qui ont paru sur Jésus. J'ai voulu seulement exposer par ordre mes pensées sur un sujet auquel, depuis quarante ans, je n'ai cessé de réfléchir. C'est ce qu'on aurait appelé au temps de Descartes une méditation sur l'existence de Jésus, et particulièrement sur les difficultés de croire en lui. Je me sens conduit, presque contraint, à mesurer mon esprit avec ce problème. Et comme je l'ai décidé, je D 39 Gunaratana Hénépola Méditer au quotidien GUN m 449 Gyalwang Drouckchen La méditation du dragon GYA m 90 Gyatrul Rimpoché Générer la divinité. Pratique du tantra bouddhique GYA g 127 Gyatsab Rimpoché Trois enseignements GYA t 110 Gyatso Nathalie Vers l’art sacré du Tibet GYA v 474 ne demande aide d'aucun homme. C'est ma méthode et ma fierté d'être seul avec mon intelligence : je ne vois pas d'autre moyen d'atteindre à une conviction vraie. " Le but de la méditation est la transformation personnelle. Elle nettoie la pensée de ce qu'on peut appeler des " irritants psychiques " tels que la convoitise, la jalousie, qui nous tiennent enchevêtrés dans une servitude émotive. Et la vie devient paisible au lieu d'être une lutte. Enseignant la plus ancienne forme de méditation bouddhique, l'auteur a conçu ce livre comme un véritable manuel pratique, qui permet au lecteur de développer ses capacités et de progresser pas à pas vers un idéal de bonheur et de paix Sa Sainteté le Douzième Gyalwang Drukpa, né en 1963, est à la tête de l'une des grandes traditions du bouddhisme tibétain, la lignée Drukpa Kargyud. Responsable de nombreux monastères dans les Himalayas, il parcourt inlassablement le monde afin d'y apporter sur un ton moderne et vivifiant le message transformateur de la sagesse éternelle. On trouvera d'étonnants aperçus sur sa vie dans Ma Folle Histoire, poème autobiographique contenu dans la présente publication. Dans La Méditation du Dragon, Sa Sainteté aborde le coeur du sujet : la découverte de la vérité au-delà des apparences. Quels outils pour cette découverte ? La compréhension, la méditation, ainsi que le jeu mystérieux et intime de la dévotion s'unissant à la bénédiction. Le lecteur engagé dans la pratique du bouddhisme, ou simplement celui qui cherche à la comprendre, trouvera là, sans aucun doute, une source d'inspiration à laquelle il s'abreuvera pendant longtemps Le vénérable Gyatrul Rinpotché a été le représentant spirituel de SS Dudjom Rinpotché aux centres Yéshé Nyingpo de la côte ouest des États-Unis, depuis 1976. Durant vingt et une années d'enseignements en Occident où il a établi sept centres, Gyatrul Rinpotché a développé une capacité remarquable à communiquer le chemin du Bouddhisme Vajrayana aux étudiants occidentaux. Générer la divinité offre une présentation claire et accessible des pratiques des phases de génération du yoga de la divinité. Gyatrul Rinpotché explique l'état d'esprit qu'il faut établir au début de la pratique, les détails des séquences de la visualisation, les trois types d'offrandes, la récitation spécifique du mantra, ainsi que les moudras, les tormas. Ces enseignements apporteront à tous les pratiquants du Vajrayana une compréhension de la pratique d'une Sadhana. Ces explications détaillées de Rinpotché montre qu'il est possible de pratiquer ces méditations comme il se doit et comme elles étaient pratiquées au Tibet et autrefois en Inde Eveillé du sommeil de l'ignorance, libre des liens du désir ou de l'aversion, le Sage est sorti définitivement des états de l'Etre soumis à la souffrance et à l'impermanence. s'il est n Bodhisattva, dont l'évolution spirituelle est entièrement vouée au bonheur des êtres, il se manifeste alors spontanément dans les divers mondes pour y aider les êtres à quitter toute misère. Son Eminence Gyaltsab Rinpotché, l'un des grands Lamas de l'Ecole Karma Kagyu du Bouddhisme tibétain, est une telle émanation (tib. : tulkou). C'est au cours de son premier voyage en Occident que Son Eminence a donné les trois enseignements réunis dans ce volume. " La vie et l'enseignement du Bouddha Shakyamouni ", " Les douze causes interdépendantes " et " Les cinq chemins et les dix terres " sont trois enseignements qui devraient satisfaire tous ceux qui s'intéressent au Bouddhisme, que ce en curieux, en philosophe ou en pratiquant assidu Nathalie Gyatso a passé de nombreuses années dans les communautés tibétaines de l’Inde, poursuivant l’apprentissage de la peinture de thangkas parallèlement à sa pratique photographique. En France, elle enseigne les arts plastiques tout en s’attardant à présenter les différents aspects du monde tibétain. Son livre est ainsi le fruit d’un itinéraire personnel : celui d'une plasticienne qui, se posant les questions essentielles de l’art contemporain, découvre la peinture tibétaine, l’étudie et la pratique en Inde auprès de ses plus grands maîtres actuels. Elle ne parle donc pas seulement en historienne de l’art, mais nous invite à partager un monde qu’elle approche de l’intérieur et qu’elle aime avec passion. A41 A3 A42 A3 A5 40 Hanish L'art de la respiration d'après le docteur Hanish HAN a 336 Hayward Jérémie Le monde sacré de shamballa HAY m 126 Hayward Jérémie Lettres à une jeune fille sur l'enchantement du monde HAY l 238 Herbert Jean Le Yoga de la vie quotidienne Karma-yoga HER y 123 Herrigel Hugen La voie du zen avec en appendice Pratique du bouddhisme zen HER v 179 Quand elle nous en expose les origines et les techniques, quand elle nous guide dans l’univers complexe des divinités du panthéon tibétain, quand elle sonde les fonctions de l’art d’Orient et d’Occident, elle nous fait partager non seulement ce qu’elle connaît parfaitement, mais aussi ce qu’elle vit quotidiennement. Savez vous que vous pouvez modifié à volonté votre rythme respiratoire... Et vous pouvez Modifiez toutes sortes de fonctions organiques si vous pratiquez tous les jours des exercices appropriés ? Dans ce livre, l'auteur a voulu rester clair et concret. Pas de théories mais de nombreux exercices de décontractions et permettant de réaliser sans difficultés des exercices de postures yogiques les plus bénéfiques pour le corps et l'esprit. La pratique Shambhala appelle " voie du guerrier " l'effort consenti pour vivre pleinement, chaque jour. Agir en guerrier ou en guerrière, c'est oser vivre avec authenticité, douceur et courage, même quand des obstacles internes nous empêchent d'atteindre notre véritable potentiel. Ce guide pratique, qui va de pair avec le classique de Chögyam Trungpa, Shambhala: La voie sacrée du guerrier (Points Sagesses, Seuil), est le premier ouvrage à proposer point par point des instructions sur l'art du guerrier de Shambhala. Alliant la pratique bouddhique de l'attention à des enseignements chamaniques prébouddhiques, l'Apprentissage Shambhala enseigne les méthodes pour invoquer de puissantes énergies naturelles en vue d'une transformation personnelle et collective. La voie du guerrier n'a pas pour objectif le retrait du monde. Elle veut, au contraire, en faire un lieu plus propice à l'éveil pour soi et pour autrui. Pour atteindre cette fin, les enseignements Shambhala considèrent que tout - y compris les engagements que peuvent être la carrière ou la vie familiale - fait partie de la voie. Sur le chemin du guerrier, on apprend à unir l'esprit, le corps et les émotions en un tout harmonieux. Dans Le Monde sacré de Shambhala, Jeremy Hayward éclaire la forte et élégante philosophie Shambhala par le biais de lignes directrices éminemment pratiques, de méditations, d'intuitions, d'anecdotes et d'exercices d'attention. Il nous guide ainsi sur la voie du guerrier, porte d'accès à la libération pour vivre en harmonie avec le monde En vingt-cinq lettres un père offre à sa fille la réalité d'un monde habité par la magie. Depuis notre enfance, nous sommes conditionnés à croire que l'univers est composé de matière inerte. Pour des raisons politiques et religieuses complexes, une pseudo-science pervertie a pris le parti d'exalter la légende du Monde mort et de nier l'existence du monde magique. Or, l'univers dans lequel nous vivons est magique. Chaque arbre, chaque pierre, chaque étoile, l'espace lui-même, possède une conscience et une énergie vitales. Ces énergies, nous pouvons les sentir, alors pourquoi sommes-nous incapables de les voir ? J'ai été particulièrement ému par la façon dont la légende du Monde mort affectait la génération de Vanessa, ma fille. Tiraillés entre le savoir scientifique et le désir de renouer avec le sacré, les jeunes souffrent et se sentent perdus. Par ces lettres, je veux faire découvrir à Vanessa et à ses amis la réalité, ici et maintenant, du monde magique. Car l'harmonie, la gaieté et l'imprévu de cet univers caché sont un véritable passeport pour une existence heureuse Découvrir le yoga pour agir en profondeur sur la santé et le mental Mal de dos, stress, nervosité ? Pratiquez le yoga ! A la fois maîtrise et abandon, le yoga a une influence bénéfique sur le quotidien. Ce livre précis et approfondi vous en apprendra la base, des techniques de respiration aux secrets de la souplesse. Grâce à des explications claires et de nombreuses photos des postures, vous découvrirez les bienfaits de vraies séances, dont l'ordre et la durée sont détaillés. En vous débarrassant de ces maux du monde moderne, le yoga vous aidera à retrouver le calme et la sérénité, la joie et le dynamisme Herrigel, philosophe allemand qui est venu au Japon et s'est abonné au tir à l'arc pour arriver à comprendre le Zen, donne de sa propre expérience un récit qui nous éclaire. Un des caractères qui nous frappent le plus dans l'exercice du tir à l'arc, et en fait de tous les arts tels qu'on les étudie au Japon, c'est qu'on n'en attend pas des jouissances uniquement esthétiques, mais qu'on y voit un moyen de former le H0 A41 G A41 B2 41 Hopkins Jeffrey La mort état intermédiaire et renaissance dans le bouddhisme tibétain Rachat ???? 142 Houeï Nêng Discours et sermon. D'après le Sûtra de l'Estrade sur les Pierres Précieuses de la Loi Fa-Pao-T'an-King HOU d 186 Huc Evariste Découverte du Thibet (1845-1846) HUC d 255 Huc Evariste Souvenir d’un voyage dans la Tartarie HUC s 294 295 mental, et même de le mettre en contact avec la réalité ultime. Ce livre présente dans une traduction, accompagnée de commentaires, le texte : "La Lampe Illuminant parfaitement la Présentation des Trois Corps de Base .- la Mort, l’Etat Intermédiaire et la Renaissance".Il fut écrit par l’érudit et yogi du dix-huitième siècle, Yang-Chen-Ga-way-Lo-Dreu de l’école des Gelugpa du bouddhisme tibétain. Cet ouvrage expose en détail le processus et les étapes : de la mort, de l’état intermédiaire (bardo) entre cette vie et la prochaine, et de la prise de renaissance. Il termine par la forme suprême de Yoga pratiqué dans le bouddhisme tibétain : stopper la mort. Avec une clarté remarquable, il développe la base psychologique de la pratique bouddhiste révélant le but ultime de la transformation de la mort en un état immortel pour le bien de tous. Ce recueil est le complément indispensable pour toutes les personnes intéressées par les "Livres des Morts".Lati Rinpoché est reconnu comme un lama réincarné. Il est actuellement l’abbé du collège de Shar-dzay du monastère de Ganden à Mungod dans l’Inde du sud. Né en 1922 dans la province tibétaine du Kham, il entra très jeune au monastère de Ganden à Lhasa, et reçut ultérieurement le degré de geshé, après quoi il s’intégra au Collège Tantrique du Haut Lhasa. Jeffrey Hopkins est professeur associé pour les "Etudes sur le Bouddhisme du Nord", et directeur du "Centre d’Etudes de l’Asie du Sud" à l’université de Virginia, USA. • • • • • • • • • • A44 B2 Autobiographie Prajna ou la sagesse suprème Questions et réponses Samadhi et Prajna Dhyana Sur le repentir Les dialogues du patriarche L'école de l'illumination subite et l'école de l'illumination partielle Patronage impérial Les dernières instructions « “Nul lieu n’est impénétrable pour quiconque est animé d’une foi sincère.” Guidé par ce précepte, le père Evariste Huc (1813-1860) entreprit en 1841 un extraordinaire périple de cinq années à travers la Mongolie et la Chine – en chariot, en jonque, à dos de mulet, à dos de chameau, sur ses jambes “rarement complaisantes”, et même sur son derrière, seul moyen d’atteindre une vallée glissant du haut d’une montagne glacée. Il fut le premier Français à atteindre Lhassa. " Nul lieu n'est impénétrable pour quiconque est animé d'une foi sincère. " Guidé par ce précepte, le père Evariste Huc (1813-1860) entreprit en 1841 un extraordinaire périple de cinq années à travers la Mongolie et la Chine - en chariot, en jonque, à dos de mulet, à dos de chameau, sur ses jambes " rarement complaisantes ", et même sur son derrière, seul moyen d'atteindre une vallée glissant du haut d'une montagne glacée. Il fut le premier Français à atteindre Lhassa. Adoptant le costume, la langue, les usages des contrées traversées, le père Huc affronta - avec une vigueur et un humour inaltérables - le sable, la boue, la neige, la glace, les naufrages, les ponts délabrés, les précipices, les brigands, les aubergistes, et les tracas de l'administration... Il brossa à son retour un tableau irremplaçable de la vie quotidienne en Chine. Ce prodigieux témoignage, véritable roman d'aventures vécues, n'a cessé d'être réédité depuis sa parution. La présente édition réunit pour la première fois dans leur version intégrale les deux volumes des Souvenirs d'un voyage à travers la Tartarie et le Tibet pendant les années 1844, 1845 et 1846 et L'Empire chinois, récit du voyage de retour I0 J 42 Hulin Michel Shankara et la non-dualité HUL s 452 Hulin Michel Comment la philosophie indienne s'est-elle développée ? HUL c 460 Humphreys Christmas Le bouddhisme HUM b 429 430 Iselin Henri Légende de l'Inde ISE l 434 Jian Ma La mendiante de Shigatze JIA m 293 Jodorowsky Alexandre Le doigt et la lune JOD d 182 Kakhyab Dordjé Continuelle ondée pour le bien être Kalou Rimpoché La voie du bouddha KAK c KAL v 131 364 63 sous escorte armée Padmasambhava. La magie de l'Eveil. Padmasambhava, le Né-du-Lotus, n'est pas seulement celui qui introduisit la plupart des enseignements tantriques au Tibet au VIIIe siècle. Il est, à lui seul, le symbole vivant de la foi de tout un peuple et l'archétype des maîtres spirituels tibétains du passé, du présent et de l'avenir. Après nous avoir livré la symbolique clé de Padmasambhava, cet ouvrage nous révèle sa vie merveilleuse selon plusieurs sources, dont une anthologie de morceaux choisis du Dict de Padma (Padma Thang Yig) dans une nouvelle traduction du tibétain. Explosant littéralement tout cadre spatio-temporel, la biographie du Né-du-Lotus, qui abonde en récits épiques et en enseignements profonds, nous entraîne dans la dimension de l'Eveil, au-delà de tout concept. En troisième partie, l'histoire de l'Ecole Nyingmapa, des Anciens, héritière des trésors spirituels (termas) que nous a légués Padmasambhava, illustre comment ces maîtres éveillés ont, jusqu'à nos jours, perpétué cet enseignement spirituel dans toute sa vigueur La philosophie indienne comprend tant d'écoles qu'il est difficile de s'y repérer. Michel Hulin met ici en lumière un axe central : la querelle entre bouddhistes et brahmanes à propos du Soi. Ce débat est au coeur de tout le développement théorique classique. Les bouddhistes contestent l'existence d'un principe permanent, dans les individus (pas d'" ego " ni de " personne ") comme dans les choses (dépourvues de " nature propre " ou d'" essence "). Les brahmanes soutiennent au contraire qu'un Soi existe nécessairement, identique dans tout l'univers, présent dans la conscience humaine comme dans les objets. Ainsi s'affrontent deux manières d'envisager le monde, la pensée, la délivrance. A partir de textes souvent inédits, Michel Hulin éclaire magistralement ce débat crucial et suggère comment les deux versants pourraient se rejoindre Né le 15 février 1901 - Décédé le 13 Avril 1983 Fut président de la loge bouddhiste de Londres. En 1924 il fonda "The London Buddhist Society" qui eu une grande importance dans le développement du Bouddhisme en Grande Bretagne. 14 récits traditionnels empruntés au folklore indien : La Trumourti. Les métamorphoses de Vichnou. Civa, le dieu implacable aux trois yeux; L'épopée des Pandavas et des Kourous; La belle histoire de la reine Maya et du Bouddha. Vasuki, serpent roi. Rakmir, le pêcheur. Les 500 femmes du Bouddha; Mali, le charmeur de cobras, etc. "Tout là-haut, les Tibétains, minuscules, se meuvent lentement. Tout ce qui bouge : nuages blancs, troupeaux de moutons, chiens sauvages, "chevaux du vent" ; les femmes qui marchent avec leur enfant sur le dos, et moi-même, vagabond venu de Chine, tout ce qui vit se déplace comme dans un plan au ralenti. Là-haut, on souffre de maux de tête atroces. On sent une fente se creuser le long des tempes, on réalise alors que la fontanelle, en haut du front, peut à tout moment s'ouvrir comme le dôme d'un observatoire." (Page 43) Chilien d'origine russe, initié au zen au Mexique, Alexandre Jodorowsky est cinéaste, dramaturge, tarologue et fondateur, avec Arrabal et Topor, du concept de « théâtre panique ». Il a notamment publié aux Editions Albin Michel Le Théâtre de la guérison en 1995, Le doigt et la lune en 1997, et La Danse de la réalité en 2002. Il est scénariste aux Humanoïdes Associés et il a publié de nombreuses bandes dessinées dont L final avec Moebius et La Caste des méta-barons avec Juan Gimenez. Il est l'auteur chez Albin Michel de La Voie du Tarot: une structure de l'âme, ouvrage de référence pour tous les tarologues. Explication de la méditation de Tchenrézi La voie du Bouddha selon la tradition tibétaine constitue à la fois une introduction générale au cheminement spirituel et une collection d'enseignements didactiques pour les étudiants du bouddhisme. D D A0 A6 J B2 A42 A3 43 Kalou Rimpoché Paroles et visage de Kalou rimpoché KAL p 75 Kalou Rimpoché Bouddhisme ésotérique KAL b 80 Kalou Rimpoché Introduction fondamentales Introduction au bouddhisme vajrayana KAL i 104 304 Kalou Rimpoché Conseils pour la paix mondiale KAL c 105 Kalou Rimpoché Bouddhisme profond KAL b 112 113 Kalou Rimpoché Enthronement celebration of Kalou Rimpoché KAL e 165 Kalou Rimpoché Vie de Kalou Rimpoché 441 Kalou Rimpoché Vie et images de Kalou Rimpoché 442 XXX A7 Kalou Rinpoché Bouddhisme vivant KAL v KAL v KAL b C'est un ouvrage de référence donnant une vue globale de la tradition orale du bouddhisme tibétain. L'ouverture, la profondeur et la clarté des enseignements qu'il contient sont une source d'inspiration unique pour tous ceux qui sont à la recherche d'une spiritualité complète et vivante pouvant être pratiquée aujourd'hui. Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Bouddhisme ésotérique est le troisième volume de la collection d’enseignements de Kalou Rimpoché. Il porte sur notamment sur le vajrayana (ses fondements, son contexte, la nature des mantras, les six dharmas de Naropa, les initiations, etc.), mais renferme également des chapitres sur Déwachèn (le champ pur du Bouddha Amitabha), les six bardos, la pratique de Cheu, la médecine tibétaine et nombre d’anecdotes savoureuses sur les maîtres des lignées Kagyu et Shangpa, auxquelles Kalou Rimpoché appartenait. Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Bouddhisme profond fait suite à Bouddhisme vivant. Les enseignements collectés portent sur le grand et le petit véhicule : la nature de l’esprit, la vacuité, la compassion, la situation de l’individu dans le cycle des existences, le karma, etc. Plusieurs chapitres envisagent le traitement des perturbations internes (désir, colère, jalousie, etc.) sous des angles différents : par le rejet (on s’écarte des circonstances qui les produisent), par la transformation (sans les rejeter, on garde leur aspect positif) et par la simple reconnaissance de leur nature, qui est clarté et vacuité. Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. XXX 70 Kalou Rimpoché fut, dès les années 70, l'un des principaux maîtres tibétains à exercer une grande influence en Occident en général et en France en particulier, où il fonda de nombreux centres de pratique. Nous présentons en trois volumes (Bouddhisme vivant, Bouddhisme profond et Bouddhisme ésotérique) une collection non seulement très complète de ses enseignements, mais aussi très fidèle, car nous ne nous A3 A3 A3 A3 A3 A3 A7 A7 44 Kalou Rinpoché Fondement de la pratique spirituelle KAL f 71 360 Kalou Rinpoché Yoga tibétain-yoga de l’intériorité KAL y 135 Kalou Rinpoché Le bouddha de la médecine et son mandala KAL b 244 Kalou Rinpoché Kalatchakra KAL k 307 Kalou Rinpoché Le Dharma KAL d 377 Karta La voie de la confiance KAR v 380 sommes pas contentés de retranscrire la traduction orale de l'interprète du moment, mais nous avons patiemment tout repris à partir du tibétain enregistré sur cassettes, afin d'être sûr de ne rien ajouter, de ne rien enlever et de ne rien altérer. Le premier des trois volumes présente tout d’abord des documents biographiques sur Kalou Rimpoché (notamment les passionnants souvenirs de son neveu et secrétaire, Lama Gyaltsèn, qui l'accompagna pendant des décennies), puis il regroupe des enseignements portant sur la vie quotidienne. Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Cet ouvrage présente différents aspects fondamentaux des enseignements traditionnels dans leurs dimensions théorique et pratique Yoga Tibétain, une fois encore la culture tibétaine surprend par son accessibilité et sa simplicité, sa profondeur subtile. La pratique du yoga tibétain, clairement expliqué dans ces aspects physiques et métaphysiques, permet d'accéder à l'une des voies possibles du bouddhisme tantrique. Elle débouche sur une forme de méditation en mouvement ou immobile, une conscience au delà de la conscience, un lieu, un corps le présent, la vacuité. C'est un bon début pour qui veut goûter à la culture tibétaine, et pourquoi pas continuer et se convertir au bouddhisme, en tout cas, ce livre et ces pratiques en donne l'envie. Un beau cadeau de l'auteur à tous ceux qui aspirent à la paix, à la compassion, au salut de tous. Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Cet ouvrage présente différents aspects fondamentaux des enseignements traditionnels dans leurs dimensions théorique et pratique Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Cet ouvrage présente différents aspects fondamentaux des enseignements traditionnels dans leurs dimensions théorique et pratique Né en 1904 au Tibet, Kalou Rinpotche fut sans doute le plus célèbre enseignant contemporain du bouddhisme en Occident. Après une vie de retraite et d'enseignement à ses disciples tibétains, répondant à l'invitation d'Occidentaux, il fit à partir de 1971 de nombreux voyages en Amérique du nord, en Europe puis dans le monde entier. Il est mort le 10 mai 1989. C'est en parti grâce à son activité infatigable que la tradition du Vajrayana connaît le succès qu'elle rencontre aujourd'hui dans nos pays. Cet ouvrage présente différents aspects fondamentaux des enseignements traditionnels dans leurs dimensions théorique et pratique Evaluer constamment la motivation et les conséquences de chacun de nos actes et reconnaître les causes du bonheur et de la souffrance, ainsi commence la voie de la confiance. Ensuite vient l'entraînement au silence intérieur. Pour obtenir la pacification des émotions perturbatrices, il faut faire face aux démons intérieurs avec méthode et sagesse. En passant au-delà des habitudes A3 A42 H4 A42 A3 A3 45 Karta Prendre refuge dans le bouddha KAR p 440 Kazi Dawa Samdup Le yoga tibétain et les doctrines secrètes ou les Sept livres de la sagesse du grand sentier KAZ y 133 négatives, une vision et une conduite vastes et chaleureuses se développent naturellement tout comme une confiance indestructible en soi-même et en la vie. Lama Karta, l'auteur de ce guide pratique, est bien connu pour la clarté, la douceur et la simplicité de ses exposés Le bouddhisme est une source d'inspiration pour beaucoup d'êtres humains. Dés lors, " devenir bouddhiste " pourrait un jour s'imposer comme une évidence et une nécessité à quelques uns parmi nous. Comment faire face à cette éventualité ? Que signifie " Prendre refuge dans le Bouddha, le dharma et le sangha " ? Comment cela se passe-t-il pratiquement ? Quelles relations nouvelles cette démarche instaure-t-elle ? Est-elle simplement une cérémonie, la naissance d'un fil conducteur pouvant guider notre vie ou le surgissement d'une source permanent d'inspiration ? Quelle différence existe-t-il avec le baptême chrétien ou les formes d'initiation encore connues ? Un livre pratique pour des bouddhistes et des non-bouddhistes, répondant à la question de l'utilité de la prise de refuge dans le bouddhisme Introduction générale A41 A42 ~ Livre I : le sentier suprême du disciple : les préceptes des Guru. - Introduction.- Avant-propos.- Les vingt-huit catégories de préceptes de yoga. - Conclusion. ~ Livre II : le sentier du nirvana : le yoga du grand symbole. - Introduction. - Avant-propos. - Partie I : Instructions préliminaires. - Partie II : l'Essentiel du sujet traité. Partie III : Conclusion - le Colophon. ~ Livre III : le sentier de la connaissance : le yoga des six doctrines. - Introduction. - Le sentier de la connaissance : le yoga des six doctrines. L'obéissance. Avant-propos. - I. La doctrine de la chaleur psychique. - II. La doctrine du corps illusoire. - III. La doctrine de l'état de rêve. - IV. La doctrine de la claire lumière. - V. La doctrine de l'état d'après la Mort. - VI. La doctrine du transfert de la conscience. Le Colophon. ~ Livre IV : le sentier du transfert : Le yoga du transfert de la conscience. Introduction - Partie I : le plus profond du transfert de la conscience : la graine du coeur. - Partie II : Transfert de la conscience d'un décédé - Visualisation pour les adeptes du degré inférieur - Application du transfert par les adeptes du degré supérieur - Etat des plus hauts adeptes. - Partie III : Description de la ligne des Guru. ~ Livre V : Le sentier du sacrifice mystique : le yoga pour soumettre le "Moi inférieur". Introduction... Danse yogique - Transpersion des élémentaux du Moi ...- Prière du Yogin... - Offrande de la fête du sacrifice.. - Le Colophon. - Addendum ~ Livre VI : le sentier des cinq sagesses : le yoga du grand signe Hüm. Introduction - Yoga des cinq sagesses - Signification symbolique du Grand Hüm - Obéissance et méditation - Mantra final. ~ Livre VII : le sentier de la sagesse transcendantale : le yoga du vide. Introduction - Obéissance - Titres sankrits et tibétains - Question de Sari-Putra - Réponse d'Avalokitesvara - Mantra de la Prajnaparamita Approbation de Bouddha - Addenda - Caractères et signes. Kazi Dawa Samdup Livre des morts tibétains KAZ l 309 57 La provenance de ce livre n'est pas connue. Adaptation tibétaine d'un original indien, ou , beaucoup plus vraisemblablement, adaptation bouddhique d'une tradition tibétaine antérieure au VIIe siècle, le Bardo- A44 46 Thodöl est un traité de la mort reposant sur un fond d'animisme extrême-oriental. La description, non extérieure, mais interne et vécue de l'agonie est si précise, qu'on pourrait croire cette science eschatologique acquise par des hommes revenus du seuil même de la mort. Le traducteur anglais, Dr W. Y. Evans Wentz, la croit plutôt dictée par des grands maîtres, agonisants attentifs, qui eurent la force d'enseigner à mesure, à leurs disciples, le processus de leur propres fin. Mais les enseignements de ce guide vont plus loin. Après s'être adressé au mourant, ils dirigent l'esprit du mort à travers les visions infernales qui l'épouvantent et l'égarent.[...] Enfin, ce Livre des Morts aborde avec assurance le problème difficile, la pierre d'achoppement du Bouddhisme [...] le mécanisme de la transmigration. Une source infinie de félicité et de compassion pour les autres est présente en nous tous. Nous pouvons découvrir cette félicité pour nous-même grâce aux méthodes présentées dans le bouddhisme tantrique. Maître tantrique contemporain, Guéshé Kelsang Gyatso nous explique dans cet ouvrage comment générer, étape par étape, la profonde paix d'un esprit concentré par la maîtrise des énergies subtiles de notre propre corps. Cet esprit de félicité nous permet de découvrir notre vraie nature, d'éliminer confusion et souffrances à leur racine pour devenir rapidement source d'inspiration et de bonheur pour tous. Claire lumière de félicité est un manuel pratique pour le méditant tantrique. Il révèle les secrets les plus profonds des yogis au temps anciens et rend leur expérience de la félicité accessible au monde moderne XXX Kelsang Gyatso Claire lumière de félicité - La pratique du mahamoudra dans le bouddhisme vajrayana KEL c 141 A43 Khensur Lekden Méditations d'un supérieur de collège tantrique KHE m 43 Kolm Serge Christophe Le bonheur liberté - Bouddhisme profond et modernité KOL b 280 L' auteur a étudié le bouddhisme "profond" et pense qu'il apporte la réponse aux questions que se pose l'homme moderne| il est science du bonheur, libération complète, fin des souffrances, des douleurs et des insatisfactions, art de se faire soi-même, conscience supérieure, savoir psychologique dépassant de loin tous les autres, philosophie totale, vraie sagesse. F Kornfield Jack Après l'extase la lessive KOR a 382 F Krishnamurti La première et dernière liberté KRI p 219 La plupart des épopées spirituelles s'achèvent sur l'illumination ou l'éveil. Mais que se passe-t-il ensuite ? Qu'advient-il lorsque le maître zen rentre chez lui et retrouve femme et enfants ? Qu'arrive-t-il lorsqu'un mystique chrétien va faire ses courses ?A quoi ressemble la vie après l'extase ? Comment vivre de tout son coeur ce qui a été réalisé ? C'est pour répondre à ces questions que Jack Kornfield a mené une vaste enquête auprès de nombreux maîtres et instructeurs qui, après avoir consacré leur vie à une recherche spirituelle, transmettaient à d'autres ce qu'ils avaient eux-mêmes reçu. Maîtres zen, lamas tibétains, rabbins, abbés de monastères, nonnes et yogis, disciples de longue date ou enseignants chevronnés, en acceptant de livrer en toute sincérité les difficultés auxquelles ils ont été confrontés, nous montrent que la sagesse ne consiste pas à nier nos faiblesses mais à les intégrer à notre démarche. Car, comme le dit l'adage : " Ou vous entrerez entier au Paradis, ou vous n'entrerez pas. " Jack Kornfield nous invite à ne plus considérer l'éveil comme une fin en soi mais à privilégier une action éveillée qui, tout en accueillant nos plus profondes expériences spirituelles, accepte de procéder à un grand nettoyage intérieur Si l'on ne se comprend pas soi-même, il est impossible de penser " vrai " ; à chacun de faire d'abord la lumière en lui-même. Telle est la " première et dernière liberté " dont nous entretient ce livre, qui résume toute la pensée et l'enseignement du grand philosophe indien. Sans nous enfermer dans aucun système, nous invitant au contraire à une mise en question permanente, il aborde les problèmes fondamentaux de la vie avec le seul souci de rendre l'homme plus libre. C'est sans doute pourquoi le rayonnement de Krishnamurti ne cesse de croître, de génération en génération, dans un monde et une société de plus en plus en proie à l'inquiétude spirituelle A11 D 47 Krishnamurti Plénitude de la vie KRI p 342 Krishnamurti Cette lumière en nous - La vraie méditation KRI c 383 Kubler-Ross Elisabeth La mort, porte de la vie KUB m 241 Küng Hans Le christianisme et les religions du monde KUN c 415 Kyra Palhen Bouddha, le roman de sa vie KYR b 167 Laloy Jean Récits d'un pèlerin russe LAL r 226 " Pour trouver la vérité ou Dieu, il ne doit exister ni croyance ni incroyance. Le croyant est semblable à l'incroyant, aucun d'eux ne découvrira la vérité car leur pensée est façonnée par leur éducation, par leur milieu et par leurs espoirs et craintes, leurs joies et leurs douleurs. L'esprit qui n'est pas libéré de tous ces facteurs de conditionnement ne pourra jamais, quoi qu'il fasse, trouver la vérité. " Authentique figure spirituelle de notre époque, Krishnamurti nous livre un message essentiel pour sortir de nos habitudes et penser librement Au cours de nombreuses années de discussions avec des interlocuteurs venus de tous les horizons de la société, comme au cours de causeries publiques qui ont drainé des foules d'auditeurs partout dans le monde, Krishnamurti n'a cessé de souligner la nécessité de rentrer en soi-même, de se connaître soimême, si l'on veut pouvoir comprendre les racines profondes des conflits communs à l'individu et à la société - car " nous sommes le monde ", et c'est donc notre chaos personnel qui est à la source du désordre général. Les extraits de causeries inédites présentés ici illustrent la vision intensément lucide grâce à laquelle Krishnamurti a su explorer et faire découvrir à tous la source originelle de sa vraie liberté, de sa vraie sagesse, de sa vraie vertu. Une vision qui défie le temps Psychiatre, Elisabeth Kübler-Ross a été une des premières à briser le mur du silence qui entourait les malades en phase terminale. En 1970, décidée à aller plus loin, elle crée les ateliers "La Vie, la Mort et le Passage", où tous ceux malades, personnes en deuil, infirmières, médecins, prêtres - qui sont en contact direct avec la mort peuvent se confier et partager leurs expériences. Ce livre, qui réunit de nombreux témoignages vécus, propose des réponses à la fois concrètes et spirituelles à une situation trop souvent affrontée dans la solitude et le silence. Acte de foi en l'homme et en son fantastique pouvoir de rédemption, il est aussi - et d'abord - un hymne à l'amour et à la vie Après des décennies de dialogue, l'heure est venue, pour les trois grandes confessions, de se recentrer, sans nostalgie de leur particularité, sur ce qui les fonde : la Bible, et sur celui qui est la norme de la Bible elle-même : le Christ. Le second défi sera relevé si la théologie accepte, comme les sciences de la nature, de renouveler son "paradigme", ses modèles de compréhension. Son horizon doit être le monde vécu des hommes d'aujourd'hui monde moderne des sciences et des techniques, de la raison critique et éclairée, mais aussi monde post-moderne de la critique de ce monde, de ses échecs et de ses faux espoirs. La troisième partie revient sur les exigences du dialogue et de la compréhension entre les grandes religions du monde. Elle n'esquive pas la question de la vérité et de la valeur de chaque religion. Dans un langage aussi clair et pédagogique que d'habitude, Hans Küng propose à la fois un discours de la méthode et un cheminement personnel exemplaires De l'union du roi Suddhodana et de la reine Maya est né un fils qui possède tous les attributs de la perfection. Dès sa naissance, les prophètes lui promettent un destin de conquérant tout en annonçant que le prince pourrait bien être le Bouddha, celui qui saura enseigner la voie qui mène à l'abolition de la souffrance humaine. C'est un Sidharta de chair et de sang, vivant ses doutes, ses amours et ses aventures avec une ardeur maîtrisée que le lecteur découvre de page en page dans ce récit romanesque d'une grande force d'élévation Publié pour la première fois en Russie vers 1870, ce petit livre, dont l'auteur est resté anonyme, représente l'un des plus beaux textes spirituels de l'orthodoxie russe. A travers un style qui garde le charme du langage populaire, le lecteur découvre la piété russe, dans ce qu'elle a de frais et de pur. Des épisodes nombreux et colorés le mettent au contact direct de la Russie ancienne, celle qui a inspiré les grands écrivains du siècle passé. Il rencontre enfin, dans les Récits du pèlerin, une tradition contemplative remontant aux premiers siècles de l'Orient chrétien, appliquée par un G D G D A7 D 48 Lanier Christophe Les éclipses -Mythes et symboles LAN é 302 Leloup Jean-Yves Manque et plénitude. Eléments pour une mémoire de l'essentiel LEL m 217 Leloup Jean-Yves L'absurde et la grâce LEL a 379 Lemaître Solange Ramakrishna ou la vitalité de l'hindouisme LEM r 325 contemporain de Dostoïevski et de Tolstoï, sinon de Lénine. A tous ceux qu'anime aujourd'hui le zèle pour une meilleure compréhension entre les chrétiens, les Récits offrent un témoignage unique. La traduction a su garder la fraîcheur de l'original. Une introduction et des notes donnent les commentaires nécessaires à une bonne compréhension du texte Ce livre traite le phénomène des éclipses du point de vue astronomique par une explication claire et déraillée, mais présente surtout la richesse des mythologies et symboliques reliées aux éclipses dans les différentes civilisations et époques (préhistoire, Mésopotamie, Egypte, Chine, Grèce antique, Arabes, Moyen Age, Pré-Colombiens, Afrique, Inde, Tibet..). Sont également abordés entre autres : les croyances populaires, les représentations collectives, la place des éclipses dans le christianisme, le bouddhisme et le yoga, les effets concrets et subjectifs des éclipses, les chasseurs d'éclipses. Il présente en outre l'éclipse totale de soleil du 11 août 1999 avec les informations nécessaires pour l'observer (cartes, tables, précautions et conseils divers). Cet ouvrage, richement illustré contient également de nombreux schémas explicatifs. Il laisse une place aux témoignages et se propose de montrer que les approches scientifiques et symboliques ne sont pas incompatibles mais complémentaires au delà des visions superstitieuses et scientistes. Il est également le fruit d'un vécu et une invitation à tout un chacun de savourer ce spectacle cosmique de l'union entre les deux luminaires et d'expérimenter librement la puissance inouïe d'une éclipse totale de Soleil A la lumière de la Psychologie contemporaine, Jean-Yves Leloup relit ici ce qu'écrivait à l'aube de notre ère le philosophe juif Philon d'Alexandrie au sujet d'une étonnante communauté spirituelle, celle des " thérapeutes ". Ceux-ci entendaient prendre soin de l'homme dans sa globalité - corps, âme, esprit -, et Jean-Yves Leloup réactualise ce grand projet en s'inspirant des recherches de Karlfried Graf Dürckheim, mais aussi d'autres écoles contemporaines d'investigation de l'inconscient (Freud, Jung, Reich, Lacan). Il nous invite à pratiquer " l'anamnèse essentielle ", que l'on peut définir comme une remémoration, par les moments privilégiés ou " numineux " qui nous ont touchés, de l'Origine qui sans cesse nous fonde. Une telle expérience n'est pas ressassement du passé : elle est ouverture de l'intelligence du coeur et du corps, par un véritable travail de recentrage sur le Soi. Ponctuant sa réflexion de nombreux exemples empruntés aux traditions orientales ou monothéistes, Jean-Yves Leloup cerne les éléments constitutifs d'une " mémoire de l'essentiel " capable de nous conduire sur la voie d'une guérison spirituelle A lire ce récit autobiographique criblé de fractures et de blessures, on en arrive à toucher avec l'auteur le fond du non-sens, où l'amour, la mort, la haine se mêlent dans l'angoisse de l'absurde. Mais Jean-Yves Leloup, errant hérétique pour certains, est en réalité un infatigable marcheur : dominicain devenu orthodoxe, analyste, philosophe, spécialiste de patristique et de religions comparées, il nous fait entrevoir, au coeur de cette vie tumultueuse livrée toute nue et toute crue à notre indiscrétion, de mystiques lueurs qui ouvrent sur un au-delà de l'homme. Ces " fragments d'une itinérance " pourraient bien nous enseigner, comme les confessions de saint Augustin le firent à l'époque, un " art de vivre par temps de catastrophe "... Gadâdhara Chattopadhyâya (ou Chatterji), dit Râmakrishna , naquit dans une famille de brahmanes pieux et pauvres en 1836, à Kamarkupur au Bengale. Dès son plus jeune âge (6 ans), il eut une propension aux visions extatiques. Plus tard, ces phénomènes extatiques furent interprétés comme des extases yoguiques. Râmakrishna aurait été, selon ses disciples, l'un des rares humains à avoir expérimenté l'ultime stade du yoga, le nirvikalpa-samâdhi, état d'où en général on ne revient plus et où le méditant médite directement sur son propre âtman (âme), sans aucune intervention de la connaissance discursive. Ses disciples virent aussi en lui une incarnation plénière de Dieu (Vishnou).Il pratiqua la voie mystique de l'islam et du christianisme, en plus des diverses voies hindoues et enseigna que les diverses religions sont autant de chemins de valeur égale conduisant à l'Absolu. Son enseignement fut recueilli sous le titre d'Evangile de Râmakrishna par M., un disciple anonyme, et traduit du bengali en anglais par un autre disciple Vivekânanda. Il a été publié en français H5 D F C 49 par Jean Herbert sous le titre L'enseignement de Râmakrishna. Levenson Claude Le chemin de Lhassa - Voyages au Tibet LEV c 254 Levenson Claude Tibet, un peuple en sursis LEV t 274 Levenson Claude Le seigneur du lotus blanc LEV s 321 Linssen Robert Au delà du hasard et de l'antihasard LIN d 406 Terre de lumière et de contrastes, vents fous des hautes plaines nimbées de beauté et de silence, contrée si proche du ciel à en oublier les hommes et leur malheur. Tibet des révoltes étouffées, d'une infinie sagesse modelée au rythme des temps - Tibet de nos rêves qui se cogne à la dure réalité d'une colonisation parée aux mirages d'une uniformisation globalisante. Autant de facettes de ce "toit du monde" sans pareil, restituées par les regards croisés de Tiziana et Gianni Baldizzone à travers des images souvent somptueuses, parfois pathétiques, toujours vraies. Avec en éclairage le texte à la fois passionné et raisonné de Claude B. Levenson, fil ténu de l'oubli de l'éphémère à la mémoire des rencontres. Tibet reflet du monde, miroir de notre liberté, une épure de l'essentiel Que ce soit sur la scène économique et financière, dans les sphères diplomatiques ou médiatiques, il est de bon ton aujourd'hui de courtiser la puissance chinoise. Mais une tragédie inoubliable demeure comme une tache indélébile dans ce tableau d'une réussite annoncée : le Tibet, son peuple martyrisé, sa civilisation en péril. Claude B. Levenson, spécialiste de l'histoire et de la culture tibétaines, et familière du dalaï-lama, brosse ici une synthèse magistrale de cette question qui dérange. Elle montre comment, depuis Mao jusqu'à aujourd'hui, les prétentions chinoises, fondées sur la seule violence colonisatrice, constituent un déni absolu de la légitimité historique. Elle jette aussi un regard acéré sur le " Tibet des autres ", celui de l'Inde et des Européens, celui des Américains et des organisations internationales : entre fascination et condescendance, entre beaux discours et compromissions, le monde est embarrassé par ce peuple singulier soumis au cauchemar, et par son chef spirituel irréductible et non violent Le seigneur du Lotus Blanc, Océan de Sagesse, Le Précieux Victorieux, l'Incomparable Maître, ou simplement, la Présence : se sont là quelques-uns des titres que les Tibétains donnent au plus illustre et au plus vénéré d'entre eux, le Dalaï-Lama, dieu-roi, un être d'exception, longtemps entouré de légendes et de mystères. C'est à la recherche de cette présence que Claude B. Levenson est partie. Cette quête l'a menée d'un versant à l'autre de l'Himalaya, du Tibet de l'intérieur au Tibet de l'exil et l'a conduite, inexorablement, à Tenzin Gyatso : le Dalaï-lama, avec lequel de longues heures d'entretiens lui ont permis de restituer les multiples facettes d'une personnalité hors du commun, de retracer le roman prodigieux d'une vie comment un bambin turbulent né dans une modeste famille paysanne fut reconnu quatorzième incarnation du Bouddha de la Compassion infinie. Mais aussi de dévoiler les fondements cardinaux d'une grande civilisation menacée d'anéantissement par l'invasion chinoise. Il ne s'agit pas d'un livre édifiant sur la vie du Dieu-Vivant mais d'une véritable immersion à l'intérieur du monde, celui du Tibet aux confins de la Chine En 1924, à l'âge de quinze ans, un événement se produisit dans la conscience de l'auteur. Au cours d'une promenade, un soir d'été, un récital de flûte d'une incroyable beauté bouleversa sa solitude. Le musicien était invisible et inconnu. Son inspiration était exceptionnelle. La magie des sons troubla profondément la sensibilité de Robert Linssen en lui révélant la pureté d'une joie inconnue, qui depuis lors n'a jamais quitté ses profondeurs. Trois ans plus tard, il rencontra Krishnamurti, et il se lia d'amitié avec ce grand sage jusqu'au décès de ce dernier, en 1986. Dès 1929, Robert Linssen étudia les sciences et les traditions indiennes. Il fonda l'Institut des Sciences et de Philosophie de Bruxelles avec la collaboration des meilleurs experts (Jean Herbert, Professeurs Masson Oursel et Robert Tournaire, etc.). Ce fut le début d'une longue série de rencontres entre les sagesses de l'humanité et les représentants les plus avancés des sciences et de la pensée moderne. Robert Linssen fut le principal organisateur des conférences données par Krishnamurti à Paris en 1950, de même qu'à Bruxelles, en 1956, avec la participation de la reine Elisabeth de Belgique. Robert Linssen se lia d'amitié avec de très nombreux pionniers. Il a donné des conférences presque partout dans le I0 J A7 G 50 monde. Il publia plus de 20 livres, dont de nombreux titres ont été traduits en plusieurs langues. Lobsang Tengyé Sur l’océan du Mahayana LOB s 61 Lodreu lama Enseignement du bardo-Le sentier de la mort et de la renaissance LOD e 148 Longaker Christine Trouver l’espoir face à la mort. Accompagner et guider un proche vers ses derniers jours LON t 234 Longchenpka La liberté naturelle de l’esprit LON l 143 Lupasco Stéphane Les trois matières LUP t 419 Majjhima Nikaya Les moyens discours du Bouddha MAJ 33 Très renommé, tant en Inde qu'au Tibet, le Bodhicharyavatara de Shantidéva (VIIème siècle) est un merveilleux poème qui présente la méthode appliquée par les " Fils de Bouddha " pour engendrer l'esprit d'éveil, s'entraîner dans les six perfections transcendantes, et atteindre l'illumination. Cette édition (effectuée à l'occasion de l'enseignement de Sa Sainteté le Dalaï Lama sur le IXème chapitre du texte racine concernant la sagesse, à l'Institut Vajra Yogini en novembre 1993) comprend la traduction intégrale des vers originaux ainsi que le commentaire détaillé donné en 1985 par Guéshé Lobsang Tengyé. L'inéluctabilité de la mort et l'incertitude de son moment sont sans nul doute les deux concepts les plus fondamentaux d'un véritable entraînement spirituel. Leur méditation nous ramène à l'authentique et, paradoxalement, aux valeurs essentielles de cette vie. Ce livre, simple et profond, présente les trois Bardos qui ont trait à l'expérience de la mort et de la renaissance : le Bardo du moment de la mort, la Bardo de la réalité en soi et le Bardo du devenir. L'étude de cet enseignement est capital avant de pouvoir méditer les pratiques appropriées aux transitions de phases auxquelles notre esprit, depuis des temps sans commencement, s'est confronté et se confrontera aussi longtemps qu'on n'en reconnaîtra pas sa nature essentielle. Cet ouvrage est une extension et un complément indispensable au Bardo Theudreul Apprenez à mourir et vous saurez comment vivre. Quiconque n'a pas appris comment vivre n'a pas appris à mourir. " Ces mots tirés d'un livre médiéval me reviennent souvent à l'esprit quand je songe à la vision que nous avons de la mort et à son rapport à la vie. Ce n'est qu'en apprenant à affronter la mort que nous aurons appris la leçon la plus importante de la vie : comment faire face à soi-même, comment aller au bout de soi-même. Je sais que les richesses contenues dans ce livre sauront vous donner l'inspiration et la force de trouver le courage, la compassion et le savoir-faire nécessaires pour venir en aide aux grands malades ou aux mourants, tout comme elles vous aideront dans la quête de votre être véritable, votre droit ultime en tant qu'être humain. Sogyal Rinpoché Le Tibet et sa culture offrent à l'Occident la double face d'un mythe : fasciné, le public n'en est pas mieux informé, et l'intérêt face à la mystique orientale reste encombré de préjugés. Cet ouvrage se propose d'exposer de façon claire et précise un aspect mal connu de la pensée tibétaine : l'enseignement du Dzogchen, c'est-à-dire de " La Grande Perfection ", qui propose une vue philosophique originale et une analyse psychologique des pratiques spirituelles dites " non graduelles ". Par un entraînement spirituel approprié, le pratiquant accède finalement ainsi à la " liberté naturelle de l'esprit " où " autolibération " où se dénouent définitivement tous les blocages et toutes les illusions psychiques. Une fois les conflits émotionnels dépassés, l'esprit peut retrouver sa pureté et sa perfection naturelles jusqu'alors voilées par d'apparentes contradictions. Pour exposer ce système, Philippe Cornu a choisi de traduire la trilogie de La Liberté naturelle de Longchenpa, célèbre maître tibétain du XIVe siècle réputé pour la clarté de ses écrits. Le texte français restitue brillamment l'élan poétique qui guida initialement Longchenpa, permettant, selon les règles de la tradition, une lecture fondée à la fois sur l'intelligence et sur l'intuition Stéphane Lupasco (19001988) fut le premier philosophe à élaborer une vision du monde informée par la physique quantique. Il développa notamment dans Le Principe d'antagonisme et la logique de l'énergie (1951) le principe du " tiers inclus ". Auteur de quinze ouvrages, son influence fut majeure sur la pensée moderne, grâce a son essai le plus connu, Les Trois Matières (1960), où Lupasco formule à partir de sa philosophie une grille de lecture de phénomènes très divers (physiques, biologiques, mais aussi psychologiques, sociologiques et esthétiques), couvrant l'ensemble du champ de la connaissance Les différents courants du bouddhisme s'appuient sur de nombreux textes compilés après la mort du A2 A44 G A43 G A10 51 m Bouddha, celui-ci n'ayant rien écrit. La transmission des paroles du Bouddha s'est faite oralement pendant trois à quatre siècles environ, avant que les sutras du canon pāli ne commencent à être écrits. La base du canon bouddhique est constituée de textes en pāli, sanscrit, chinois et tibétain ; le bouddhisme au Japon s’appuie aussi de façon importante sur des textes composés en japonais. Les premiers textes bouddhiques furent tout d’abord rédigés en prakrits, langues indo-aryennes vernaculaires proches du sanscrit, dont fait partie le pāli, langue du canon theravada. Les textes du canon mahayana furent rédigés dans une variété de prakrits, puis ultérieurement traduits en une forme hybride de sanscrit. Certains néanmoins furent directement écrits en sanscrit par des philosophes d’origine brahmane comme Nagarjuna, ou dans les grands centres d’études comme Nalanda. Ils furent par la suite traduits de prakrit ou de sanscrit en chinois à partir du milieu du IIe siècle, puis de prakrit, sanscrit ou chinois en tibétain quelques siècles plus tard. Des apocryphes, commentaires et traités furent rédigés en chinois et tibétain, ainsi qu’en japonais. Ces textes se sont longtemps transmis à travers des copies successives. En ce qui concerne le canon pāli, le climat d’Asie du Sud-Est et du sud de l’Inde était particulièrement défavorable à la conservation des supports végétaux (feuilles, écorces) sur lequel il était couché. La Pali Text Society fondée au XIXe siècle pour l’étude et la traduction en anglais de ce canon n’a pas trouvé d’exemplaire antérieur au XVIIIe siècle. Les fragments de textes bouddhiques les plus anciens connus à ce jour, un Abhidhamma sarvastivadin sur écorce de bouleau, datent des deux premiers siècles de notre ère et proviendraient du Gandhara où ils auraient été conservés dans des jarres de terre. Marpa Tilopa - Vie et chants MAR t 414 Massin Christophe La médecine tibétaine MAS m 248 Massot Jean-Luc Ciel mon esprit MAS c 30 Mehra Bhutan - Land of the peaceful dragon Mythe et symbole du yoga MEH b MIC m 324 Mythes et dieux tibétains. Une entrée dans le monde sacré MID m 12 Michaël Tara Midal Fabrice 161 Cette oeuvre succincte sur la vie du Mahasiddha indien Tilopa a été composée au XIème siècle par le grand traducteur tibétain Marpa Tcheukyi Lodreu (1012-1097) à l'intention de son fils Darma Dodé. C'est la plus ancienne biographie de Tilopa à notre connaissance. Elle s'inscrit dans une collection de textes de la tradition Marpa Kagyu : la Lignée Transmise de Bouche à Oreille de Cakrasamvara et Dakini. Le genre auquel il appartient est un " récit de vie de parfaite libération " (tib. Nam Tar) ou hagiographie de celui qui fut le maître de Naropa Christophe Massin, quarante-trois ans, est médecin psychiatre et anime des groupes de formation professionnelle A11 L’auteur est aquarelliste dans la lignée de Cézanne. Il a fait de nombreuses expositions tant en France qu’à l’étranger. Il est depuis bien des années disciple de maîtres tibétains et met chaque jour leurs instructions en pratique. De ce talent et de cette profondeur d’esprit sont nés les dessins qui composent ce livre. Anglais A0 On limite singulièrement le yoga lorsqu'on n'y voit qu'une série de " postures " saupoudrée de quelques " respirations " et trouvant son couronnement dans la relaxation. Pratiqué dans le monde entier, il est pourtant méconnu dans ses bases philosophiques et son immense variété. Cet ouvrage replace le yoga dans sa perspective authentique, et donc d'abord indienne, montre combien il est à la fois multiforme et cohérent, et expose l'immense richesse de la tradition yogique, immémoriale et toujours actuelle Héritier de l'Inde bouddhiste, auquel il a joint la tradition locale, le bouddhisme tibétain offre un visage du divin d'une grande richesse souvent complexe. Il a pensé sa nature de manière très subtile, pour lui les dieux n'existent pas indépendamment de la relation que nous entretenons avec eux. Fidèle à cette perspective, l'auteur nous décrit l'ensemble du panthéon bouddhique : bouddhas, bodhisattvas, yidams, dharmapalas, dévas, et autres divinités. En montrant que cette tradition est toujours vivante, Fabrice Midal présente aussi les manières A5 H4 I0 52 d'entrer en relation avec ce panthéon, tout particulièrement par le rapport au maître qui ouvre la voie d'une relation authentique et traditionnelle. Le bouddhisme tibétain donne la possibilité à l'individu déshumanisé de retrouver le chemin de la présence des dieux, non par l'adhésion à une série de dogmes, mais en prenant les moyens d'examiner avec précision sa propre expérience - et d'en découvrir le caractère illimité Midal Fabrice Quel bouddhisme pour l'Occident ? MID q 284 Midal Fabrice Trungpa MID t 378 Midal Fabrice La pratique de l’éveil de Tilopa à Trungpa. L'école Kagyü du bouddhisme tibétain MID p 409 Midal Fabrice Lumières au pays des neiges Anthologie du bouddhisme tibétain MID l 448 Le bouddhisme s'implante en Occident - le fait est incontestable : encore faut-il comprendre ce qu'il signifie et en mesurer la portée. Le succès du bouddhisme révèle peut-être en creux ce qui manque à l'Occident, ou en tout cas ce qu'il recherche aujourd'hui, au-delà ou en dehors des formes traditionnelles de religion. Mais, de ce fait, le bouddhisme est confronté à des questions nouvelles : la démocratie, la laïcité, le féminisme, le christianisme... Comment se situe-t-il par rapport à ces interrogations ? Peut-il apporter ses propres réponses ? De son côté, l'Occident, qui a lui-même une riche tradition religieuse, n'a que faire d'une religion de plus : c'est pourquoi il contraint le bouddhisme à dire simplement ce qu'il est, au-delà des rituels et des habitudes confessionnelles. La rencontre de ces deux univers est donc pour le bouddhisme l'occasion de se renouveler, mais surtout de se dévoiler. Ce livre décrit et interprète cette rencontre culturelle et spirituelle. Il s'adresse évidemment aux bouddhistes, mais surtout à tous ceux qui ne le sont pas Chögyam Trungpa, maître du bouddhisme né au Tibet en 1939 et mort au Canada en 1987, est l'un des tout premiers maîtres spirituels à avoir enseigné la sagesse du bouddhisme aux Occidentaux. Trungpa estimait que le bouddhisme transmis en Occident devait donner naissance à un bouddhisme occidental, ce qui impliquait une profonde réflexion sur la langue et la culture dans laquelle le dharma allait s'ancrer, ainsi qu'une immersion sans retenue dans le quotidien du monde occidental. Dans cette perspective, Chögyam Trungpa a porté une attention constante à l'éducation, notamment en fondant des écoles et une université et il a établi le programme séculier d'apprentissage Shambhala. Pénétré d'une vision laïque de la société, il a organisé de nombreuses rencontres religieuses et a montré un intérêt sincère pour le judaïsme et le christianisme, autant que pour le Zen et les sagesses amérindiennes. Sensible aux artistes, mais aussi aux penseurs à l'avant-garde de son temps, il s'est passionné pour la politique en tant que manière de vivre ensemble. Présenter la vie de Chögyam Trungpa ne consiste pas seulement à détailler l'oeuvre d'un homme, aussi exceptionnel soit-il, c'est entrer en relation avec un événement historique : la rencontre de l'Orient et de l'Occident sous un jour nouveau. Au-delà du bouddhisme, Chögyam Trungpa a décidé de participer à notre quotidien afin d'en libérer la sagesse éveillée Midal Fabrice La Pratique de l'éveil de Tilopa à Trungpa est une présentation haute en couleur des maîtres fondateurs de l'école Kagyü qui, par leurs vies singulières et tout entières dédiées à l'éveil, ont gardé constante la vision du sacré. De l'Inde au Tibet jusqu'à nous, c'est en effet une tradition spirituelle authentique qui nous parvient grâce à eux. Cet ouvrage de référence offre, pour la première fois, des portraits de l'expérience féconde et sans compromission de ces pratiquants du tantra. Par leur détermination, leur désir ardent pour la vérité et leur sens de l'humour, ils ont pu, sans peur, faire l'expérience directe de la nature de l'esprit Dans cet ouvrage de référence, Fabrice Midal rassemble pour la première fois des extraits de textes fondateurs - classés par grands thèmes - du bouddhisme tibétain ainsi que des enseignements spirituels dispensés depuis le IXe siècle par ses maîtres. Cette confrontation permet d'approfondir des notions qui se révèlent d'une étonnante modernité dans un monde où la souffrance, la renonciation, la perspective de l'ultime ou l'importance de l'ouverture du c?ur trouvent un écho dans la vie quotidienne de la société occidentale. Une anthologie pour s'initier aux éléments essentiels d'une méditation fondée sur une sagesse millénaire F A7 A2 A1 53 Milarepa Les 100000 chants (Tome 1) MIL c 44 Milarepa Les 100000 chants (Tome 2) MIL c 45 Milarepa Les 100000 chants (Tome 3) MIL c 46 369 Milarepa Milarepa MIL m 169 232 Avec La Vie et Les Cent Mille Chants, c'est l'ensemble des narrations, chroniques et poèmes attribués à l'ermite-poète tibétain (1040-1123) qui se trouvent ici rassemblés. Evocation minutieuse de l'un des parcours spirituels les plus singuliers et les plus foudroyants qu'ait jamais accompli un esprit humain, ce livre s'apparent pourtant à un récit d'aventures, à une épopée, à un florilège. Pour tous les Tibétains, il s'agit d'une ?une essentielle, qui relate et exalte le chemin vers l'Eveil d'un Bouddha à la mesure des hautes terres himalayennes. Dans sa traduction, Marie-José Lamothe a su restituer le rythme ou mieux, la rumeur de la langue tibétaine, si bien accordée à l'espace de ce Haut-Pays qu'elle connaissait intimement. Aussi cette version française conserve-t-elle l'écho du souffle originel, son pouvoir d'arrachement au monde, de mise en altitude du corps et de l'esprit. Dès sa parution, elle fut unanimement saluée, notamment par Jacques Lacarrière: "Quelle vie, quelle énergie, quelle jouvence en ces chants! Voilà Milarépa: un embraseur d'éveil au pays des glaciers " (Le Monde), par Claude Roy: " Un traité de renoncement où passe le souffle des grands espaces himalayens" (Le Nouvel Observateur), et par René Char: "L'oeuvre de Milarépa fait mon enchantement. Ma reconnaissance à Marie-José Lamothe pour son fervent et brûlant présent bordé de grâce au Pays affirmatif des neiges ". En postface, la traductrice, qui a mis ses pas dans ceux de Milarépa, propose un pèlerinage sur les traces du Maître de vie, occasion unique pour le lecteur de prendre la mesure du Tibet d'aujourd'hui Avec La Vie et Les Cent Mille Chants, c'est l'ensemble des narraions, chroniques et poèmes attribués à l'ermite-poète tibétain (1040-1123) qui se trouvent ici rassemblés. Evocation minutieuse de l'un des parcours spirituels les plus singuliers et les plus foudroyants qu'ait jamais accompli un esprit humain, ce livre s'apparent pourtant à un récit d'aventures, à une épopée, à un florilège. Pour tous les Tibétains, il s'agit d'une oeuvre essentielle, qui relate et exalte le chemin vers l'Eveil d'un Bouddha à la mesure des hautes terres himalayennes. Dans sa traduction, Marie-José Lamothe a su restituer le rythme ou mieux, la rumeur de la langue tibétaine, si bien accordée à l'espace de ce Haut-Pays qu'elle connaissait intimement Avec La Vie et Les Cent Mille Chants, c'est l'ensemble des narrations, chroniques et poèmes attribués à l'ermite-poète tibétain (1040-1123) qui se trouvent ici rassemblés. Evocation minutieuse de l'un des parcours spirituels les plus singuliers et les plus foudroyants qu'ait jamais accompli un esprit humain, ce livre s'apparent pourtant à un récit d'aventures, à une épopée, à un florilège. Pour tous les Tibétains, il s'agit d'une ?une essentielle, qui relate et exalte le chemin vers l'Eveil d'un Bouddha à la mesure des hautes terres himalayennes. Dans sa traduction, Marie-José Lamothe a su restituer le rythme ou mieux, la rumeur de la langue tibétaine, si bien accordée à l'espace de ce Haut-Pays qu'elle connaissait intimement. Aussi cette version française conserve-t-elle l'écho du souffle originel, son pouvoir d'arrachement au monde, de mise en altitude du corps et de l'esprit. Dès sa parution, elle fut unanimement saluée, notamment par Jacques Lacarrière: "Quelle vie, quelle énergie, quelle jouvence en ces chants! Voilà Milarépa: un embraseur d'éveil au pays des glaciers " (Le Monde), par Claude Roy: " Un traité de renoncement où passe le souffle des grands espaces himalayens" (Le Nouvel Observateur), et par René Char: "L'oeuvre de Milarépa fait mon enchantement. Ma reconnaissance à Marie-José Lamothe pour son fervent et brûlant présent bordé de grâce au Pays affirmatif des neiges ". En postface, la traductrice, qui a mis ses pas dans ceux de Milarépa, propose un pèlerinage sur les traces du Maître de vie, occasion unique pour le lecteur de prendre la mesure du Tibet d'aujourd'hui Milarépa, le grand yogi du Pays des Neiges, à la fois si profond et si proche de nous, est vraisemblablement la figure la plus renommée de la spiritualité tibétaine. Une partie de sa célébrité tient certainement à ses chants, dans lesquels il mêle la subtilité de son enseignement à la fraîcheur de la poésie. Ce qu'on ignore le plus souvent, c'est qu'il existait au Tibet A11 A11 A11 A7 54 Milinda Les questions de Milinda Moody Raymond La vie après la vie Mukerji Le visage du silence Myoki-Ny La voie du zen Nagarjuna MIL q MOO v 42 239 MUK v MYO v 327 Traité du milieu NAG t 49 Nagarjuna Conseils au roi NAG c 51 52 Nagarjuna La précieuse guirlande des avis au roi NAG p 53 362 404 plusieurs collections de ces chants, présentant tantôt des variations sur un même épisode, tantôt des épisodes différents. La version dite les Cent Mille Chants est certes très connue, mais c'est d'une collection différente, originale et fort intéressante - Histoires et chants de la tradition orale de Jétsun Milarépa - que nous publions ici un choix, dans les deux volumes intitulés Chants extraordinaires. On y trouve des anecdotes inédites, illustrant la joie, la compassion et la verve malicieuse du grand yogi. On y découvre aussi de nombreux poèmes, marqués d'une touche de simplicité qui parle directement au coeur. Le lecteur ne pourra qu'être enchanté de suivre Milarépa dans ses pérégrinations, ses rencontres et ses facéties. Et il tirera sans aucun doute grand profit de sa réalisation et de son enseignement. Controverse entre Nâgasena, maître bouddhiste et le Roi Bactrien Menandros (Milinda) qui régna au 2ème siècle avant J-C, dans le Nord-Ouest de l'Inde. Ça m'est arrivé à la naissance d'un de mes enfants. L'accouchement avait été très difficile, j'avais perdu beaucoup de sang. Le médecin avait renoncé à me sauver. [...] C'est à ce moment-là que je me suis aperçue de la présence d'un tas de monde planant à la hauteur du plafond de ma chambre. Tous des gens que j'avais connus autrefois et qui étaient passés dans l'autre monde. Ce fut une minute magnifique, toute de splendeur. " Partout dans le monde, des milliers de rescapés rapportent des témoignages bouleversants. Le scénario est souvent le même : déclarée cliniquement morte, la personne se sent sortir de son corps. Son " âme " s'engage alors dans un tunnel au bout duquel resplendit une lumière extraordinaire. Dans un lieu de paix et de beauté, elle est accueillie par un être de lumière qui lui fait voir chacun des événements de sa vie. À regret, l'âme retourne ensuite dans son corps et la personne reprend conscience. Un livre qui bouleverse et libère de bien des peurs Vie et pensée de Ramakrishna. 0528 Dans cet ouvrage, l'auteur nous montre comment la voie du zen permet de vivre et de réaliser la voie de libération enseignée par le Bouddha. Elle indique l'enseignement nécessaire pour que mûrisse une telle réalisation et souligne que cette expérience n'est pas un simple exercice intellectuel mais une restructuration totale de l'être entier lui permettant de voir la vie sous un autre angle. Elle donne aussi un certain nombre de pistes pour engager ce processus. Nagarjuna est né dans le Sud de l'Inde à la fin du 1er siècle, philosophe universel, il a établi les bases du mahayana. Les Conseils au roi, (La Guirlande précieuse de conseils au roi) de Nagarjuna, est un écrit fondamental du Grand Véhicule qui initie un fils des Vainqueurs à l'abnégation. Adressée à un monarque, cette initiation, qui présente les thèmes de la pratique bouddhiste - la culture du bien en vue d'une destinée heureuse, celle de la sagesse du non-soi, qui conduit à la libération, celle des deux collections de mérite et sagesse qui culminent dans la plénitude d'un Eveillé - exhorte le roi à mener une vie droite et à appliquer une politique fondée sur les principes du bouddhisme. Texte fondateur, les Conseils au roi se sont révélés une source inépuisable pour Aryadeva, le fils spirituel de Nagarjuna, Chandrakirti, et les plus remarquables exégètes indiens et tibétains Les Conseils au roi, (La Guirlande précieuse de conseils au roi) de Nagarjuna, est un écrit fondamental du Grand Véhicule qui initie un fils des Vainqueurs à l'abnégation. Adressée à un monarque, cette initiation, qui présente les thèmes de la pratique bouddhiste - la culture du bien en vue d'une destinée heureuse, celle de la sagesse du non-soi, qui conduit à la libération, celle des deux collections de mérite et sagesse qui culminent dans la plénitude d'un Eveillé - exhorte le roi à mener une vie droite et à appliquer une politique fondée sur les principes du bouddhisme. Texte fondateur, les Conseils au roi se sont révélés une source inépuisable pour Aryadeva, le fils spirituel de Nagarjuna, Chandrakirti, et les plus remarquables exégètes indiens et tibétains A11 G C B2 A11 A11 A11 55 Nagarjuna Le livre de la chance NAG l 389 Namkhaï Norbu Rimpoché Dzogchen et tantra - La voie de la lumière du bouddhisme tibétain NAM d 145 Narada Le bouddhisme en quelques mots 8 Ngawang Khyenrab La lettre à un ami du supérieur Nagarjuna NAR b NGA l Nisargadatta Maharaj Sri Je suis Noor Inayatkhan Contes des vies d’antan-vies antérieures du bouddhisme 54 NIS j 390 NOO c 162 Dans Le Livre de la chance, anthologie des soutras, Nagarjuna effectue à l'aide de citations, la synthèse du travail à accomplir par chacun sur le chemin du grand véhicule (doctrine bouddhiste du salut universel) qui le mènera à l'entière liberté. Il aborde l'ensemble des pratiques bouddhistes depuis les réflexions fondamentales sur la rareté de la vie humaine et de l'apparition d'un Eveillé, sur l'impermanence ou le désir, jusqu'aux profondes méditations sur la vacuité. Sa démonstration se déploie en apothéose dans une poésie mystique d'évocation du véhicule unique et de l'inconcevable activité des héros pour l'Eveil et Eveillés qui révèlent sans fin la doctrine et l'au-delà des peines. Vivant comme une réalité manifeste que " la forme est le vide, le vide n'est pas différent de la forme ", ils sont au monde et pour le monde, Oeuvrant dans l'égalité des phénomènes et l'interdépendance selon l'union de la méthode et de la sagesse. L'approche diversifiée de Nagarjuna, tout autant dévotionnelle qu'abstraite, annule ici de façon éclatante la réputation qu'on lui a faite de dialecticien préoccupé au premier chef de déconstruction et de négation et, par là même, les vaines disputes à propos du nihilisme des tenants du milieu (madhyamaka). Le Dzogchen, ou voie de la Grande Perfection, est considéré comme l'enseignement suprême de la tradition Nyingmapa, c'est-à-dire de la plus ancienne et la plus ésotérique des écoles du bouddhisme tibétain. Il conduit à appréhender directement sa véritable nature, à atteindre la transparence totale de l'esprit et à maintenir cet état de clarté dans la vie quotidienne. Pour accomplir ce retour à la conscience primordiale, méditation et yoga offrent des voies privilégiées, que nous expose ici Chögyal Namkhai Norbu, né en 1938 au Tibet oriental et l'un des plus grands initiés contemporains du bouddhisme tantrique. Nul ne peut pratiquer réellement le Dzogchen s'il n'est d'abord reçu par un maître, mais chacun peut par ce texte découvrir les enseignements les plus élevés du bouddhisme tibétain XXX A11 La Lettre à un ami, l'un des textes les plus abondamment cités dans la littérature bouddhiste - est un recueil de conseils composé par le sublime Nagarjuna, le père de la Voie médiane, à l'intention d'un jeune roi de ses amis. Ce poème décrit en seulement cent vingt-trois quatrains l'ensemble de la voie du Grand Véhicule, des fondations de la discipline à la vue profonde. Une telle concision nécessite quelques éclaircissements, et c'est à cela que s'attache le maître d'exception que fut Kangyour Rinpoché dans son commentaire fondé sur les six vertus transcendantes, dont la dernière, la connaissance, fait l'objet d'une attention particulière, puisqu'elle occupe près de la moitié du recueil. La Lettre à un ami est une oeuvre majeure - toujours d'actualité - qui mérite d'être étudiée et mise en pratique, car elle conduira alors infailliblement à sa raison d'être, la réalisation de l'Éveil ultime. Pendant plus de quarante ans Sri Nisargadatta Maharaj a guidé et inspiré tous ceux qui sont venus à lui ; doux, affectueux, patient ou abrupt, coupant, impatient selon les circonstances du moment, il a reçu des personnes en quête spirituelle venues du monde entier. Jusqu'à la fin, inlassablement, il dit et redit de ne pas se cramponner à tout ce que nous avons lu ou entendu, de chercher par nous-mêmes, de nous tourner vers l'intérieur ; d'être dans le " je suis " vrai, qui est aussi Conscience et Amour. Son style répétitif fait partie de sa sagesse et de son talent d'instructeur. Ces tout derniers entretiens représentent le meilleur de ce qu'il avait à nous offrir, la quintessence de sa sagesse. Conscience et Absolu est l'enseigne ultime de Sri Nisargadatta Maharaj Les récits des "vies antérieures" du Bouddha (les Jataka), à la frontière du conte et de la légende, sont très populaires en Orient. On y voit le futur Bouddha, tantôt sous la forme d'un cerf, tantôt sous la forme d'un singe, ou encore d'un lièvre, d'un boeuf ou d'une oie, accomplir des actes dont la noblesse et la générosité annoncent l'état A11 A43 A0 C A6 56 Nyanaponika Thera Les grands disciples du bouddha T1 NYA g 153 Nyanaponika Thera Les grands disciples du bouddha T2 NYA g 154 Obadia Lionnel Bouddhisme et occident OBA b 465 Osho Tantra OSH t 265 sublime qu'il atteindra plus tard. Préfigurant Esope et La Fontaine, ces récits très anciens (la tradition veut que le Bouddha lui-même les ait narrés), sont empreints d'une fraîcheur et d'une poésie qui leur confèrent un charme tout particulier De nombreux ouvrages sont consacrés à la vie du Bouddha, mais il n'en existait aucun pour nous offrir les portraits de ses principaux disciples. Le lecteur attentif de ta littérature bouddhiste aura sans doute retenu les noms d'Ananda, de Sariputta ou de tel autre grand moine du Bouddha, mais, hormis quelques informations fragmentaires, il n'aura Jamais pu se faire une idée satisfaisante de leur personnalité. Le présent ouvrage comble cette lacune avec bonheur, nous entraînant dans l'intimité d'êtres exceptionnels en même temps qu'il nous fait ressentir l'atmosphère de ce que fut la fondation du bouddhisme. Les auteurs, puits de science et profonds méditants de la tradition Théravada, ont mis dans leur oeuvre toute leur érudition et tout leur coeur, nous donnant à méditer autant qu'à comprendre : "La manière appropriée d'aborder ce livre est plutôt celle de l'exercice de contemplation que celle de l'acquisition d'une érudition objective. Le Bouddha dit que la contemplation est, pour le noble disciple, une part essentielle de la vie méditative. Contempler les êtres nobles. qui ont rompu les liens de l'égocentrisme et ont atteint les sommets de la pureté et de la sagesse, est un grand encouragement pour ceux qui se sentent eux-mêmes encore loin de la délivrance. Leur vie nous démontre que les idéaux spirituels énoncés par les Enseignements n'ont rien d'imaginaire, mais qu'ils peuvent être réalisés par des êtres humains ordinaires luttant contre des infirmités identiques à celles que nous trouvons en nous." (Bhikkhu Bodhi) De nombreux ouvrages sont consacrés à la vie du Bouddha, mais il n'en existait aucun pour nous offrir les portraits de ses principaux disciples. Le lecteur attentif de ta littérature bouddhiste aura sans doute retenu les noms d'Ananda, de Sariputra ou de tel autre grand moine du Bouddha, mais, hormis quelques informations fragmentaires, il n'aura Jamais pu se faire une idée satisfaisante de leur personnalité. Le présent ouvrage comble cette lacune avec bonheur, nous entraînant dans l'intimité d'êtres exceptionnels en même temps qu'il nous fait ressentir l'atmosphère de ce que fut la fondation du bouddhisme. Les auteurs, puits de science et profonds méditants de la tradition Théravada, ont mis dans leur oeuvre toute leur érudition et tout leur coeur, nous donnant à méditer autant qu'à comprendre : "La manière appropriée d'aborder ce livre est plutôt celle de l'exercice de contemplation que celle de l'acquisition d'une érudition objective. Le Bouddha dit que la contemplation est, pour le noble disciple, une part essentielle de la vie méditative. Contempler les êtres nobles. qui ont rompu les liens de l'égocentrisme et ont atteint les sommets de la pureté et de la sagesse, est un grand encouragement pour ceux qui se sentent eux-mêmes encore loin de la délivrance. Leur vie nous démontre que les idéaux spirituels énoncés par les Enseignements n'ont rien d'imaginaire, mais qu'ils peuvent être réalisés par des êtres humains ordinaires luttant contre des infirmités identiques à celles que nous trouvons en nous." (Bhikkhu Bodhi) Le bouddhisme est récemment apparu au coeur de nos sociétés comme l'une de ces " nouvelles spiritualités ", adoptée sous nos latitudes en réponse à la crise de la modernité. Mais, de l'Asie à l'Occident, la trajectoire de l'antique religion asiatique ne se laisse pas réduire à des explications simplistes. Cet ouvrage propose un panorama historique et géographique des formes du bouddhisme d'Occident, ainsi que des théories que sa présence a suscitées : il interroge ainsi ses origines, ses causes, ses contextes et modalités d'expansion, ses conséquences - tant sur le versant du bouddhisme que sur celui de ses sociétés d'accueil -, la nature de l'adhésion et la question de l'identité de ses pratiquants (migrants et convertis) et, enfin, l'avenir qui s'offre à la religion de Bouddha, loin de ses creusets culturels d'origine A l'aube du millénaire passé, sur les rives du Gange, Tilopa transmettait l'enseignement du Tantra à son disciple Naropa. A6 A6 F D 57 Ouang Tchoug Dordjé Le Mahamoudra qui dissipe les ténèbres de l'ignorance Suivi de Cinquante stances de dévotion au Gourou d'Ashvagosha OUA m 290 Ouspensky Fragments d'un enseignement inconnu OUS f 213 Pälden Gyatso Le feu sous la neige - Mémoires d'un moine tibétain PAL f 349 Du moment sacré de cette transmission entre maître et disciple est né le Chant du Mahamudra. A l'aube de ce nouveau millénaire, c'est l'essence même de l'enseignement du grand sage bouddhiste qu'Osho fait revivre avec précision, humour et profondeur. Pour lui, Sigmund Freud, Carl Jung et Wilhelm Reich ont préparé l'Occident à la voie du Tantra. Tel un alchimiste de l'âme, Osho sait unir la sagesse orientale et la psychologie occidentale pour qu'une explosion silencieuse se produise en nous. Ainsi notre être se révèle à sa véritable nature, afin de vivre une vie détendue et naturelle. A travers les commentaires qu'Osho nous donne de ce texte classique de la spiritualité orientale, il nous transmet non seulement la sagesse de la tradition tantrique, libre des conventions sociales et de ses dualités, mais aussi des éléments pratiques et des techniques de méditation pour que cette sagesse illumine notre quotidien. Un livre à vivre ! Le Mahamoudra qui dissipe les ténèbres de l'ignorance, IX° Karmapa Ouang Tchouk Dorjé. Composé par le neuvième Karmapa, au XVIème siècle, ce texte est un des très rares ouvrages sur la méditation — en fait un véritable manuel — traduit du tibétain. Son point de vue est essentiellement pratique. L'auteur y décrit en profondeur, étape après étape, le processus méditatif par lequel le disciple est amené à reconnaître la nature de son propre esprit pour ce qu'elle est : vacuité, clarté-lucidité, béatitude, atteignant ainsi à la totale purification et au parfait épanouissemnt d'un Bouddha. L'ouvrage est utilement complété par "Cinquante stances de dévotion au gourou" d'Ashvagosha, sage indien du Ier siècle av. J.C., qui définit l'attitude juste du disciple envers son maître, ce guide indispensable sur le chemin spirituel. Au cours de ses voyages en Europe, en Egypte et en Orient, à la recherche d'un enseignement qui résoudrait pour lui le problème des relations de l'homme à l'Univers, Ouspensky avait été amené à connaître Georges Gurdjieff dont il était devenu l'élève. C'est de Gurdjieff qu'il est question tout au long de ce livre, sous l'initiale " G ". Fragments d'un enseignement inconnu est le récit de huit années de travail passées par Ouspensky auprès de Gurdjieff. Ouspensky est mort à Londres en octobre 1947. G.I Gurdjieff est mort en octobre 1949 à Paris, après avoir donné son plein accord à la publication simultanée de ce livre à New-York, Londres, Paris et Vienne Le témoignage de Päldèn Gyatso est l'un des récits de souffrances et d'endurance les plus extraordinaires qui soient. Ce moine, âgé de vingt-huit ans lors de son arrestation, au tout début de l'occupation du Tibet par les Chinois, ne fut libéré qu'en 1992, alors qu'il avait presque soixante ans. Durant ses trente-deux années d'incarcération, Päldèn Gyatso subit la torture, la famine ainsi que d'interminables séances de " réforme de la pensée ". Il refusa néanmoins de céder à ses oppresseurs. (...) Le Feu sous la neige offre un aperçu vivant de l'histoire récente du Tibet depuis l'invasion de 1949-1950. Päldèn Gyatso y évoque les terribles années de la révolution culturelle en faisant preuve d'une compassion profonde pour tous ceux qui ont souffert comme lui. (...) Son compte rendu aidera ceux qui le liront ou l'entendront (à l'occasion de ses conférences) à comprendre la manière dont les structures et les traditions d'une ancienne civilisation bouddhique ont été brutalement anéanties. (...) J'attends avec impatience le jour où le Tibet redeviendra un pays en paix dont tous les habitants vivront ensemble en harmonie. Nous n'y parviendrons pas tout seuls, et s'il n'a rien prouvé d'autre, Päldèn Gyatso a démontré que nous ne sommes pas impuissants et que, même individuellement, nous pouvons changer le cours des choses. J'ai donc bon espoir que son exemple inspire ses lecteurs au point qu'ils accordent leur soutien bienveillant à la cause tibétaine. (Sa Sainteté Le Dalaï-Lama) A43 D J 58 Panikkar Raimon L'expérience de dieux PAN e 345 Panikkar Raimon Le silence du Bouddha PAN s 451 Patrul Rimpoché Le chemin de la grande perfection PAT c 138 139 Patrul Rimpoché Le joyau du coeur PAT j 399 Pema Chödrön Quand tout s’effondre. Conseils d'une amie pour des temps difficiles PEM q 62 Le mot " Dieu " est de nos jours tellement banalisé qu'il ne représente plus pour beaucoup de nos contemporains qu'un concept abstrait, vide, sans lien avec la vie. En tant que tel, il n'est pas l'objet de la présente méditation. Il n'est question ici que d'expérience, de cette expérience ultime qui nous permet de réellement goûter l'existence, sa densité, sa profondeur. L'amour et le pardon, la joie et la souffrance, la confrontation à la nature et au mystère du mal peuvent à tout instant nous amener à entrevoir un horizon, ou plutôt un centre intérieur à nous-mêmes, dans lequel apparaît la dimension divine de la vie. Au-delà du mot " Dieu ", c'est donc à l'expérience ultime d'être, de devenir pleinement vivants que nous convie le grand théologien Raimon Panikkar, appelant toutes les grandes traditions spirituelles à témoigner de l'essentiel Lorsqu'on lui pose les questions ultimes de la religion, Bouddha se tait. Pourquoi ? Le bouddhisme est-il une religion athée ? Peut-on dire que l'athéisme moderne est une nouvelle religion ? Le silence du Bouddha interroge la conscience occidentale : le monothéisme est-il essentiel au christianisme ? En quoi la modernité occidentale est-elle pétrie de christianisme ? Nous ne pouvons de nos jours rester sourds à la voix d'autres peuples et d'autres cultures. Mais pour entendre, sans faire d'erreurs d'interprétation, il faut prêter attentivement l'oreille. Le silence du Bouddha pourrait peut-être devenir éloquent pour tous ceux qui sont saturés de verbiages tant scientifiques que religieux. Ce livre, fruit de plusieurs décennies d'étude et d'expérience, tente de surmonter le mur que la culture occidentale a dressé trop souvent entre soi-disant athées et soi-disant croyants ; car la sagesse de Bouddha transcende cette distinction. Le Silence du Bouddha n'est une apologie ni du bouddhisme, ni du christianisme ni de l'athéisme, mais il tente plutôt, sans esprit partisan, de trouver un fil conducteur capable de nous guider à travers ces trois grandes sagesses multiséculaires. Cette bonne introduction au bouddhisme qui reproduit quelques-uns de ses textes essentiels nous permet de réfléchir sur la situation spirituelle de l'homme contemporain Ce livre se présente comme un guide des préliminaires de l'Essence du coeur de l'immensité, un cycle de pratiques méditatives appartenant à l'école du bouddhisme tibétain appelée Grande Perfection. En fait il est considéré par de nombreux maîtres de toutes les écoles comme le guide suprême, à la fois profond, vivant et détaillé, de toutes les pratiques préliminaires et, d'une façon plus générale, comme un enseignement fondamental sur le Véhicule de Diamant, dont il expose l'essentiel en termes clairs et simples. Le style direct, familier, et la grande variété des citations, anecdotes et proverbes qui appuient chaque idée importante épargnent au lecteur la monotonie des exposés classiques. La constante référence à l'expérience vécue dénonce la futilité de l'approche simplement intellectuelle et situe bien la pratique authentique du bouddhisme comme une réelle transformation intérieure L'auteur nous transmet une synthèse des qualités d'Avalokiteshvara ou Tchènrézi (la divinité protectrice du Tibet) et de ses correspondances entre les aspects de la conscience et la nature essentielle. Ses propos sont une source d'inspiration pour celui qui se voue à la pratique de la vue, de la méditation et de l'action. Qui d'entre nous n'a connu ces moments de crise où tout s'effondre, où l'on se sent déstabilisé, inquiet, mal à l'aise ? Pema Chôdrôn nous incite à ne pas fuir, coûte que coûte, ces instants précieux où le sol semble se dérober sous nos pieds mais, au contraire, par une attitude radicalement nouvelle, nous détendre dans cette absence de terrain ferme. En faisant face aux circonstances difficiles, en osant affronter la mouvance de nos états intérieurs, nous découvrons peu à peu un sentiment de profonde sécurité que les aléas de l'existence ne peuvent plus remettre en cause. Pema Chôdrôn propose dans cet ouvrage des méthodes concrètes permettant à chacun d'utiliser les émotions douloureuses pour cultiver le courage, la sagesse et la compassion ; des moyens de communiquer qui conduisent à une ouverture mutuelle ; des pratiques pour inverser nos schémas négatifs et travailler avec les situations chaotiques. Nous vivons des temps difficiles, il est donc plus que jamais nécessaire de s'ouvrir à des enseignements qui nous montrent un authentique chemin vers notre propre force intérieure et notre bonté intrinsèque D D A43 A3 A3 59 Pema Chödrön Entrer en amitié avec soi-même PEM e 79 Pema Jetsun Tibet - Mon histoire PEM t 320 Perrick Douglas Gésar de ling - l'épopée du guerrier PER g 391 Peters Fritz Mon enfance avec Gurdjieff PET m 218 Pema Chödrön délivre ici un enseignement dont la simplicité parle au coeur d'une façon très direct. Elle invite chacun de nous à la mise en pratique d'une réconciliation intérieure quotidienne. Sous le prétexte de " changer ", nombreux sont ceux en effet qui entretiennent à leur insu une guerre intérieure subtile avec eux-mêmes. Ce livre réapprend à tout homme en quête de vérité, quelle que soit la voie spirituelle choisie, à dire oui à la vie, dans la joie, en se liant d'amitié avec soi-même. En 1996, des millions d'Européens ont pu découvrir, à l'occasion de sa venue à Paris et Bruxelles, la rayonnante personnalité de Jetsun Pema, celle que tous les Tibétains appellent Amala : la Mère. Soeur cadette du Dalaï-Lama, fondatrice voilà plus de trente ans du Tibetan Children's Village, qui recueille dix mille enfants tibétains orphelins, Jetsun Pema est liée à l'histoire de ce pays depuis le jour où les chefs religieux reconnurent en son frère Tenzin Gyatso, âgé de trois ans, la réincarnation du treizième Dalaï-Lama. Du village natal aux palais de Lhassa, puis sur les chemins de l'exil en Inde et en Suisse, c'est toute la tragédie tibétaine qui revit ici, de l'invasion par l'armée chinoise en 1951, jusqu'à ce voyage officiel de 1980 au cours duquel Jetsun Pema put découvrir de ses yeux les souffrances endurées par un peuple obstinément fidèle à ses traditions et à sa foi. C'est aussi le combat inlassable d'une femme animée par un idéal de tolérance et de paix, profondément confiante, en dépit de tous les revers, en l'avenir de son pays Voici enfin en traduction française, un des livres les plus importants de la littérature traditionnelle tibétaine Gesar de Ling. Élaboré au début du XIIè siècle, recrée et magnifié par des bardes visionnaires, les récits de la vie du Roi Gesar de Ling constituent le fond de la culture religieuse et populaire des Tibétains. Du héros, Gésar possède la bravoure sans borne, mais ce n'est pas un surhomme. Il prend en partage son lot de misères humaines, mais grâce à une témérité sans faille, il les transcende pour atteindre le but ultime la bouddhéité. C'est pourquoi il incarne les valeurs perpétuelles que sont la dignité, le respect de soi et des autres, le courage d'être soi-même, il est l'incarnation de la vraie liberté. Gesar est le prototype même du Bodhisattva : il incarne l'abnégation totale de soi afin de sauver tous les être vivants. Dans ce récit allégorique et métaphorique, où les démons menacent la paix et la prospérité du royaume de Ling, nous retrouvons cette imagination créatrice qui inspire ce récit traditionnel, et dont les traces sont présentes en Occident à travers le cycle arthurien... La traductrice, Anny Le Cam, donne une version contemporaine de ce joyau de la littérature mondiale. Elle respecte scrupuleusement la dimension épique et spirituelle, particulièrement dans les passages versifiés De même qu'il est dit que Jéhovah montra ses parties charnues à Moïse, Peters nous révèle de Gurdjieff les côtés les plus humains, les plus vrais. On s'est beaucoup étendu sur le comportement scandaleux de Gurdjieff. Il est vrai que les conventions semblaient assez peu lui importer. En un sens, il incarnait un croisement entre les anciens gnostiques et les plus récents dadaïstes. À coup sûr la formule latine " rien d'humain ne m'est étranger "s'appliquait à lui. Humain, il l'était jusqu'à la moelle. Ce qui ne l'empêchait pas d'atteindre par moments des hauteurs sublimes. Et ces moments, l'auteur nous les livre en imitant l'anglais de cuisine de Gurdjieff, qui s'était ainsi inventé son propre langage. Si Gurdjieff touchait parfois du doigt le mystère de la création, on aurait souvent pu dire de lui qu'il était un envoyé de Satan. C'est d'ailleurs ce qui rend si plaisante la lecture de ce livre. il fascinera même, sans nul doute, ceux qui n'ont jamais entendu parler de Gurdjieff. Volontiers farceur, cet ouvrage enfile les perles mais ne s'effiloche pas. Et nous présente l'une des figures les plus énigmatiques, les plus discutées de notre temps, malheureusement trop peu connue aujourd'hui. J'ai moi-même lu ce livre à plusieurs reprises, chaque fois avec un intérêt renouvelé. Dans une certaine mesure, je serais tenté de le comparer à Alice au pays des merveilles, car c'est un vrai trésor de notre littérature A3 J A6 D 60 Petitmengein Claire Le chemin du milieu PET c 457 Prajnanpad Svami L'éternel présent PRA e 464 Rabhi Pierre Du Sahara aux Cévennes Itinéraire d'un homme au service de la terre mère RAB s 381 Rabten Gueshé Vie et enseignement de Geshé Rabten RAB v 231 Rabten Gueshé Conseil d'un ami spirituel RAB c 333 La vacuité est à la fois le concept central de la pensée bouddhiste et le centre de la pensée méditative bouddhiste, pensée et pratique dont l'Occident est en train de découvrir toute la profondeur et la pertinence. Cependant, la pensée bouddhiste est, pour nous Occidentaux, difficile d'accès. La principale raison en est que ses concepts fondamentaux nous sont très étrangers. On a fait du bouddhisme une philosophie sceptique. On le réduit parfois à un ensemble de techniques de relaxation permettant un gain de bien-être immédiat. Enfin, certains travaux universitaires en ont fait une théorie purement intellectuelle et abstraite. L'objectif principal du présent ouvrage est de donner des points de repères historiques et conceptuels permettant d'aborder la pensée très complexe et subtile du bouddhisme des origines, le bouddhisme indien, et la notion de vacuité qui en est le coeur. Utile aussi bien à des pratiquants bouddhistes qu'à des chercheurs en sciences cognitives cet ouvrage s'adresse également à tout lecteur intéressé par l'expérience subjective et la conscience C'est la première fois qu'une transcription d'entretiens enregistrés de Svâmi Prajñanpad avec un disciple occidental est publiée. Le disciple questionne et le maître répond. Ces entretiens, sauvegardés par le plus grand des hasards, sont précieux, riches et complets. Le langage de Svâmiji est simple et direct. Son enseignement, pris sur le vif, explicite de manière pratique le passage de la dualité à la non-dualité. Autrement dit, comment arriver à la libération de tous les conditionnements. Une originalité du chemin proposé par Svâmi Prajñanpad consiste à saisir la dualité à bras le corps, à en faire l'expérience directe, de manière à passer progressivement de l'état anormal, qui est le nôtre, à l'état normal et seulement alors à l'état supranormal. Cela nécessite une compréhension du fonctionnement du mental et un travail sur les émotions qui peu à peu installeront la lucidité, l'acceptation, la paix, la joie. Svâmi Prajñanpad propose des outils qui permettent de grandir en utilisant la vie quotidienne. Et grandir signifie devenir Un, devenir libre et vivre l'éternel présent Pierre Rabhi est un homme en marche. Vers plus de solidarité, plus de fraternité. Vers ce point d’équilibre où l’humanité et le cosmos, les peuples du Nord et ceux du Sud, les sociétés qui meurent de leur gaspillage et celles qui s’éteignent dans la misère, devraient retrouver l’harmonie. Déchiré, dans son enfance algérienne, entre une origine musulmane et une éducation à l’occidentale, il fut le témoin de ces populations écartelées entre leurs traditions séculaires et la modernité. Travailleur immigré confronté au racisme et à l’absurdité de l’univers urbain, il parvint en compagnie de sa femme à exploiter une petite ferme cévenole, réalisant ainsi son rêve de retour à la terre. Fort de cette réussite, il chercha dès lors à transmettre son savoir-faire agronomique et lança en France, en Afrique noire et au Maghreb, de nombreuses initiatives visant à fertiliser les terres arides, à promouvoir une réconciliation entre les hommes et la Terre-Mère, et à inaugurer une autre éthique dans les échanges internationaux. Ce pionnier d’une révolution écologique tranquille s’adresse aussi bien aux hommes en lutte contre la désertification de leurs terres qu’à ceux qui découvrent la désertification de leur âme . Cette biographie de Geshé Rabten offre un aperçu sur la manière dont les moines au Tibet étudiaient et s'entraînaient. Mais ce livre nous montre aussi que l'étude et la pratique de la Doctrine est un processus de longue haleine nécessitant énormément de patience et une ferme détermination. Sont étudiés : les pratiques préliminaires, le renoncement, l'esprit d'éveil, le calme mental et la vue pénétrante . Cet ouvrage est un compendium des instructions essentielles du grand Maître Indien Atisha (982 - 1054) qui passa les dix-sept dernières années de sa vie au Tibet, et fut à la source de la tradition Kadam.Il comprend le texte de la "Transformation de la Pensée en Huit Strophes", le texte de la "Transformation de la Pensée en Sept Points" commenté par Gueshé Rabten, le "Précieux Rosaire d’un Guerrier pour l’Eveil" commenté par Gueshé Ngawang Dhargyey, ainsi qu’une prière quotidienne, "l’Aspiration à la Voie en Soixante-dix Strophes" du Maître Indien Asvagosha. Nombre de Maîtres affirment que sans cette base de l’entraînement de l’esprit, tout espoir de progresser dans les pratiques élevées des Tantras est A0 D F A7 A3 61 vain. Cet ouvrage n’aurait pu voir le jour sans la bonté de nombreuses personnes. Le commentaire à la Transformation de la Pensée en Sept Points est dû au Vénérable Guéshé Rabten, détenteur de la transmission orale directe. C’était un maître de méditation et un savant accompli formé à l’université monastique de Séra, l’un des trois monastères principaux situés à proximité de Lhassa, au Tibet, et reconstitués à présent dans le sud de l’Inde. Il fut l’abbé du Centre Rabten Choeling (anciennement Tharpa Choeling) à Vevey, en Suisse, depuis 1977, date de sa fondation, jusqu’à sa mort en février 1986. Cet enseignement donné à un groupe d’occidentaux à Dharamsala, en Inde, en juin 1973, fut traduit en anglais par Gonsar Toulkou. Saviez-vous, au fait, que Saraha est le fondateur du Tantrisme, si cher au tibétains? Deux siècles après la mort du Bouddha, il pose les bases de la "vision radicale", voire révolutionnaire du tantra, à savoir que le monde n'est pas divisé en plans inférieurs et supérieurs, mais qu'il constitue une seule chose, la globalité. Reprenant les vers d'Hermès Trismégiste, on retrouve que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, ce que Lao-Tseu, Dôgen et bien d'autres sages encore, ont dit. On a trop souvent confondu Tantra et gymnastique sexuelle (amalgamant le Karma-soutrâ et le Tantra).Le chercheur de l'impossible peut l'atteindre que par une transformation totale de lui-même. Ce pèlerin de "l'homme nouveau" sait qu'il y a danger sur cette voie, la mort à son ego, clé du "décocheur de flèches". Ce chant est aussi appelé chant de l'Action humaine. De rien vers rien, de nulle part vers nulle part, telle pourrait être la voie du Tantra, au travers des réponses que Rajneesh fournit à chacune des questions (60 au total), contenues dans des chapitres en alternance avec les extraits et les commentaires du chant Royal. En fin du T. 2, l'intégrale de ce chant, qui, dans sa beauté, sa magnificence, peut être comparé au Cantique de Cantiques, au Tao Te King; immortel qu'il est de par son origine Cosmique. Ce livre nous montre à quel point nous devons déblayer notre chemin, empoussiéré par les "voiles", pour espérer arriver sur la Bonne Voie. Bonne voie dans laquelle ceux dit "primitifs" peuvent grandir plus facilement, car ils n'ont pas les "voiles" inhérents à une civilisation intellectualisante. Sachez le lire avec discernement, il vous apportera beaucoup plus là où vous ne l'attendez pas ... Petit conseil: prenez le temps de recopier à la main, le Chant final pour vous en pénétrer et, en face d'un paysage grandiose (Derborence. par ex.), lisez-le en vous faisant vibrer à l'unisson avec le Tout. Magistral. Rajneesh Osho Tantra, le chant royal de Saraha RAJ t 211 D Ramakrishna L'enseignement de Ramakrishna RAM e 326 Shrî Râmakrishna (1836-1886) est unanimement considéré comme l'un des plus grands maîtres indiens de tous les temps ; certains voient en lui un avatar de Vishnou. Initialement dévoué à Kâlî, il a été initié dans toutes les branches de la religion indienne et a même effectué des incursions dans le christianisme et l'islam, se conformant aux rituels et aux croyances de chacune. " Tous les chemins mènent à Dieu, mais les chemins ne sont pas Dieu ", avait-il coutume d'affirmer message qui va plus loin que la tolérance, affirmant la légitimité pleine et entière de toutes les grandes traditions religieuses. Gandhi disait de lui : " Sa vie nous permet de voir Dieu face à face. " Le présent recueil, augmenté au fil des rééditions, constitue aujourd'hui le texte de référence sur la pensée de ce maître C Ricard Matthieu L'Esprit du Tibet - La vie du maître Dilgo Khyentsé Rinpoché RACHAT 170 Ermite, poète, érudit, Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910-1991) fut un grand maître du bouddhisme Vajrayana. Pendant les dernières années de sa vie, Matthieu Ricard a vécu aux côtés de ce grand maître en tant que disciple et assistant. Ce livre, récit d'une vie passionnante, entrecoupé de textes du maître et d'autres enseignements, nous offre un portrait de celui qui fut, avec le Dalaï-lama, un des grands guides spirituels du bouddhisme tibétain au XXe siècle. Ce récit biographique est ponctué des photographies réalisées par Matthieu Ricard au Tibet et au Népal lorsqu'il était auprès de Dilgo Khyentsé Rinpoché. A7 62 Ricard Matthieu L'infini dans la paume de la main. Du Big Bang à l'Eveil RIC i 237 Ricard Matthieu Plaidoyer pour le bonheur RIC p 420 473 Ricard Matthieu Le moine et le philosophe RIC m 461 Ringou Tulkou Rimpoché Et si vous m'expliquiez le bouddhisme RACHAT 416 Riquier Ann La légende du Karmapa RIQ l 266 Cet ouvrage est une refonte et remise à jour du livre L'Esprit du Tibet publié en 1996. Matthieu Ricard a tenu à ajouter quelques nouvelles images au livre, notamment celle de Ourgien Jigmé Tendzin Lhundroup qui a été reconnu comme la réincarnation de Dilgo Khyentsé La science et la spiritualité éclairent chacune à leur façon la vie des hommes : pourquoi ne seraient-elles pas complémentaires ? Mais, nous dit-on, la connaissance scientifique et la connaissance spirituelle seraient trop étrangères l'une à l'autre pour que leur confrontation puisse être autre chose qu'un dialogue de sourds... C'est précisément à faire mentir cet antagonisme que s'attachent ici Matthieu Ricard et Trinh Xuan Thuan. Le champ des interrogations est vaste : Quelle est la nature du monde ? de la matière ? du temps ? de la conscience ? Comment mener notre existence ? Comment marier science et éthique ? Au fil de ce dialogue passionné, animé par un sincère désir de compréhension réciproque, se produit alors l'inattendu : les oppositions s'estompent, les convergences se font jour, et l'on se prend à rêver d'un avenir où foi et raison seraient, enfin, durablement réconciliées Nous aspirons tous au bonheur, mais comment le trouver, le retenir et même le définir ? A cette question philosophique par excellence, traitée entre pessimisme et raillerie par la pensée occidentale, Matthieu Ricard apporte la réponse du bouddhisme : une réponse exigeante mais apaisante, optimiste et accessible à tous. Cesser de chercher à tout prix le bonheur à l'extérieur de nous, apprendre à regarder en nous-mêmes mais à nous regarder un peu moins nous-mêmes, nous familiariser avec une approche à la fois plus méditative et plus altruiste du monde... Riche de sa double culture, de son expérience de moine, de sa fréquentation des plus grands sages, de sa connaissance des textes sacrés aussi bien que de la souffrance des hommes, l'ambassadeur le plus populaire et le plus reconnu du bouddhisme en France nous propose une réflexion passionnante sur le chemin du bonheur authentique et les moyens de l'atteindre En quoi consiste exactement le bouddhisme ? Pourquoi fait-il aujourd'hui tant d'adeptes en Occident ? Comment expliquer le succès d'une forme de sagesse à la fois si ancienne et si nouvelle ? Pour répondre à ces questions, voici un livre issu de circonstances tout à fait exceptionnelles dans l'histoire des hommes et des idées. Né en 1946, Matthieu Ricard, docteur en biologie, s'installe définitivement en Asie et devient moine tibétain` auprès de son maître le Dalaï-Lama. Tout semble désormais l'opposer intellectuellement à son père, Jean-François Revel, philosophe agnostique déclaré. Mais les deux hommes n'ont jamais cessé de se voir et, en 1996, dans la solitude du Népal, ils décident de confronter leurs interrogations et leurs curiosités réciproques au cours d'entretiens spontanés d'une lumineuse intelligence Le bouddhisme tibétain séduit de plus en plus d'Occidentaux. A-t-il vraiment pour but de nous libérer de nos souffrances ? Est-ce que le nirvâna est synonyme de bonheur ? Selon Ringou Tulkou Rimpoché, nous sommes tous des petits bouddhas en puissance. Si vous possédez au fond de vous de l'amour et de la pureté, vous n'êtes pas loin de devenir un bouddha. Dans ce livre d'une exceptionnelle clarté, vous connaîtrez les sens véritables du karma, du dharma et de samsâra. Grâce aux techniques de méditation proposées, vous développerez des qualités essentielles comme la sagesse, la patience et la générosité. Un guide riche, précieux et lumineux, pour notre époque En janvier 2000, le 17e karmapa, l'un des principaux dignitaires bouddhistes du Tibet, passe clandestinement les Himalaya, à pied, à cheval, en voiture et en avion pour rejoindre le Dalaï Lama et son professeur en exil en Inde. Agé de quatorze ans, le karmapa est l'une des premières réincarnations à avoir été acceptées officiellement par les autorités chinoises en 1992. Sa fuite est un coup dur pour Pékin qui à travers lui cherchait à légitimer sa mainmise sur le Tibet. Mais le karmapa est une force vive du bouddhisme tibétain. Sa dangereuse fuite est un " appel à la paix ", car dit-il, " la liberté individuelle est nécessaire G A2 A0 A0 J 63 Rolland Romain La vie de Vivekananda ROL v 230 Rolland Romain La vie de Ramakrishna ROL v 322 Ruyer Raymond La gnose de Princeton RUY g 410 Safran Serge De l'autre coté du Ladakh SAF a 314 Sailley Robert Le Bouddhisme tantrique indotibétain ou Véhicule de diamant SAI b 29 Schnetzer Jean Pierre La méditation bouddhique - Bases théoriques et pratiques SCH m 118 311 pour la paix dans le monde et celle-ci ne peut être accomplie sans l'autre ". Ann Riquier a longuement séjourné à Dharamsala. Elle y a mené une longue enquête, a interrogé les compagnons de fuite et s'est entretenue avec le Dalaï Lama et l'entourage du jeune karmapa qu'elle a rencontré. Elle nous dévoile la légende des karmapa, leurs prophéties et leurs visions, les rites de leur naissance, de leur intronisation et de leur éducation. Karmapa, lui, parle des raisons profondes qui lui ont fait choisir l'exil et de ses occupations actuelles. Un livre unique pour comprendre les relations entre le Tibet, la Chine et l'Inde, et ce que signifie l'exil, seul moyen de sauver une culture Écrivain engagé, pacifiste, poète et humaniste, figure majeure de la littérature française du XX' siècle, Romain Rolland (1866-1944) a laissé une oeuvre exigeante et ambitieuse, distinguée par le prix Nobel en 1915, et dont la pièce maîtresse demeure Jean-Christophe, roman auquel il consacra dix ans de sa vie. Écrivain engagé, pacifiste, poète et humaniste, figure majeure de la littérature française du XX' siècle, Romain Rolland (1866-1944) a laissé une oeuvre exigeante et ambitieuse, distinguée par le prix Nobel en 1915, et dont la pièce maîtresse demeure Jean-Christophe, roman auquel il consacra dix ans de sa vie. Mouvement discret sinon secret, la nouvelle gnose américaine est née il y a une quinzaine d'années à Princeton et à Pasadena, dans les milieux scientifiques de physiciens, d'astronomes cosmologistes et de biologistes. Elle se veut religieuse dans son esprit - tout en restant strictement scientifique, C'est une science retournée - ou plutôt remise l'endroit. Ce livre déconcertant renverse nombre de perspectives et tend à renouveler les rapports de la science, de la philosophie et de la religion . Le Ladakh est une minuscule région à l'extrême septentrion de l'Inde. Sur les contreforts de l'Himalaya. C'est aussi la destination d'un voyage, d'une quête. Avec ses risques encourus, rencontres inespérées au détour de longues marches. Un itinéraire entre doute et ferveur, monastères et montagnes, chaleur et froidure. A la recherche d'une enfance du monde, d'une harmonie Robert Sailley, conservateur à la Bibliothèque de la Sorbonne et membre de la société Asiatique. À l'heure où le bouddhisme et les voies multiples de la méditation sont à l'honneur, l'ouvrage de synthèse du Dr Schnetzler fait œuvre salutaire de clarification. Il expose tout d'abord l'essentiel de l'enseignement de Bouddha sur la méditation, commun à toutes les écoles du bouddhisme. Il donne ensuite un panorama des nombreuses techniques existantes, avant d'étudier plus en détail deux méthodes complémentaires : la « concentration » et la « vision pénétrante ». C C G I0 A0 A41 Les rapports entre méditation bouddhique et psychologie contemporaine font l'objet d'une réflexion particulière, soutenue par la double expérience de l'auteur, méditant et psychanalyste, ancien psychiatre des hôpitaux et fondateur de plusieurs centres bouddhistes. Semenoff Marc Shamar Rimpoché Pour connaître la pensée du bouddha Les deux visages de l’esprit SEM p SHA d 422 Ce livre offre une vue d’ensemble du bouddhisme ésotérique indo-tibétain 96 L’auteur de ce livre est sa santeté Shamar Rimpoché, régent en titre de l’Ecole Kagyupa (Lignée de la transmission orale) du bouddhisme Vadjarayana. Cette école est réputée pour la richesse et la profondeur de sa tradition méditative, magnifiquement illustrée par des ouvrages tels que « La vie de Milarépa » ou les « Cent Milles Chants ». Les Shamarpars sont les détenteurs de la coiffe rouges, symbole de leur haute réalisation spirituelle. Ils F A3 64 sont considérés comme des Emanations Pures, représentant l’activité illuminée de Bouddha Amithaba, le bouddha de « Lumière Infinie », qui réside en le Champ Pur occidental : la Terre de grande félicité. Cette nouvelle traduction de La Marche vers l'Éveil de Shântideva (VIIIe-IXe siècles) a été réalisée à partir du tibétain d'après l'interprétation et les explications détaillées du khenpo Kunzang Palden, disciple de Patrul Rinpoché et héritier d'une tradition millénaire de commentaire de ce texte. Ces explications, traduites intégralement en français, font l'objet des trois volumes des Perles d'ambroisie parues aux éditions Padmakara en 2006 et 2007 Shantideva La marche vers l’éveil SHA m 50 Shemesh Mir Yoga-maîtrise du corps et de l'esprit SHE y 199 Exercices de décontraction et postures. Pas de théorie . C Sicard Claire La voie du bodhisattva SIC v 98 A3 Sogyal Rimpoché Le livre tibétain de la vie et de la mort SOG l 68 69 Sogyal Rimpoché Conseils essentiels sur la pratique de la méditation SOG c 119 Sogyal Rimpoché Dzogchen et Padmasambava 144 Souzenelle (de)Annie De l'arbre de vie au schéma corporel SOG d SOU a " Il existe une lignée ininterrompue de bodhisattvas. Elle est ininterrompue parce que personne dans cette lignée, de génération en génération à travers les siècles, ne s'est complu dans la préservation du moi ; chacun a constamment essayé de travailler pour le bien de tous. Cet héritage d'amitié s'est transmis sans interruption jusqu'à nos jours non pas comme un mythe, mais comme une source d'inspiration vivante. " " Pour devenir un bodhisattva, il nous faut être confiant en la possibilité de nous ouvrir largement à la vie, aux autres et au monde, de faire éclater le cocon de notre ego. Ce peut être pour lui une perspective terrifiante, mais c'est cela même qu'ont fait tous les bodhisattvas. " Dans cet ouvrage, Sogyal Rinpoché concilie l'ancienne sagesse du Tibet et la recherche contemporaine sur la mort et les mourants, sur la nature de l'esprit et de l'univers. Il présente de façon claire la vision de la vie et de la mort telle que nous la propose la tradition tibétaine. Il explique notamment ce que sont les " bardos ", ces états de conscience après la mort qui ont tant fasciné les artistes, médecins et philosophes occidentaux, depuis la publication, en 1927, du Bardo Thödol (le Livre des morts tibétain). Sogyal Rinpoché montre que dans la mort, comme dans la vie, l'espoir existe et qu'il est possible à chacun de transcender sa peur pour découvrir ce qui, en nous, survit et ne change pas. Il propose des " pratiques " simples mais puissantes que chacun, quelle que soit sa religion ou sa culture, peut accomplir afin de transformer sa vie, de se préparer à la mort et d'aider les mourants. Ce livre est aussi une introduction à la pratique de la méditation, ainsi qu'aux notions de renaissance et de karma. Le Livre tibétain de la vie et de la mort n'est pas seulement un chef-d'oeuvre spirituel, c'est un manuel, un guide, un ouvrage de référence et une source d'inspiration sacrée « Apprendre à méditer est le plus grand don que vous puissiez vous accorder dans cette vie. En effet, seule la méditation vous permettra de partir à la découverte de votre vraie nature et de trouver ainsi la stabilité et l’assurance nécessaires pour vivre bien. La méditation est la route qui mène vers l’éveil. » Sogyal Rimpoché XXX 421 Si l'on a dit des cathédrales qu'elles sont des " livres de pierres ", on peut dire que le corps humain - dont la structure s'ordonne sur le même schéma - est un " livre de chair ". Apprendre à le lire, c'est être attentif à son dessin, à la toponymie de sa géographie anatomique ; c'est entendre ce que nous disent les grands mythes de l'humanité de chacun des organes du corps et de leur fonction subtile ; c'est aussi découvrir l'Arbre des Qabbalistes, Arbre du " corps divin " à l'image duquel est créé le corps humain. Nous découvrons alors ceci : Notre corps est un langage et nous propose un programme à réaliser -, il est, entre les mains de l'ouvrier que nous sommes, tout à la fois matière première à partir de laquelle nous oeuvrons, ainsi qu'outil et creuset dans lequel nous opérons. S'il est en soi un langage, le corps aussi s'exprime : il a un langage, celui de la jouissance et, le plus souvent, de la souffrance. Décrypter celui-là, c'est entrer en communication avec nous mêmes, et proposer à nos sciences humaines et médicales une profonde remise en question ; nous n'avons plus à leur donner tout pouvoir ; elles n'ont plus à le prendre, mais nous avoue à cheminer ensemble, et dans nos A11 A3 A41 A43 F 65 Srinivasan Entretiens avec Svami Prajnanpad SRI e 208 Surya Das Eveillez le bouddha qui est en vous SUR e 405 Suzuki D. T. Essais sur le bouddhisme zen SUZ e 178 Suzuki D.T. Essai sur le bouddhisme zen (2ème série) SUZ e 318 Suzuki D.T. Essai sur le bouddhisme zen (3ème série) SUZ e 319 rôles respectifs, pour écouter le message du corps. Ecouter, comprendre et obéir à ce message, c'est entrer dans la grande geste de l'Homme et du Dieu que chacun de nous est en devenir Prenant délibérément le contrepied de certaines formules stéréotypées de l'hindouisme traditionnel, Svâmi Prajnânpad (Svâmiji) citait souvent l'injonction du grand sage Vashista au jeune prince Rama : " Agis, jouis, connais ". Svâmiji voyait dans la psychanalyse le chaînon manquant qui permettait de rendre concrètes, pratiques et expérimentales les vérités - comprises souvent de manière intellectuelle - des Upanishads et de l'Advaîta Vedanta. " Srinivasan a approché Svâmiji en disciple, cherchant à se libérer de ses illusions, de ses fausses conceptions, de ses perceptions déformées pour atteindre la vérité, la réalité, la communion avec ce qui est. C'est dans cet esprit que ce petit livre doit être lu. Alors son apparente simplicité révèle des trésors ". Arnaud Desjardins (Extrait de la préface). " Un livre agréable, fécond d'une expérience de la vie qui permettra cru lecteur français de mieux connaître un courant de pensée propre à lui ouvrir des voies nouvelles dans la connaissance universelle ". Bulletin critique du livre français La philosophie bouddhiste propose huit étapes d'éveil menant à l'apprentissage de la sagesse, de l'éthique, de la méditation : le " Noble Octuple Sentier ". Nul besoin, nous enseigne-t-elle, de partir à l'autre bout du monde pour atteindre une vie plus sereine. Ici et maintenant, au fond de chacun de nous, dorment des richesses insoupçonnées, celles de la compassion et de la clairvoyance du Bouddha. Par des exemples concrets, le Lama Surya Das montre comment mettre en oeuvre les principes bouddhistes dans la vie quotidienne, tout en s'adaptant aux exigences du monde occidental. Pas à pas, il guide chacun afin de l'aider à découvrir ces richesses soi-même et devenir pleinement conscient D.T. Suzuki (1870 - 1966) a consacré sa vie à l'étude du Zen. Universitaire de renommée internationale, il a entretenu un dialogue fécond avec les plus grands philosophes, et a largement contribué à la diffusion de la pensée zen dans le monde occidental du XXe siècle. Les Essais sur le Bouddhisme Zen, aujourd'hui des classiques, constituent le coeur de son oeuvre. Suzuki y présente la voie du Zen comme une discipline de l'être tout entier consistant à se libérer des jougs qui nous maintiennent dans l'illusion. Apprendre à maîtriser les énergies du corps et à dépasser les cadres mentaux qui nous empêchent de vivre pleinement l'instant, tel est le chemin du Zen vers la liberté intérieure. Rassemblée pour la première fois en un seul volume, cette fresque encyclopédique demeure l'ouvrage de référence sur une tradition qui a structuré historiquement la civilisation japonaise, et qui a bouleversé depuis quelques décennies notre vision du monde D.T. Suzuki (1870 - 1966) a consacré sa vie à l'étude du Zen. Universitaire de renommée internationale, il a entretenu un dialogue fécond avec les plus grands philosophes, et a largement contribué à la diffusion de la pensée zen dans le monde occidental du XXe siècle. Les Essais sur le Bouddhisme Zen, aujourd'hui des classiques, constituent le coeur de son oeuvre. Suzuki y présente la voie du Zen comme une discipline de l'être tout entier consistant à se libérer des jougs qui nous maintiennent dans l'illusion. Apprendre à maîtriser les énergies du corps et à dépasser les cadres mentaux qui nous empêchent de vivre pleinement l'instant, tel est le chemin du Zen vers la liberté intérieure. Rassemblée pour la première fois en un seul volume, cette fresque encyclopédique demeure l'ouvrage de référence sur une tradition qui a structuré historiquement la civilisation japonaise, et qui a bouleversé depuis quelques décennies notre vision du monde D.T. Suzuki (1870 - 1966) a consacré sa vie à l'étude du Zen. Universitaire de renommée internationale, il a C A3 B2 B2 B2 66 Suzuki David L'équilibre sacré - Redécouvrir sa place dans la nature SUZ é 432 Suzuki Shunryu Esprit zen. Esprit neuf SUZ e 183 184 Tartang Tulkou L’art intérieur du travail TAR a 97 Tartang Tulkou L'’ouverture de l’esprit. Les clés de l'énergie et de l'épanouissement TAR o 121 entretenu un dialogue fécond avec les plus grands philosophes, et a largement contribué à la diffusion de la pensée zen dans le monde occidental du XXe siècle. Les Essais sur le Bouddhisme Zen, aujourd'hui des classiques, constituent le coeur de son oeuvre. Suzuki y présente la voie du Zen comme une discipline de l'être tout entier consistant à se libérer des jougs qui nous maintiennent dans l'illusion. Apprendre à maîtriser les énergies du corps et à dépasser les cadres mentaux qui nous empêchent de vivre pleinement l'instant, tel est le chemin du Zen vers la liberté intérieure. Rassemblée pour la première fois en un seul volume, cette fresque encyclopédique demeure l'ouvrage de référence sur une tradition qui a structuré historiquement la civilisation japonaise, et qui a bouleversé depuis quelques décennies notre vision du monde A travers une magistrale odyssée scientifique empreinte d'un bel esprit d'émerveillement, cet ouvrage constitue une profonde méditation sur la complexité et la fragilité des forces biologiques qui supportent la vie sur Terre. Dans des pages d'une lucidité hors du commun, David Suzuki montre la voie pour que se rétablisse un rapport équitable entre l'homme et la nature, et que perdure cet équilibre sacré essentiel à leur survie. Témoignant d'une très vaste culture, Suzuki donne au débat sur l'environnement toute sa dimension spirituelle et invite à une réflexion approfondie sur la place de l'homme dans la nature. Il propose des solutions pratiques pour satisfaire les besoins fondamentaux des individus et pour concevoir un mode de vie qui soit écologiquement viable L'insubmersible Titanic aura marqué l'histoire à deux reprises. Une première fois, lorsqu'il sombra au milieu de sa croisière inaugurale, la nuit du 14 avril 1912. Puis, quatre-vingt-cinq ans plus tard, lorsque James Cameron fit de son odyssée le film le plus populaire de tous les temps. Titanic est le premier film de l'histoire du cinéma à avoir engrangé plus d'un milliard de dollars de recettes à travers le monde. Cette superproduction a été abondamment couverte par les médias. Mais jamais on n'a raconté comme ici sa genèse et son tournage, de A à Z, avec une telle profusion de détails, y compris des extraits du journal du réalisateur ? À la lecture de ce livre, on a l'impression de revivre personnellement une fascinante aventure. Depuis le jour où Cameron a lancé l'idée sur laquelle repose le film (" Roméo et Juliette sur un navire ") jusqu'à l'avant-première mondiale à Tokyo, Paula Parisi étudie tous les aspects du travail du cinéaste : plongées par 4 000 mètres de fond pour filmer l'épave, choix des comédiens, travail sur la musique, conception des décors, prises de vues, montage, marketing et, bien entendu, production... Car de prodigieuses sommes d'argent sont en jeu. Ce livre n'est pas seulement le récit du tournage d'un film extraordinaire. Il retrace aussi l'histoire de l'obsession, de la passion et de la quête de la perfection d'un visionnaire Trop souvent le travail est vécu aujourd'hui comme une obligation, une source de fatigue, de conflits, ou une routine. Pourtant, nous pouvons tous découvrir dans notre travail cet accomplissement qui donne du goût à la vie. L'Art intérieur du travail montre comment, dans son labeur, réveiller la joie, se sentir responsable, cultiver dans tous nos actes, y compris ceux qui nous apparaissent les plus ingrats, la richesse de notre être intérieur. Chaque expérience devient un défi, nous invitant à travailler et à vivre dans la plénitude de notre potentiel humain. C'est en travaillant avec des Occidentaux que Tarthang Tulkou, lama du Tibet oriental, a pu associer la profonde compréhension de sa formation traditionnelle aux impératifs de la vie moderne (il enseigne le bouddhisme dans les universités américaines). Son ouvrage est dédié à tous ceux qui travaillent dans le Pays de l'Opportunité Nous devons apprendre à nous déconditionner de nos propres structures négatives et dépasser les limites de l'anxiété, de l'ennui et de la frustration. En comprenant, par la méditation, la nature de nos pensées, de nos sentiments et de nos sensations, nous transcenderons les émotions et transformerons la peur fondamentale qui est au coeur de l'existence en un G B2 A3 A41 67 Tartang Tulkou L'esprit caché de la liberté TAR e 122 Tchenky Sengué Le temple tibétain et son symbolisme TCH t 392 Teilhard de Chardin Pierre Je m’explique TEI j 214 Tenzin Wangyal Guérir par les formes l'énergie et la lumière TEN g 418 Thich Nhat Hanh La paix, un art, une pratique. Une approche bouddhiste THI p 81 Thich Nhat Hanh Le miracle c’est de marcher sur terre THI m 174 Thich Nhat Hanh La vision profonde. De la Pleine Conscience à la contemplation intérieure THI v 176 équilibre et une harmonie qui rendront notre vie joyeuse et passionnante. Tarthang Tulkou est un lama tibétain réfugié aux Etats-Unis. Enseignant le bouddhisme à l'université depuis plus de vingt ans, il a su allier sa formation traditionnelle avec l'expérience acquise en travaillant avec les Occidentaux Tarthang Tulku, qui a étudié au Tibet dans la tradition bouddhiste, est internationalement connu comme un pédagogue novateur et penseur visionnaire. Après avoir passé dix ans en Inde où il enseigna et publia des textes tibétains rares, il s'installa aux EtatsUnis en 1969 où, depuis, il expose les bienfaits de la philosophie bouddhiste aux occidentaux. En 1973, il a fondé à Berkeley, en Californie, l'Institut Nyingma, où, puisant dans sa connaissance de la doctrine médicale et des thérapies de son pays, il travailla, en compagnie de ses élèves, à l'élaboration d'une méthode de relaxation profonde destinée aux Occidentaux, capable d'harmoniser et stimuler les capacités physiques et psychiques. Pour les tibétains, le temple est la demeure des « dieux », devant lesquels ils viennent se prosterner, auxquels ils viennent présenter leurs offrandes et leurs prières, un lieu familier, vibrant et rayonnant. Vivant en osmose avec le sanctuaire, ils le comprennent avec leur cœur et leur foi, sans grand besoin d’un recours à l’intellect. Pierre Teilhard de Chardin s'est intéressé autant à la paléontologie et à la philosophie qu'à la théologie. Religieux et mystique, il a vécu son engagement au sein de la Compagnie de Jésus avec une fidélité sans faille, malgré les sanctions dont il fut l'objet car son oeuvre était suspectée de panthéisme par l'Eglise. Il a été de l'aventure de la Croisière jaune. A une époque où les idées héritées de Charles Darwin et les travaux de ses successeurs suscitent d'âpres controverses Tenzin Wangyal Rimpoché, l'un des rares maîtres b?uns à vivre en Occident, nous ouvre les portes d'un monde tout à fait extraordinaire, celui des cinq éléments : à la fois dans la vision chamanique b?un, où ils sont appréhendés par le biais des pouvoirs bruts de la nature et des êtres immatériels qui l'habitent, dans le cadre du Tantra, qui les considère comme cinq types d'énergie corporelle qu'équilibrent exercices de yoga et visualisations, et dans la perspective dzogchèn, qui regarde les éléments comme le rayonnement de l'être. Guérir par les formes, l'énergie et la lumière offre au lecteur, dans une optique thérapeutique, des méditations et des pratiques yogiques correspondant à chacun de ces niveaux. L'ouvrage propose de remplacer une identité anxieuse, étroite et mal à l'aise par une autre plus vaste, paisible et compétente. Le monde aussi se transforme, passant de la matière inanimée et de processus aveugles à un paysage sacré, empli d'une variété infinie de forces et d'êtres vivants Cultiver la paix en soi, au sein de la famille, de la société, de la communauté internationale, ne relève pas du miracle, c'est un art accessible à tous pour vivre dans l'harmonie. Cet art d'écouter l'autre et d'entrer en relation profonde avec lui, au-delà de tous les obstacles, Thich Nhat Hanh, maître zen vietnamien, qui fut l'un des principaux dissidents face au régime imposé par les Américains au Sud-Vietnam, l'a mis en pratique au cours de nombreuses rencontres, comme celle entre Israéliens et Palestiniens relatée ici, et qui a eu lieu en 2001 au village des Pruniers, en Dordogne où il réside depuis 1982. Au-delà des " bons sentiments ", cet art s'appuie sur une méthodologie précise que Thich Nhat Hanh résume en cinq points qui sont autant de thèmes pour une pratique quotidienne de la paix. Thich Nhat Hanh : moine bouddhiste vietnamien, érudit et poète, inlassable défenseur de la paix, figure parmi les personnalités les plus engagées du bouddhisme dans le monde occidental. Il parcourt le monde pour enseigner la Voie de la Pleine Conscience et vit dans sa communauté du Sud de la France, le Village des Pruniers, où il offre chaque année plusieurs retraites ouvertes à tous. La sagesse est une source vivante, et non une icône à conserver dans un musée. Ainsi parle Thich Nhat Hanh, le grand maître vietnamien du bouddhisme de l'Ecole du Sud (Petit Véhicule) implanté en France. S'inspirant à la fois de la psychologie bouddhique, de l'épistémologie et de A41 A5 D H4 A3 B2 B0 68 Thich Nhat Hanh Sur les traces de Siddartha-. Découvrir les enseignements du Bouddha en cheminant à ses côtés THI s 233 Thich Nhat Hanh La colère - Transformer son énergie en sagesse THI c 334 Thich Nhat Hanh Bouddha et Jésus sont des frères THI b 374 Thoubten Yeshé L’énergie de la sagesse 92 Thoubten Yeshé Le pouvoir de purification du tantra - La méthode yogique d'Hérouka Vajrasattva comportant les instructions complètes pour la retraite THO é THO p Thoubten Yeshé L'espace du tantra - Percevoir la totalité THO e 134 370 la physique contemporaine, fidèle à sa philosophie selon laquelle ceux qui méditent doivent utiliser le langage de leur époque pour exprimer leur vision profonde, il propose ici au lecteur de parcourir les chemins qui vont de la Pleine Conscience à l'approfondissement intérieur, dans un style à la fois simple et sensible Utilisant des sources palies, sanscrites et chinoises inédites, Thich Nhat Hanh, en érudit et maître spirituel, restitue la vie et les enseignements de Bouddha dans toute leur humanité. Mêlant les principaux " sutras " au récit des événements, il nous livre une merveilleuse biographie, débarrassée des ornements de la légende. Mais il est aussi un merveilleux conteur : avec l'histoire du jeune bouvier Svasti, qui quitte sa famille pour suivre Siddharta, le récit prend une dimension romanesque qui séduira les lecteurs les plus jeunes comme les plus avertis Quand un maître bouddhiste parle de la colère, il lui donne une dimension universelle. Parce qu'il s'agit là d'une émotion inhérente à l'entité corps-esprit, ses conséquences sont terribles, un seul instant de colère pouvant réduire à néant des années d'évolution spirituelle et nuire gravement à notre santé. Pourtant il est possible de la dominer. Thich Nhat Hanh nous propose ici non seulement des solutions psychologiques, mais aussi des autosuggestions et des visualisations. Il livre des outils et prodigue des conseils pour redonner vie à des parties de nous-mêmes que la colère aurait dévastées, pour restaurer en nous la " Terre Pure " par une communication compassionnelle et un amour authentique Ce livre est une invitation spirituelle pour approfondir les traditions chrétiennes et bouddhistes. Découvrir qu'elles ne s'opposent pas mais se complètent et s'éclairent, tout en préservant leur originalité. Ce texte de sagesse de Thich Nhat Hanh ravive les enseignements originels de Jésus et de Bouddha et démontre la relation profonde, la convergence de concepts comme l'Esprit-Saint, ou la compassion... Pas de discours théologique chez Thich Nhat Hanh, mais une démonstration simple et vivante qui repère, à travers les enseignements de Jésus et de Bouddha, le chemin d'une véritable transformation intérieure. Ce livre nous fait entrevoir une voie pour un retour sur nous-mêmes afin de raviver notre propre spiritualité XXX " Qui est Hérouka Vajrasattva ? Nous considérons qu'il est une manifestation de l'unité de l'énergie mâle et femelle pleinement développée, la pureté achevée de l'état d'illumination. Par leur grande compassion et leur amour infini, les bouddhas et les bodhisattvas ont manifesté la réunion de leur pureté dans l'archétype de l'image de Vajrasattva afin que nous puissions nous identifier à lui... La pratique de Vajrasattva peut nous mener au-delà de l'ego, au-delà de la saisie, et au-delà de l'esprit dualiste. " La purification de l'esprit est essentielle pour quiconque souhaite progresser sur la voie spirituelle. Avec son incroyable charisme, l'auteur nous présente l'une des plus puissantes pratiques de purification mentale issue de la vaste palette des méditations du bouddhisme tibétain. Ce texte comprend également les instructions nécessaires à l'accomplissement de retraites méditatives selon la tradition tibétaine, conseils indispensables à ceux qui désirent méditer intensément Le nom du Bouddha Maitréya lui a été donné par les bouddhas des dix directions et signifie "amour". Il sera le prochain bouddha à enseigner. " La plupart des gens, religieux et non religieux, s'accordent sur le fait que l'amour bienveillant tourné vers autrui est important. Mais comment le développer ?... La bodhicitta, qui requiert une immense sagesse, ne s'établit pas sur une tristesse émotionnelle. Quand vous entrevoyez la possibilité de conduire tous les êtres à l'éveil, une porte s'ouvre en votre esprit et, au lieu de suffoquer, vous vous sentez inspiré... Le tantra nous montre que chaque chose peut être belle puisqu'elle peut être transcendée par la conscience qui unifie l'amour universel et la non-dualité... Nous devons transformer notre environnement en reflet de sagesse transcendante et bienheureuse ; nous devons en reconnaître la non-dualité et la nature de claire lumière. " En nous révélant, avec le charisme qui le caractérise, l'essence de la pratique d'unification avec B2 D A3 A42 A42 69 le Bouddha Maitréya, Lama Thoubtèn Yéshé expose les fondements du tantra bouddhique Milarépa, le grand yogi et poète du Pays des Neiges, eut, parmi tant d'autres, deux très grands disciples : Gampopa semblable au soleil et Réchoungpa semblable à la lune. La vie du premier a déjà été publiée et celle du second n'est pas moins intéressante. Disciple orgueilleux et désobéissant dont nous suivons les aventures au Tibet et en Inde, Réchoungpa est pourtant "vaincu" par Milarépa qui, avec patience, humour, habileté et compassion, le mène jusqu'à la sagesse, faisant naître en lui toutes les qualités. En raison même de ses faiblesses, Réchoungpa est plein d'une humanité proche de nous et sa biographie ne saurait être qu'un encouragement Thrangou Rimpoché La vie merveilleuse de Rechoungpa THR v 400 Tin Mac Le bouddhisme - Voie vers la lumière Le livre bouddhiste de la sagesse et de l’amour TIN b TRI l 413 XXX A0 11 A0 Tristan Frédérick Le singe égal du ciel TRI s 177 Tsongkhapa Djé L'ode aux réalisations TSO o 330 Tsultrim Khenpo Méditation sur la vacuité TSU m 306 85 Van Grasdorff Gilles La fabuleuse évasion du petit bouddha VAN f 185 Sa Sainteté Trinley Thayé Dordjé, dix-septième karmapa intronisé à New Delhi en 1994, compte déjà, à dix-sept ans, des millions de disciples dans le monde. Dans ce livre exceptionnel, il diffuse pour l'Occident les grands principes du bouddhisme, adaptés à la vie moderne et à notre quotidien. Il distille à notre intention ses préceptes de bien-être, remettant à leur place l'orgueil, le pouvoir, la richesse, tout en nous indiquant les bienfaits à tirer de notre passage sur terre. Il ne s'agit pas de renoncement, mais au contraire de plénitude. Des recettes qui devraient nous épargner le stress, nous rapprocher des autres et nous faire adopter par eux ; des conseils de santé, d'amour, de compassion ; des techniques de méditation pour échapper aux tentations douteuses et choisir la bonne voie. Le débat s'élargit avec les réflexions de ce maître spirituel et des lamas de son entourage sur la famille, la jeunesse, la violence, les loisirs et l'environnement. On y découvre les relations entre le matériel et le sacré, on s'y libère de la peur de la mort, et l'on y puise l'envie, au jour le jour, de vivre mieux Frédérick TRISTAN, professeur d'iconologie paléochrétienne, est l'auteur d'une vingtaine de romans et d'essais. Spécialiste de l'imaginaire, il s'est intéressé aux mythes universels et au fonctionnement de la fiction. Auteur du DIEU DES MOUCHES, des TRIBULATION HEROÏQUES DE BALTHASAR KOBER, du SINGE EGAL DU CIEL, il a reçu le prix Goncourt en 1983 pour son roman LES EGARES Dans ce poème. Djé Tsongkhapa célèbre les bienfaits qu'il recueillit de la pratique spirituelle. Une lecture et une pratique juste de cet ode permettent de poser les fondements solides des joies et bonheurs passagers et ultimes. Texte en français et en tibétain.Commentaire de Kyapdje Ling Rimpoche. Complété d'un glossaire tibétain. Dans sa dimension historique, le monde que le maître zen vietnamien et poète décrit avec force est celui de la souffrance. Dans le Vietnam en guerre, "l'horizon brûle couleur de mort". Pourtant, l'homme se doit de répondre à la violence par la non-violence car, "si nous tuons nos frères et nos soeurs, que nous restera-t-il, avec qui vivrons-nous ? " Le monde est donc celui de la douleur, mais dans sa dimension ultime, "rien ne reste, et pourtant rien ne se perd," Thich Nhat Hanh montre l'enseignement qui derrière le monde apparent, n'attend que notre "pleine conscience" pour se révéler. "Le jour où j'apparus de la dimension cachée, mon image te fut révélée au travers des cinq éléments. Mais cette image disparaîtra bientôt, et tu devras me chercher dans ce qui n'est pas encore venu et qui ne peut partir. Me chercher, te chercher, sera une joie ! Tu te trouveras toi-même dans ce qui ne vient ni ne part. Avec une flèche, tu abattras deux illusions... Il était une des cartes maîtresses des Chinois dans leur processus de destruction de la culture tibétaine. Qu'ils l'aient reconnu, à l'instar des bouddhistes du monde entier, comme dix-septième réincarnation du karmapa ne visait qu'à mieux le museler. Mais le jeune garçon n'a pas été dupe de la " rééducation " communiste. Dans son pays occupé, il a vu se perpétrer les manipulations, la corruption. Alors, à Trinaly Thayé Dordjé A7 B1 A3 A3 70 Van Grasdorff Gilles Cent mille éclairs dans la nuit VAN c 301 Vandor Yvan Bouddhisme tibétain- Les traditions musicales Le pèlerinage aux sources VAN b VAS p 160 159 210 Walpola Rahula L'Enseignement du Bouddha d’après les textes les plus anciens WAL e 291 31 Watts Alain L'esprit du zen WAT e 398 Vasto (Del) Lanza quatorze ans, le 28 décembre 1999, le " petit Bouddha " s'est enfui de son monastère-prison, enchâssé dans les montagnes. Le 5 janvier, il rejoignait le dalaï-lama en Inde, à 1400 kilomètres de ses geôliers. Les caciques de Pékin n'en sont pas revenus. Le reste de la planète non plus. Gilles Van Grasdorff nous relate cette étourdissante échappée vers la lumière dans les cols enneigés, à la barbe des militaires qui sillonnent les pistes. Un récit empreint de poésie, qui permet à l'auteur de retracer la vie de cet enfant élu et toute l'épopée résistante qui, depuis cinquante ans, galvanise les Tibétains dans l'espoir de retrouver un jour les temples du Toit du Monde. Victime de la terreur d'Etat orchestrée par le régime communiste de Pékin, le peuple tibétain, bouddhiste et non-violent, est depuis un demi-siècle plongé dans l'horreur. Monastères rasés, transferts de population, répression sanglante, désastre écologique : dans l'indifférence des nations, la Chine étrangle le Toit du Monde, et bafoue les droits de ses habitants. La civilisation tibétaine est en danger de mort. En 1959, le Dalaï-Lama dut fuir vers l'Inde. A Dharamsala, où il établit son gouvernement en exil, un combat s'est engagé, par l'éducation et la transmission de la culture, contre cette mort programmée. Le chef spirituel et temporel du Tibet n'a jamais pu retourner dans son pays. Cependant, celui pour qui " le seul vrai garant de la paix est en soi " ne cesse d'adresser au monde un message de tolérance et de compassion. Menée à partir de rencontres avec le Dalaï-Lama, son entourage et des réfugiés tibétains, cette enquête mêle de bouleversants témoignages à la réflexion historique et philosophique. Ces paroles d'hommes et de femmes révèlent que la puissance de l'esprit est une forme essentielle de résistance à la barbarie. Enrichi de nombreuses photos inédites, ce document sans concession pose la question cruciale de l'avenir du peuple tibétain et lance un appel au monde occidental. Au risque d'ébranler nos consciences tranquilles, les auteurs s'interrogent sur le double langage en matière de droits de l'homme en Chine et au Tibet. Un plaidoyer à lire de toute urgence XXX Ecrivain célèbre, apôtre de la non-violence, artiste talentueux, Lanza del Vasto (1901-1981) n'était pas encore connu en tant que philosophe. Pourtant, son oeuvre et son action reposent sur une pensée philosophique profonde et originale, centrée sur le concept de Relation. Soutenue comme thèse de doctorat à Pise dès 1928, complétée par des milliers de réflexions que l'auteur consignait dans des carnets intimes, cette pensée a une ampleur étonnante et une cohérence indéniable. Mais elle n'avait fait jusqu'ici l'objet d'aucune étude synthétique " La révérend Rahula a reçu selon toutes les règles la formation traditionnelle d'un moine bouddhiste à Ceylan et revêtu d'éminentes fonctions dans un des principaux instituts conventuels (Pirivena) de cette île où la Bonne Loi fleurit depuis le temps d'Asoka et a conservé jusqu'à nos jours toute sa vitalité. " Le livre qu'il a bien voulu me demander de présenter au public occidental est un exposé lumineux et accessible à tous des principes fondamentaux de la doctrine bouddhique, tels qu'on les trouve dans les textes les plus anciens, ceux qu'on appelle en sanscrit " la Tradition " (Agana) et en pali " le Corpus canonique " (Nikaya), et auxquels le révérend Rahula, qui en possède une connaissance incomparable, se réfère constamment et à peu près exclusivement ». Paul Démiéville En 1935, à l'âge de vingt ans, Alan Watts publie cet essai éblouissant sur L'Esprit du Zen. L'ensemble de l'économie du texte s'appuie sur l'expérience de l'éveil dans le Zen (Satori) - et y mène. L'auteur scrute d'abord l'origine du Zen, qui procède du dialogue fondateur de Bodhidharma avec l'empereur de Chine, et débouche sur le poème d'éveil du vil siècle du patriarche Hui-Neng. Il opère une audacieuse interaction dialectique entre le Tao (la Voie, en chinois) et le Tathata (le Réel, en sanscrit). Il développe ensuite sa compréhension personnelle du secret du Zen : " Une transmission spéciale en J A5 D A0 B2 71 dehors des Écritures, ne dépendant ni des mots ni des lettres, destinée directement à l'esprit de l'homme, pour voir en sa propre nature. " Il détaille la technique du Zen, intrinsèquement liée à la vie en communauté. Son essai s'achève sur un examen de la relation entre le Zen et la civilisation d'ExtrêmeOrient, comme art de vivre, de vaincre et de lâcher-prise. Le Zen est une fusion de l'être humain avec l'univers. La vie est la Voie, la Voie devient vie Le meilleur livre que j'aie écrit, au moins du point de vue littéraire ", disait Alan Watts d'Amour et Connaissance. Publié aux Etats-Unis en 1958 sous le titre Nature, Man and Woman, cet essai reste étonnamment actuel. En un style alerte, incisif, plein de poésie et d'humour, l'auteur dénonce un certain nombre d'oppositions arbitraires qui ont fondé la civilisation chrétienne : " moi " et l'autre, bien et mal, amour et connaissance, et surtout esprit (masculin) et nature (féminine) - cette dernière faille étant reliée à toute une problématique sexuelle. A cette conception dualiste, rigide et agressive à la fois envers la femme et envers la nature, Alan Watts substitue la vision souple, unitive, globale des sages d'Extrême-Orient, qui privilégient l'art de sentir, la spontanéité, " la joie intense qui accompagne la révélation que nous sommes éphémères et transparents ". Il ouvre ainsi la voie d'une écologie authentiquement spirituelle ainsi que d'une sexualité contemplative, généreuse, source possible et expression d'Eveil Ce livre nous apprend le vrai sens de l'illumination qui a fait passer Simone Weil d'un agnosticisme anticlérical à une recherche religieuse qui n'a plus cessé jusqu'à sa mort. Il apporte aussi la réponse à des questions qu'un public de plus en plus étendu, et de tous les pays, n'a cessé de se poser en lisant les différentes publications posthumes qui se sont succédées de façon désordonnée durant ces quinze dernières années. Le titre Attente de Dieu désigne bien l'attitude spirituelle fondamentale de Simone Weil. A Lire la suitecondition de l'entendre, non dans un sens passif et définitif, mais comme l'ardente " vigilance du serviteur tendu vers le retour du maître " et comme le stade provisoire d'une recherche qui préfère au plaisir de la chasse l'écoute de la vérité en une intime communion. L'expérience intérieure s'exprime donc dans ces pages avec le double accent de l'intensité et de l'inachevé. C'est un dialogue avec soi-même, avec les autres, avec Dieu, jusqu'aux niveaux les plus profonds et les plus émouvants de l'existence, dans lequel le lecteur se sent constamment interpellé et entraîné. Née à Paris le 3 février 1909, Simone Weil a été élevée dans un complet agnosticisme. Elle éprouve un sens aigu de la misère humaine, qui engendre en elle le plus vif sentiment de compassion envers les pauvres, les travailleurs, les déshérités. Elle est anti-religieuse, militante syndicaliste, éprise de la révolution prolétarienne, mais indépendante de tout parti. Jeune agrégée de philosophie elle partage son salaire avec des chômeurs. En 1934, elle abandonne sa chaire de professeur et se fait ouvrière. En 1936, elle s'engage dans la guerre d'Espagne. En 1938, une illumination transforme sa vie: " Le Christ est descendu et m'a prise. ". En 1941, réfugiée dans le midi, elle fait la connaissance des Dominicains de Marseille et de Gustave Thibon; elle diffuse Témoignage chrétien. En 1942, elle s'embarque pour New-York avec ses parents; elle n'a de cesse de servir, à Londres où elle arrive fin novembre 1942. Mais la souffrance morale, intellectuelle, physique l'achemine rapidement à l'hôpital, puis au sanatorium d'Ashford, où elle meurt le 24 août 1943. De toute son oeuvre, ces pages spontanées et brûlantes sont des plus propres à communiquer ce qu'elle appelait ses " intuitions pré-chrétiennes " et à faire comprendre ses hésitations personnelles devant le baptême sacramentel. Watts Alan Amour et connaissance WAT a 221 D Weil Simone Attente de Dieu WEI a 427 Wijayaratna Mahan La philosophie du bouddha 32 XXX A10 Zopa Rimpoché Transformer ses problèmes en source de bonheur WIJ p ZOP t 117 " Le bonheur et la souffrance dépendent de votre esprit, de votre interprétation. Ils ne viennent pas d'autrui, ni de l'extérieur. Tous les bonheurs, toutes les souffrances ne dépendent que de vous, ils sont créés par votre esprit. Puisque les pensées sont les causes du bonheur, recherchez le bonheur dans l'esprit. Voilà le message essentiel de l'enseignement du Bouddha, et pratiquer la A41 D 72 transformation de la pensée est le moyen le plus intelligent et le plus efficace pour y parvenir... Même si quelqu'un ne s'en remet pas au Bouddha, au Dharma et à la Sangha, même s'il ne croit pas en la loi du karma, s'il utilise ses problèmes pour mettre fin à l'égoïsme, il pratique le Dharma avec pureté. " Commentant un texte tibétain du XIIIème siècle composé d'instructions et de conseils pratiques sur le développement spirituel, Lama Zopa Rinpoché révèle les changements d'attitude qui nous permettent de vivre une vie paisible et heureuse, enfin libérés des circonstances extérieures qui d'habitude nous gouvernent. Grâce à sa connaissance du monde occidental, l'auteur "colore" ici avec pertinence ces enseignements universels sur la psychologie bouddhiste et permet à chacun d'entre nous, indépendamment de son parcours personnel, d'établir la relation avec sa propre expérience. Une courte biographie agrémentée de quelques témoignages permet au lecteur de mieux connaître ce personnage exceptionnel, exemple vivant de ce qu'il enseigne 73
