lire le dossier de la revue n°186 sur les catholiques orientaux

Dossier réalisé par Arielle Courty
Un trésor spirituel
à conserver précieusement
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fidèles gardent leur identité culturelle et religieuse
et que les plus jeunes découvrent et apprécient la
richesse du patrimoine de leur Église patriarcale »
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Souffrir pour le Christ
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>-<<18-5@1:« la douleur d’être déraciné »
Permettre aux catholiques orientaux, unis à Rome, de conserver
une identité culturelle et religieuse. Tel est le souci pastoral du
Vatican et de l’archevêque de Paris en leur permettant de vivre
leur foi dans des églises adaptées à leur rite. La liturgie porte en
elle toute une tradition théologique et spirituelle.
C
4
Mgr Nicolas Antiba, exarque grec-melkite catholique,
célébrant la messe de l’Œuvre d’Orient à Notre-
Dame-de-Paris en 2007.
Rémi Pothier
Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
Œuvre d’Orient

67
Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009 Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
NOS FRÈRES CATHOLIQUES ORIENTAUX
Des communautés
essentiellement parisiennes
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lement et à favoriser leur soutien mutuel. » 1?
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de France, <>K/5?1 !3> 8-A01 >1??;81@@1 est
Saint-Nicolas-de-Myre à Marseille. Elle a été donnée
en 1822 par le roi Louis XVIII à des chrétiens mel-
kites, venus s’installer sur le territoire à la suite de
l’expédition de Bonaparte en Egypte. La commu-
nauté a ensuite reçu Saint-Julien-le-Pauvre dont tout
Parisien connaît la richesse des icônesT
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?;A853:1 @;A6;A>? !3> >1??;81@@1 les chrétiens
d’Europe de l’Est, ukrainiens, roumains , russes, qui
ont fui les régimes communistes, et ont trouvé refuge
Œuvre d’Orient
Rémi Pothier
Il est très difficile de «recenser» tous les catholiques orientaux vivant en région parisienne
et plus largement en France. Les chiffres ci-dessous sont une estimation des communautés en Île-de-
France. Les paroisses ne peuvent en effet comptabiliser que les fidèles pratiquants.
Eglise copte catholique : 300 fidèles en région parisienne
Mission: Notre-Dame-d’Égypte, 15, rue Philippe-de-Girard – 75010 Paris 01 43 18 15 28 - recteur : Père Michel Chafik Youssef.
Le siège du patriarche, Sa Béatitude Antonios Naguib, est au Caire, en Egypte.
Église maronite : 45000 fidèles (environ 80000 en France)
Paroisse: Notre-Dame-du-Liban, 15-17 rue d’Ulm, 75005 Paris - 01 43 29 47 60 – Mgr Saïd Elias Saïd.
Les maronites ont également une paroisse à Marseille et à Lyon.
Le siège du patriarche, Sa Béatitude le cardinal Nasrallah Boutros Sfeir, est à Bkerké au Liban.
Église chaldéenne : 15 000 fidèles (20000 en France)
Paroisse: Notre-Dame-de-Chaldée, 3-15 rue Pajol – 75018 Paris – 01 42 09 55 07 – Mgr Petrus Youssif.
Paroisse: Saint-Thomas-Apôtre, 7-11 rue du Champ-Gallois – 95200 Sarcelles – 01 39 33 31 64 – Père Sabri Anar.
Les Chaldéens ont également une paroisse à Marseille et une communauté à Vaux-en-Velin dans la région lyonnaise.
Le siège du patriarche, Sa Béatitude le cardinal Emmanuel III Delly, est à Bagdad en Irak .
Eglise grecque-melkite catholique: 7200 fidèles (10 000 en France)
Paroisse: Saint-Julien-Le-Pauvre, 79, rue Galande 75005 Paris – 01 43 54 52 16 – Mgr Nicolas Antiba.
Les Grecs-melkites catholiques ont également une paroisse à Marseille.
Le siège du patriarche, Sa Béatitude Grégoire III Laham, est à Damas en Syrie.
Eglise syriaque catholique: 750 fidèles
Paroisse: Saint-Ephrem, 17 rue des Carmes - 75005 Paris – 01 43 54 77 52 – Père Élie Wardé
Le siège du patriarche, Sa Béatitude Ignace Youssef Younan, est à Damas en Syrie.
Eglise roumaine: 600 fidèles
Paroisse: Saint-Georges – 38, rue Ribera 75016 Paris – 01 45 27 22 59 - Père Buboï.
Le siège de l’archevêque majeur Mgr Lucian Muresan, est à Blaj en Roumanie.
Eglise byzantine russe: 300 fidèles
Paroisse: La Sainte-Trinité, 39 rue François-Gérard 75016 Paris – 01 43 54 65 13 – Père Gabriel Diaz.
Les russe catholiques ont également une paroisse à Lyon.
Eglises n’ayant pas de paroisse ou de mission en région parisienne
Eglise grecque-hellène environ 300 fidèles
Paroisse : Saint-Spiridon, 20130 Cargèse en Corse – 04 95 26 40 23.
Eglises n’ayant pas de paroisse ou de mission en France
Eglise syro-malabare et malankare catholiques: environ 6440 000 fidèles en Inde
A Paris des célébrations sont assurées aux Missions étrangères, 128 rue du Bac, 75006 Paris.
Église ayant leur évêque ou «chef» propre ne dépendant donc pas de l’Ordinariat
Eglise arménienne catholique : environ 30 000 fidèles en France
Cathédrale Sainte-Croix-de-Paris, 13, rue du Perche 75003 Paris – 01 44 59 23 50 – Eparche : Mgr Grégoire Ghabroyan.
Le siège du patriarche, Sa Béatitude Nerses Bedros XIX Tarmouni, est à Beyrouth au Liban.
Les Arméniens ont également des églises à Lyon, Marseille, Saint-Chamond et Valence.
Eglise ukrainienne catholique: environ 43000 fidèles en France
Cathédrale: 186, bd Saint-Germain, 75006 Paris – 01 45 48 48 65 – Exarque : Mgr Michel Hrynchyshyn.
Eglise éthiopienne catholique : 900 000 fidèles en Ethiopie
Le chef de l’Église est Son Excellence Berhaneyesus Demerew Souraphiel. Son siège est établi à Addis Abeba.
L’iconostase
de Saint-
Julien-le-
Pauvre
En filigrane
(page ci-
contre) la
façade de
l’église.
«%La première
paroisse orientale
catholique de France
est Saint-Nicolas-de-
Myre à Marseille.
Elle a été donnée en
1822 par le roi
Louis XVIII à des
chrétiens melkites.

NOS FRÈRES CATHOLIQUES ORIENTAUX
89 Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
en France. La paroisse roumaine, fondée en 1945
rue Ribera à Paris dans le XVIearrondissement, est
d’ailleurs pleine de vitalité»
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0-:?8Z5991:?5@K5:051::1«Cette Église est issue,
non pas de l’expansion coloniale, ?;A853:1!3> >1?
?;81@@1mais d’une tradition syriaque qui s’origine
dans les premiers siècles chrétiens »'5A:/-@4;
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Les deux poumons de l’Église
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?A>81?5@10A05;/L?101"-:@1>>1V«L’Église du
Christ respire avec ses deux poumons, l’oriental et
l’occidental. Le Saint-Père Jean-Paul II a utilisé à
plusieurs reprises cette image. Avec les Pères du der-
nier Concile, il nous invite à connaître, vénérer, conser-
ver, développer le si riche patrimoine liturgique et
spirituel de l’Orient pour conserver fidèlement la plé-
nitude de la tradition chrétienne et pour réaliser la
réconciliation des chrétiens orientaux et occiden-
taux. Ainsi nous nous enrichirons mutuellement pour
mieux proposer au monde le trésor que le Christ
confie à tous les baptisés. C’est donc une grâce
d’avoir parmi nous des frères et sœurs membres des
Églises d’Orient »
es communautés orientales catho-
liques sont là pour nous rappeler
que «unité » ne signifie pas «unifor-
mité » mais qu'il faut être en com-
munion dans la diversité des traditions
de la même foi »?;A853:1!3> 8-A01>1??;81@@1
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$->5? «Au début, l'Eglise primitive n'était pas du
tout uniforme. Puis en Occident, l’imposition du latin
a gommé les différences très fortes qui existaient en-
tre les peuples au premier millénaire. Vatican II, en au-
torisant la célébration dans la langue du pays est re-
venu aux principes fondamentaux»
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1?@K/>5@1A:1<4>-?1<>;:;:/K1<->1-:$-A8
«L'inculturation est l'incarnation de l'Évangile dans
les cultures autochtones et en même temps l'intro-
duction de ces cultures dans la vie de l'Église» ->5
/41??1/A8@A>1881=A181?2>5/-5:?-<<;>@1:@-AD
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8- <>K?1:/1 01 51A 1: <->@5/A851> 3>I/1 -AD
5/Q:1?
«Nous avons en effet une vision faussée des débuts
du christianisme à cause de nos cours d’histoire
sainte. L’évangélisation ne s’est pas uniquement dé-
veloppée de Jérusalem vers le nord-ouest via l’Em-
pire romain. Elle s’est autant développée dans la par-
tie syrienne (les assyro-chaldéens) et jusqu’en Chine,
en Inde et dans l’Afrique subsaharienne. Plus ré-
cemment, au cours du XXesiècle, des missions is-
sues du patriarcat d’Alexandrie, fondé en Égypte par
«La lumière
vient de l’Orient »
La diversité de l'Église universelle, dans
ses expressions liturgiques orientales,
est un trésor à découvrir, comme l’y invite
l’encyclique de Jean-Paul II:
« Orientale lumen ».
saint Marc en 68, ont évangélisé le Cameroun, le
Congo, le Kenya… Tout ceci est un rappel des limites
de la tradition latine qui n’est pas la seule référence
du patrimoine chrétien » >-<<188181<L>1!-8LB>1
1:/4->31018):5@K01?/4>K@51:?H8-;:2K>1:/1
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@>1?581?@K/>5@«C'est à Antioche* que, pour la pre-
mière fois, les disciples reçurent le nom de « chré-
tiens » -<<188-@5;: S/4>K@51: T 1: 3>1/
S/4>5?@5-:;?T1?@0K>5BK101S/4>5?@;?T=A5?5
3:5251S4>5?@T
Découvrir le sens
du mystère trinitaire
-:?A:15:@1>B51C-//;>0K1HFamille chrétienne
1::;B19.>1::1 -A>1:@-A@1A>01Les
chrétiens d'Orient vont-ils disparaître?** 5:?5?@1?A>
8-<<;>@ ?<5>5@A18 01? 85@A>351? ;>51:@-81? « Les
chrétiens orientaux ont conservé un sens du sacré et
de la transcendance que nous avons trop perdu en
Occident. Leurs liturgies révèlent des trésors, non seu-
lement rituels mais aussi théologiques, qu'il serait bon
de découvrir pour approfondir notre compréhen-
Œuvre d’Orient
Œuvre d’Orient
S
Découvrir
une
évocation
du mystère
de la
présence
de Dieu en
particulier
grâce aux
icônes.
Détail de l’icône du Christ dans l’ancienne basilique
chrétienne de Constantinople, construite entre 532 et
548, transformée en mosquée après la prise de la
ville par les Ottomans en 1453 et devenue musée de
Sainte-Sophie en 1934 à Istanbul en Turquie.

11
Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
10 Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
NOS FRÈRES CATHOLIQUES ORIENTAUX
« C’est sur ses enfants qu’elle a
toujours compté... et comp-
tera» ainsi s’adresse Mgr Saïd
Elias Saïd, chorévêque, vi-
caire patriarcal et curé de
Notre-Dame-du-Liban, à ses
paroissiens dans le fascicule qui
présente les dégâts causés par le
temps à leur église. Dès l’été doit com-
mencer la première des trois tranches de travaux de
restauration pour un montant de 1500 000 euros HT
au total. Mgr Saïd insiste sur l’urgence de l’interven-
tion: « Le plus urgent sont les fuites dans la toiture.
Mais, il faut aussi effectuer des reprises d’étanchéité sur
l’ensemble des façades. La façade ouest, par exemple, n’a
pas été touchée depuis la construction de l’édifice en
1894 par l’architecte Jules Astruc. Les fuites d’eau des
chéneaux ont très sérieusement dégradé les corniches,
les moulures, les pierres porteuses et les joints.»
L’ancienne chapelle des jésuites Sainte-Geneviève a été
affectée au culte maronite en 1915, les jésuites ayant
déménagé à Versailles. Avant, le culte, autorisé en
France depuis 1892, s’exerçait dans la chapelle du Petit
Luxembourg. « Sans doute, s’amuse Mgr Saïd, la com-
munauté faisait-elle trop de bruit pour les sénateurs».
En 1937, la fondation «le Foyer franco-libanais» a été
créée lors d’un accord entre l’Etat français et le pa-
triarcat maronite. Le ministère des Affaires étrangères
a donné en location à la Fondation l’immeuble de la
rue d’Ulm, qui abrite la chapelle et le foyer, par un bail
emphytéotique de 99 ans. De par cet accord, la com-
munauté a donc à sa charge l’entretien des lieux.
«Nous entretenons de très bonnes relations avec le maire
de Paris, Bertrand Delanöe. Depuis 2001, nous fêtons
même chaque année en février, la Saint Maroun à l’Hô-
tel de Ville. Je lui ai envoyé le dossier d’étude préalable
Église maronite : paroisse Notre-Dame-du-Liban - 15/17, rue d’Ulm - 75005 Paris
mais je n’ai pas beaucoup d’espoir. La chapelle n’est pas
classée ni inscrite à l’inventaire des Monuments histo-
riques et ne présente pas d’intérêt architectural particu-
lier. Par contre il y a un ensemble de vitraux, réalisés par
Emile Hirsch, admirable.» Une partie de ceux-ci sont
malheureusement déjà abîmés. Leur dépose serait né-
cessaire pour pouvoir les restaurer. Le coût estimé de la
restauration s’élèverait à 200000 euros HT. La fonda-
tion «le Foyer franco-libanais» a déjà recueilli auprès
de la communauté maronite estimée en Ile-de-France
à 45 000 personnes, environ 500000 euros. « Chaque
Antoine Fleyfel
Rémi Pothier
A gauche, Mgr Saïd Elias Saïd donnant la communion
lors de l’une célébration du dimanche de Pâques .
Ci-dessus, l’ancienne chapelle des Jésuites Sainte-
Geneviève affectée au culte maronite en 1915.
« Entre elles règne une admirable communion »
L’Eglise sainte et catholique,
Corps mystique du Christ,
est composée de fidèles
qui sont organiquement unis par la même foi,
les mêmes sacrements, le même gouvernement dans l’Esprit Saint,
et qui, formant divers groupes
réunis par une hiérarchie,
constituent des Eglises particulières.
Entre elles règnent une admirable communion,
de sorte que la variété dans l’Eglise, loin de nuire à son unité,
la manifeste plutôt.
C’est l’intention de l’Eglise catholique
que demeurent intactes et entières
les traditions de chaque Eglise particulière ou rite ;
elle veut même adapter sa vie
aux nécessités variées des temps et des lieux.
Concile Vatican II
Décret Orientalium Ecclesiarum N° 2
sion du mystère de Dieu et du Salut »!3> >1??;
81@@1=A-:@H8A5?;A853:1=A1« partager une cé-
rémonie avec des frères catholiques orientaux offre
une autre vision du Mystère beaucoup plus orienté
sur la Sainte Trinité » 1@=A1« leurs cérémonies sont
riches en symboles. Le baptême par immersion, par
exemple, est une plongée dans la mort du Christ pour
se relever dans une vie nouvelle. Pour leur permettre
de suivre la liturgie, les chaldéens, par exemple, dis-
tribuent un missel en chaldo-araméen***, la langue
du Christ, avec la traduction en français », conclut le
vicaire général »
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La paroisse maronite de Paris s’apprête à
entamer de vastes travaux de restauration
de son église. Ceux-ci sont à la charge
d’une communauté dont Mgr Saïd Elias
Saïd, son curé, souligne le dynamisme et
l’attachement à ses traditions.
$>K?1>B1>le patrimoine de saint Maroun
Œuvre d’Orient

13
Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 200912 Chantiers du Cardinal - N°186 - Juin 2009
NOS FRÈRES CATHOLIQUES ORIENTAUX
dimanche, la messe réunit un millier de
fidèles », note Mgr Saïd.
Au delà de l’aspect matériel, le but de la Fondation est
de développer les liens d’amitié entre la France et le
Liban. Le Foyer accueille dans cette optique une
soixantaine d’étudiants. Chaque année, 120 demandes
sont déposées, seulement une trentaine peuvent être
retenues, les jeunes pouvant résider jusqu’à quatre ans.
Certains bénéficient d’une bourse d’études ou de re-
cherche. « Tout étudiant qui excelle dans son domaine
mérite notre soutien. » Une bibliothèque des cultures
d’Orient, « la plus complète sur le Proche-Orient et les
Eglises orientales », précise Mgr Saïd, a été ouverte le
1er juin dernier. Le centre culturel organise des confé-
rences, des colloques, des concerts et propose un en-
seignement de l’arabe littéraire et dialectal libanais
ainsi qu’un atelier de lecture des hymnes de saint
Ephrem dans leur langue originale syriaque [la langue
du Christ et de ses disciples, ndlr]. 250 enfants béné-
ficient actuellement de l’enseignement de la langue
arabe et 50 adultes environ.
La communauté est très attachée à ses traditions.
« Notre Eglise est plus ancienne que l’Eglise de France.
Clovis est mort à la fin du Vesiècle et notre saint pa-
tron, Maroun, en 410. Les chants de saint Ephrem
datent du IVesiècle. Nous vivons en communion avec
Rome mais en conservant notre patrimoine», conclut le
vicaire patriarcal maronite.
Église greco-roumaine catholique : paroisse Saint-Georges - 38, rue Ribera - 75016 Paris
haque dimanche à 11 h,
300 à 400 grecs-roumains
catholiques (1000 fidèles, les
jours de grande fête) s’inclinent de-
vant le mur mobile d’icônes installé
dans l’église des sœurs de Marie-
Réparatrice, rue Michel-Ange à
Paris dans le XVIearrondissement.
Dans la sacristie sont rangés les
icônes qui forment l’iconostase
provisoire : à gauche et à droite, la
Vierge et le Christ ; au centre, saint
Jean et le saint patron de la pa-
roisse : saint Georges. Ce « mur »
raconte le monde de l’au-delà.
Quand les portes de l’iconostase
s’ouvrent, le royaume de Dieu se
dévoile à eux. Ils découvrent l’autel
qui figure le tombeau du Christ
installer. L’Eglise est là pour les aider
à ouvrir les yeux sur la réalité fran-
çaise tout en conservant leurs ra-
cines ».
La paroisse est le lieu où les enfants
suivent un parcours catéchétiques,
où les parents peuvent parler leur
langue natale… mais, souligne le
curé « elle est surtout, pour ces fer-
vents catholiques, une source spiri-
tuelle à laquelle ils viennent
s’abreuver. La pratique est très liée à
la tradition sacramentelle». Chaque
année, le père Buboï organise des
pèlerinages. Dans la cour de la pa-
roisse, une grotte de Lourdes en
miniature rappelle aux greco-ca-
tholiques le sacrifice qu’ils ont ac-
complis en cheminant jusqu’au lieu
où la Vierge a rencontré Berna-
dette. « Dans la mentalité rou-
maine, il faut rencontrer Dieu là où
il est apparu aux hommes ».
Mais en attendant d’accomplir un
nouveau pèlerinage, le père Buboï
est là pour s’unir avec eux «à la li-
turgie céleste avec les anges et les ar-
changes ».
*La communauté greco-catho-
lique roumaine de la rue
Ribera a été fondée en 1945 par
Mgr Surdu.
Le royaume de Dieu 0KB;58K
l’Eglise gréco-catholique
compte en Roumanie environ
700000 fidèles – répartis dans
cinq diocèses – pour 22 millions
d’habitants. En 1948, les 2000
églises et tous les biens de
l’Église catholique roumaine ont
été confisqués, les prêtres tués
ou envoyés en prison. Comme
dans les autres ex-pays
d’Europe de l’Est, l’Église est
aujourd’hui en pleine
reconstruction. Elle a
actuellement récupéré 152 lieux
de culte et 150 ont été rebâtis.
En 2005, Benoît XVI l’a élevé au
rang d’archevêché majeur.
mais aussi le lieu où tout homme
peut être ressuscité. Le cadre reste
celui d’une église latine. « L’impor-
tant, précise le père Buboï, leur
curé venu de Blaj pour étudier à
Rome puis en France, est que les
gens se sentent à la maison ». Les
autres jours de la semaine, le curé
les accueille dans la chapelle de la
paroisse située rue Ribera.
Ils sont en effet de plus en plus
nombreux à venir participer aux
célébrations selon le rite byzantin.
Des jeunes surtout, petits-enfants
de ceux qui ont fuit leur pays
quand les communistes ont déclaré
l’Eglise catholique « hors la loi » en
1948*. Régulièrement, d’autres
émigrés rejoignent la commu-
nauté. Une nouvelle vague d’émi-
grés est arrivée à la suite de la
révolution roumaine de 1989 et de
la chute du communisme, enfin
quand leur pays a intégré l’Europe
en 2007. « Bien sûr, souligne le père
Buboï, la France n’est pas le pays de
leurs songes mais ils ont choisi de s’y
Le père Buboï
devant
l’iconostase de
la paroisse
Saint-Georges,
rue Ribera.
Rémi Pothier
En Roumanie, l’église
catholique est en pleine
«reconstruction». A Paris,
la paroisse fait preuve d’un
grand dynamisme.
L’Église catholique est née en Orient
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