document n°1 : introduction à la philosophie antique

DOCUMENT N°1 : INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ANTIQUE
OBJECTIFS : - s'initier à l'analyse de texte et à la méthodologie de cet exercice
- se familiariser avec la philosophie antique
QUESTIONS : 1) À votre avis, pourquoi certains mots & expressions du texte ont-ils été mis en gras
par votre professeur ? Qu'ont-ils en commun, à quoi servent-ils ?
2) Quel est le thème principal de ce texte ? (= « De quoi le texte parle-t-il ? »)
3) Quelle est la thèse principale de ce texte ? (= « Que veut montrer l'auteur ? »)
4) Quels sont les deux arguments au moyen desquels l'auteur défend cette thèse ?
5) Quelles sont les notions principales du texte ? (= « Quels mots ont une importance
particulière dans le texte ? »)
Pierre Hadot, Qu'est-ce que la philosophie antique ? (1995)
P. Hadot, spécialiste de la philosophie antique, entreprend dans ce livre d'exposer et d'analyser les spécificités
de la philosophie de l'Antiquité gréco-latine. Dans ce texte, qui est extrait de l'avant-propos du livre, il présente de
manière synthétique ces spécificités.
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J'ai l'intention de montrer dans mon livre la différence profonde qui existe entre la représentation que les
Anciens se faisaient de la philosophia et la représentation que l'on se fait de nos jours, habituellement, de la
philosophie, tout du moins dans l'image qui en est donnée aux étudiants à cause des nécessités de l'enseignement
universitaire. Ils ont l'impression que tous les philosophes qu'ils étudient tour à tour se sont évertués à inventer,
chacun d'une manière originale, une nouvelle construction systématique et abstraite destinée à expliquer, d'une
manière ou d'une autre, l'univers […]. De ces théories que l'on pourrait appeler « de philosophie générale »
découlent, dans presque tous les systèmes, des doctrines ou des critiques de la morale qui tirent les conséquences,
pour l'homme et pour la société, des principes généraux du système et invitent ainsi à faire un certain choix de vie, à
adopter une certaine manière de se comporter. Le problème de savoir si ce choix sera effectif est tout à fait
secondaire et accessoire ; il n'entre pas dans la perspective du discours philosophique.
Je pense qu'une telle représentation de la philosophie est une erreur si on l'applique à la philosophie de
l'Antiquité. […] Tout d'abord, au moins depuis Socrate, l'option pour un mode de vie ne se situe pas à la fin du
processus de l'activité philosophique, comme une sorte d'appendice accessoire, mais bien au contraire à l'origine,
dans une complexe interaction entre la réaction critique à l'égard de certaines attitudes existentielles, la vision
globale d'une certaine manière de vivre et de voir le monde, et la décision volontaire elle-même ; et cette option
détermine jusqu'à un certain point la doctrine elle-même et le mode d'enseignement de cette doctrine. Le discours
philosophique prend donc son origine dans un choix de vie et une option existentielle, et non l'inverse. En second
lieu, cette décision et ce choix ne se font jamais dans la solitude : il n'y a jamais ni philosophie ni philosophes en-
dehors d'un groupe, d'une communauté, en un mot d'une « école » philosophique et, précisément, une école
philosophique correspond alors avant tout au choix d'une certaine manière de vivre, à un certain choix de vie, à une
certaine option existentielle, qui exige de l'individu un changement total de vie, une conversion de tout l'être, un
certain désir d'être et de vivre d'une certaine manière. Cette option existentielle implique à son tour une certaine
vision du monde, et ce sera la tâche du discours philosophique de révéler et de justifier rationnellement aussi bien
cette option existentielle que cette représentation du monde. Le discours théorique naît donc de cette option
existentielle et y reconduit, dans la mesure où, par sa force logique et persuasive, par l'action qu'il veut exercer sur
l'interlocuteur, il incite maîtres et disciples à vivre réellement en conformité avec leur choix initial, ou bien il est en
quelque sorte la mise en application d'un certain idéal de vie.
Je veux dire, donc, que le discours philosophique doit être compris dans la perspective du mode de vie dont
il est à la fois le moyen et l'expression et, en conséquence, que la philosophie est bien avant tout une manière de
vivre, mais qui est étroitement liée au discours philosophique. […] La philosophie n'est qu'exercice préparatoire à la
sagesse. […] C'est pourquoi une notion apparaitra souvent dans les pages qui suivent, celle d'exercices spirituels.
Je désigne par ce terme des pratiques, qui pouvaient être d'ordre physique, comme le régime alimentaire, ou
discursif, comme le dialogue et la méditation, […] mais qui étaient toutes destinées à opérer une modification et une
transformation dans le sujet qui les pratiquait.

DOCUMENTS N°2 : LES ÉCOLES PHILOSOPHIQUES ANTIQUES
CONSIGNE
Tyché (nom grec du Hasard) vous a attribué un philosophe ou une école
philosophique antique, et vous allez devoir faire sa connaissance. Votre but sera de
faire une recherche documentaire pour pouvoir compléter la fiche correspondant à
votre philosophe ou à votre école, puis de présenter votre travail à l'oral aux autres
élèves.
AUTEUR PLATON
NOM DE SON MAÎTRE ….........................................................................
Buste de Platon
(copie romaine d'une statue
grecque du IV ème s. av. n.e.)
NOM DE SON ÉCOLE ….........................................................................
SIÈCLE AUQUEL IL A
VÉCU ….........................................................................
LIEU OÙ IL A VÉCU ….........................................................................
TYPE DE TEXTES QU'IL
A ÉCRITS ….........................................................................
MÉTHODES &
PRINCIPES
FONDAMENTAUX
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AUTRES
INFORMATIONS
IMPORTANTES
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AUTEUR ARISTOTE
NOM DE SON ÉCOLE …........................................................................
Buste d'Aristote (copie romaine
du I er s., Musée du Louvre)
SIÈCLE AUQUEL IL A
VÉCU ….........................................................................
LIEU OÙ IL A VÉCU ….........................................................................
TYPE DE TEXTES QU'IL
A ÉCRITS ….........................................................................
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MÉTHODES &
PRINCIPES
FONDAMENTAUX
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AUTRES
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IMPORTANTES
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ÉCOLE LES STOÏCIENS
ORIGINE DU
NOM DE L'ÉCOLE …............................................................................................................................
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Principaux
stoïciens
noms Zénon Chrysippe …................... …................... …...................
SIÈCLES AUXQUELS
ILS ONT VÉCU IV ème-III ème
s. av. n.e.
III ème s. av. n.e. …................... …................... …...................
LANGUE(S) le grec le grec …................... …................... …...................
TYPE(S) DE TEXTES
QU'ILS ONT
ÉCRITS
des essais
(dont il ne reste
que des
fragments)
des essais …...................
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MÉTHODES &
PRINCIPES
FONDAMENTAUX
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AUTRES
INFORMATIONS
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ÉCOLE LES ÉPICURIENS
PRINCIPAUX
REPRÉSENTANS …......................................................
FONDATEUR DE L'ÉCOLE
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CÉLÈBRE ÉPICURIEN
SIÈCLES AUXQUELS ILS
ONT VÉCU …...................................................... …......................................................
GREC OU ROMAIN ? …...................................................... …......................................................
TITRES DES OEUVRES
PRINCIPALES …......................................................
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MÉTHODES &
PRINCIPES
FONDAMENTAUX
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AUTRES
INFORMATIONS
IMPORTANTES
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