Chapitre 6 Le sanctuaire et l`économie

SANCTUAIRES GRECS A L'EPOQUE HELLENISTIQUE
323-181
Religion grecque ?
Religion civique ?
Sanctuaire : lieu ou grecs vénèrent leurs dieux
-touche la pratique du sacré
-rôle politique
-rôle social
-rôle économique
On étudie les sanctuaires car description littéraire, sources épigraphiques (textes gravés sur la pierre, lois
sacré, règlement des cultes etc..), restes archéologiques.
Époque hellénistique choisie car peut de données sur époque classique (car classique majorité de
connaissance sur Athènes). Époque hellénistique est la continuité de l'époque classique car conservation
des rites des anciens important pour les grecs. Même si évolution entre la haute et la basse époque
hellénistique.
Étude de la religion est une façon d'annoncer la venu du christianisme. Le paganisme est en crise à partir
du 4ème siècle. Abandon des cultes civiques, recherche des cultes à mystères.
Qu'est ce que la religion grecque ?
-ne ressemble au rien au monothéisme actuel basé sur des recherches personnelles, notamment la
recherche du salut.
-pas religion avec dieux figés. Pas de panthéon grec mais panthéon par cité. Mythologie grecque
reformée par les humanistes. Le mythe de la création du monde diffère selon les cités. Morcellement
religieux dans le monde grec même si unité.
Religion qui perdure pendant 12 siècle. Apparition avec la cité comme ciment d'un corps de citoyen.
Culte commun à tous les citoyens.
Naissance au 8ème siècle et fin au 4ème après JC.
Succès du christianisme face au paganisme est du au fait que la religion est destiné à une cité donc
exclue ceux n'en faisant pas parti : étrangers, esclaves et c'est ce que vise les premières campagnes
d'évangélisation chrétienne. Chrétiens persécutés car croit en un seul Dieu, refus du culte impérial, refus
du service militaire.
312 tournant quand Constantin se place sous le signe de la croix et se converti.
313 édit de Milan : tolérance religieuse qui dispense les chrétiens du culte impérial. A partir de là
pouvoir impérial veut organiser le christianisme.
325 Réunion du premier concile à Nicée pour fixer un dogme est notamment celui de la trinité.
393 sous Théodose qui interdit les cultes polythéistes. Fin de la religion grecque fin notamment des
mystères d'Eleusis et des Jeux Olympiques.
Religion grecque née du 8ème av JC époque où l'on a pas de texte. On va commencer à comprendre la
construction de cette religion à travers la mise en place d'une science des indo-européen peuple
originaire du Caucase qui se déplace et s'installe dans les Balkans notamment mais aussi en Europe Asie.
On retrouve langue commune. Mot ou concepts commun : divinité : ex : Zeus : trouve équivalent ds
religion romaine, scandinave (Thor, dieux de du tonnerre), indienne.
Religion grecque à aussi hérité des anciennes civilisations notamment de la civilisation mycénienne (ex :
Athéna divinité du monde mycénien).
L'espace du monde grec est mouvant et aléatoire. L'espace traditionnel est le monde Égéen.
Du 8è au 6ème installation de colonies grecques : mer Noire, Sud, au Sud de l’Italie et en Sicile
religion se développe sur l'ensemble du monde grec du Pakistan à l’Italie. Mais pratiqué dans l'espace de
la cité et donc par les citoyens (or dans l'ensemble des territoires conquis par les grecs on retrouve une
minorité du citoyens car peu de cité et notamment en Asie)
INTRO :
-pas une révélation
-pas de foi individuelle-> religion collective
-pas de rapport personnel avec divinité, prière personnelle existe mais dans le cadre d'une

communauté (fratrie, famille, cité)
-pas de spécialistes, souvent des devins. Pour être prêtre pas de connaissance spéciale.
-pas de salut. Elle tente de discerner le sacré dans l'ensemble des choses de la vie
C'est croire en une multitude de dieux. Liste pas close. Intégration courante de nouveaux dieux (ex :
culte du dieu inconnu à Athènes). Mais croyance quand même à une unité du divin : l'ensemble des
dieux fait parti du divin.
Religion ritualiste : être croyant c'est pratiquer des rites codifiés. Pour désigner le culte dans l'Antiquité
on parle surtout de "NOMINA" : pratique rituel : rites établit par la loi (nomos), acte qui assure juste
répartition de se qui revient à chacun.
Multitude de dieux correspond aux divers champs d'action de la vie.
Chaque cité a son panthéon avec pour chaque divinité son particularisme : Athéna-Pallas Athéna-Nikké
LE MYTHE :
"récit qui au sens propre ne peut être vrai mais qui contient de façon possible un sens profond" W.
OTTO
"récit qui rapport comment quelque chose s'est produit la première fois" M. ELIADE
D'après les grands mythes grecs les muses (filles de la mémoire) transmettent les récits, les mythes.
Les auteurs grecs tel Homère ou Hésiode les fixeront.
Majoritairement les grec croient aux mythes pour expliquer l'inexplicable. Même si certain philosophes
vont s'attacher à les détruire (Démocrite).
Religieux présent dans la vie politique : lors de l'ecclesia par exemple on sacrifie un animal pour rendre
cette assemblée du peuple sacrée. On ne peut donc pas interrompre la personne qui parle (PARRHESIA :
liberté de parole). Si c'est le cas la personne sera condamné pour sacrilège car elle aura porté atteinte au
caractère sacré.
En autre exemple on peut citer celui de certaine pièce de théâtre joués uniquement pour célébrer
Dionysos.
Pas de foi personnelle mais quasi impossible de se soustraire aux rites. Si ne le fait pas
condamnation ex : Socrate.
Piété : EUSEBIA
L'impiété : dans les lois athéniennes il est prévu que la cité peut poursuivre n'importe qui ne suivant
pas les rites d’Athènes. Socrate dans sa défense dit qu'il a participé à la vie militaire et publique et qu'il
a eu à cœur l’intérêt du citoyen => être bon citoyen et respecter les rites civique revient donc quasi au
même. Ce que l'on reproche réellement à Socrate c'est d'avoir introduit un nouveau dieu, or dieu peut,
certes, être introduit mais avec la volonté du DOMOS, par vote de l'ecclesia par exemple => Religion
civique sous influence du politique.
3 chefs d'accusations à Athènes :
-non reproduction du rites
-insertion d'un nouveau dieu
-athéisme (peu d'exemple)
Autre exemple de procès connu, celui de LEOCRATE (connu par LYCURGE), hoplite de l'armée
d’Athènes. Lycurge accuse Léocrate d'avoir fuit avant la bataille. Il est accusé d’être un impie car n'a pas
protégé les sanctuaires de la cité. Donc désertion transformée en impiété.
Peu de témoignage de l'athéisme car rare (voir p 10)-> quelques exemples comme la critique des rites ou
de l'idolâtrie (croyance en une statue).
Autre exemple avec Protagoras qui croit en la pensée de l'Homme, Héraclite et la théorie de l'atome qui
remet en cause la théorie de la création du monde. Ce sont des grands penseurs de l'époque mais
l'immense majorité des grecs croient. Mais distinction a avoir entre les formes de croyances :
Distinction :
L'HIBRIS : la démesure : personne qui en reconnaît pas la distinction entre hommes et dieux. Ex
NIOBE qui considérait ses enfants comme plus beau que les dieux. Vengeance des dieux (PHTOMOS)
SOPHROSINE : personne qui mesure sa condition de mortel et la condition immortel des dieux
LE SACRÉ :
C'est l'ensemble du monde qui entoure le grec : la pluie (phénomène venant de Zeus), tremblement de
terre (Poséidon), le vent, l'ivresse (Dionysos), quand on mange du pain on rand grâce à Déméter pour

l'agriculture.
Thalès disait que « tout est plein de dieux » chaque action de la vie correspond à un dieu. La vie du grec
est rythmé par ça : ex : éphébie passe par l'apprentissage de la religion civique de la cité.
Cicéron : Religere : scrupule que les hommes ont a agir sur le monde de peur de déplaire aux dieux.
Religion grecque basée sur le conservatisme. Si rites pas menés, l'ordre du cosmos ne sera pas tenu.
Conservatisme
QU'EST CE QUE LA RELIGION CIVIQUE :
Elle se fait au sein de :
-l'OIKOS : famille
-fraterie
-tribut
-la cité
-des grecs
ce sont des cercles qui se superposent.
A coté de ça il existe les communautés choisit : culte à mystère par exemple comme à Eleusis.
SCHLAIFER a tenté de définir la religion civique « culte tellement important que l’État se voit contraint
de veillé a ce que les rites soient accompli d'une manière approprié »
problème de la divinité poliade : protectrice de la cité. Mais souvent on a pas une mais un panthéon de
divinité poliade.
Ex Athènes : Athéna divinité poliade mais Zeus l'est également de même que Poséidon ou Apollon
ainsi que Déméter et Héphaïstos. Donc pas de divinité unique qui protège la cité et Athéna est ainsi
accompagnée d'autres dieux.
=> panthéon civique
WYSHERLEY : pour lui culte civique est visible quand la cité organise la construction des temples :
premier temple construit dans la cité est celui de la divinité poliade, principale.
ALESHIRE : pour lui le culte civique s'observe au travers des offrandes et du financement : il y a culte
civique quand il y a contrôle permanent de la cité sur les offrandes : différence entre cultes privés et
civiques. Ces cultes rapportent à la cité : un sanctuaire possède des terres et des biens que la cité a pour
mission de gérer.
=> quand on parle de culte civique on trouve la cité qui organise, légifère et paye.
COMMUNAUTES RELIGIEUSES
le lien avec la cité ne se perd pas : la communauté coïncide avec les limites de la cité. Ceux qui en sont
exclu sont les non citoyens comme les étrangers ou les esclaves. La place des femmes de citoyens est
quant à elle un peu à part.
SOURCES
sources littéraires : poèmes Hésomérique, la Théogonie d’Hésiode, historiens, les procès, lois sacré
organisation des cultes, retrouve des restes de question de pèlerins
sources archéologiques
épigraphiques
CHAPITRE 1 État et panthéon civique
C'est au sein de la cité que l'on pratique la religion civique qui est une manière d'affirmer l'identité
propre de la cité.
PARTIE 1 : la formation de la cité État et l'institution des cultes communs
I. la police
État constitué d'une communauté de citoyen, généralement de petite tailles mais étant à part entière :
gouvernement, lois, armée, politique étrangère, monnaie → État complet et autonome.
A l'époque hellénistique on suppose 1 millier de cité dans le monde égéen.
II. date et circonstance de formation
pas de date unique mais une date est retenu par les grec : 776 : les premiers JO à Olympie. C'est la
première année où on a la liste des vainqueurs.
Beaucoup des cité sont nées a cette période et notamment des plus importante comme Spartes ou

Athènes.
Cité :
regroupement de plusieurs hommes, familles : OIKOI :
le facteurs déterminant de la formation de la cité est probablement le début d'une agriculture intensive
(besoin de plus de monde). Ce processus à un nom : le SYNOECISME : regroupement des OIKOS et de
formation des cités.
C'est souvent un héros qui est à la base de ce SYNOECISME. Ex à Athènes : Thésée qui en revenant en
Grèce fonde Athènes.
La religion civique est née de la cité (ou vice versa) : les deux phénomènes vont ensemble : on crée un
réseau de sanctuaires : preuve de possession du territoire par la cité. De plus, l'ensemble des fêtes
civiques très rapidement codifié.
Quand un groupe de colons fonde une cité : il organise le plus rapidement une religion civique pour
cimenter la nouvelle communauté civique. Cette création de la religion civique a un grand intérêt pour la
cité en formation : moyen de réunir la population sous une seule et même entité (BURKERT).
Ce voit sur la monnaie notamment (ex : a Athènes représentation d'Athéna)
VARRON auteur romain peu connu : ???
III. les divinités poliades
Avant culte commun au niveau de l'OIKOS.
Chaque police placée sous protection d'une divinité en particulier. (Argos:Héra ; Athènes : Athéna)
On est pas une divinité poliade du fait de ses attributions mais du fait de son histoire : (Athéna et
Poséidon se sont battus pour la protection d’Athènes => les deux dieux ont donc un lien très fort avec la
cité).
La divinité poliade est celle qui épaule les citoyens :
-les épiphanie : apparition des dieux qui peuvent notamment intervenir physiquement (ex : sur champ
de bataille)
dans beaucoup de cités ont deux divinités poliade : donc remise en cause de l'unique divinité poliade ;
caractère commun de la divinité poliade
-culte commun aux citoyens : culte obligatoire à la divinité polyade
-divinité garantie la sécurité et la pérennité de la cité
-cité = propriété de la divinité
-succès politique ou militaire de la cité lié à la volonté de la divinité
-représente la cité : ex : monnaie
les divinité peuvent avoir épithètess différent : poliade, poliouchos, prokathegeon, archegete.
Souvent héros fondateur associé à la divinité poliade (Thésée et Athéna).
Le panthéon commun à une cohésion et un sens. On ne choisit pas les divinités au hasard. Et même si
on trouve des divinités différentes en fonction des cités il y a quand même des fond communs
Partie 2 : la création des sanctuaire civique
I. localisation des sanctuaires
Durant les ages obscures on a retrouvé aucunes traces des sanctuaires (probablement sanctuaires
mobiles). Les premières traces de sanctuaires fixent une date au 8ème tout comme la formation des cités.
localisation
-la ville : (ASTY) : sanctuaires de ville sont souvent sur l'agora mais sont petits par manque de place
-le territoire : la CHORA : la campagne : nombreux sanctuaire ex : a Athènes Eleusis (Sud Ouest de la
ville).
Besoin d'un sanctuaire commun par subdivision (ex : pour la fratrie) : mais un autel suffisait : petit lieu
disséminé.
-sanctuaire en périphérie : ex : sanctuaire a OROPOS : possédé ce sanctuaire c'est posséder la région :
il fixe une limite. Sanctuaire sert également à délimité : marqueur de la possession de la cité.
II. la création du sanctuaire
8ème siècle : forme de base du temple : rectangle avec un laos et colonne.
Temple pas obligatoire : pas nécessaire : souvent pour les divinités poliades.
Concurrence entre les cité dans les constructions des temples : richesse et beauté son des arguments sur
la puissance et la renommée de la cité : temple conséquence du soutient de la divinité poliade.
III. La création d'un panthéon civique
la religion civique s'inscrit dans le temps avec un calendrier qui défini les jours fériés pour fêtes en

l'honneur des divinités : durée pendant lesquelles certains citoyens ne travaillent pas, où la boulée ne
peut se réunir. Cela rythme la vie du citoyen. Fêtes se concentre en hiver car la base de la richesse est
l'agriculture. Fêtes nombreuses et variées mais certaines fêtes se retrouvent dans beaucoup de cités :
-thesmophories : fête des femmes à Déméter et Chorée
Partie 3 : la codification de la théologie par Hésiode
Pas de livre sacré. Mais il y a des critères communs qui régissent la vie religieuse pas le biais
notamment les mythes d'Hésiode ou Homère.
D'après Hérodote, Homère et Hésiode ont fixé les premières règles même si variantes locales
Hésiode : Béotien 8ème av JC, La théogonie premier texte qui codifie un certain nombre de mythes et
notamment sur la fixation du monde
-les générations divines :
1ère génération : le passage du Chaos au Cosmos : tous les éléments du monde présent dans le
chaos mais non organisés.
3 divinités : Chaos, Gaïa et Éros (vie renouvellement) : naissance d'une série de nouveau dieux : de
Chaos né Érèbe. De Gaïa né le ciel (Ouranos) et les flots.
Couple de dieux dominant : Gaïa et Ouranos : naissance des 12 Titans, des Cyclope et des cent bras.
Chronos (titan) émascule son père Ouranos : séparation du ciel et de la terre. du sperme née Aphrodite et
du sang naissent les érynies (furies : les euménides), les géants et les nymphes.
Chronos prend le pouvoir et s'unit à Rhéa et pour se protéger avale ses enfants. Rhéa envoie Zeus sur
Terre où il est élevé par centaure.
Lorsqu'il est devenu assez fort, Zeus force Chronos a vomir ses frères et sœurs. Zeus élu roi par ses
frères et sœurs. Bataille entre les olympiens et les anciens dieux (lutte souvent représenté car représente
la lutte des grec contre le monde des barbares).
Zeus est la 3ème génération et devient le chef de cette génération. Zeus s'unit à Métis et la mange : il
acquiert l'ensemble de ses caractéristiques et notamment la ruse. Mais naissance d'un enfant:Athéna.
Explique au grec l'organisation du monde. Théogonie montre l'instabilité : à tout moment les titans et les
géants peuvent renverser les olympiens. Fragilité du monde. Importance des rites.
Arrivée des hommes :
Prométhée : Titan, fils de Japet. Hommes et dieux vivent assemble. Prométhée veut favoriser les
hommes. Lors d'un sacrifice il donne aux hommes la viande recouverte de peau et les os recouvert de
graisse appétissante aux dieux. En acceptant ça, Zeus accepte alors la séparation entre hommes et dieux :
dieux immortels pas besoin de manger, hommes ont besoin de se nourrir. Prométhée veut également
offrir le feu aux hommes. Refus de Zeus. Prométhée le vole et l'offre aux hommes. Zeus le découvre :
colère et il décide de leur envoyer la femme (Pandore) , hommes obligés de se reproduire.
=> mythe de Prométhée : fondation du monde des hommes
La représentation des dieux
codification des 12 dieux :
Zeus, Héra Poséidon Déméter Athéna Dionysos Hermès Artémis apollon aphrodite Héphaïstos et ares.
Parfois on rajoute Hestia et Hadès.
On a essayé de leur donné des caractéristiques mais fonctionne pas réellement Poséidon dieux de al mer
mais aussi des chevaux. Donc divinité n'a pas un domaine fermé et intervient dans divers domaine.
J.DUMEZIL : détermine le rôle des dieux les uns par rapport aux autres
différentes catégorie de divinité :
dieux : ressemble aux hommes dans l'apparence mais immortel. Les dieux sont beaux,plus grand que
les hommes et étincelant et ne peuvent pas réellement se montrer sous leur vrai jour. Quand font
apparition (épiphanie) on voit un homme grand et beau. Beauté = la CHARIS (la grâce).un dieu n'est pas
beau : Héphaïstos.
En outre métamorphose des dieux : Zeus (taureau, pluie, cygne), Dionysos (taureau, lion ours cheval),
Hermès (pierre).
Les dieux ont du sang, peuvent être blessés, se nourrissent de l'ambroisie (nourriture distincte des
hommes).
Dieux ont des sexes. Déesse stéréotypé : jeune fille non marié (Artémis, Athéna) et figure d'épouse
(Héra Déméter). Dieux besoin d'accouplement pour crée de nouveau dieux. Parfois parthénogenèse : ex :
Héphaïstos, Héra voulait montrer a Zeus qu'elle pouvait faire fils seul.