Les Energies - Clefsdufutur France

Les Energies, les Gunas
Energie matérielle, énergie inférieure, ou nature matérielle (apara-prakrti): L'une des deux principales
énergies du Seigneur (spirituelle et matérielle). Elle est formée par les vingt-quatre éléments matériels (les cinq
éléments bruts, les trois éléments subtils, les cinq objets des sens, les cinq organes de perception, les cinq
organes d'action et l'ensemble des trois gunas à l'état non manifesté), et constitue l'univers où nous vivons. Les
interactions de ces éléments s'opèrent sous l'influence du temps et au contact de l'énergie spirituelle du
Seigneur, dont elle se distingue en ce qu'elle est tantôt manifestée, tantôt non manifestée.
Eléments matériels (les vingt-quatre): Selon tous les grands sages, les hymnes védiques et le Vedanta-sutra, les
éléments constituants de l'Univers matériel sont au nombre de vingt-quatre: Les cinq éléments bruts
(terre, eau, feu, air et éther); Les trois éléments subtils: le faux égo (ahankara), l'intelligence et les trois gunas à
l'état non manifesté; Les 10 organes des sens: 5 sens de perception:( le nez, la langue, les yeux, la peau, et les
oreilles) et 5 sens d'action (la bouche, les jambes, les bras, l'anus et les organes génitaux); Le onzième sens: le
mental; Les cinq sortes d'objets des sens: olfactifs, gustatifs, visuels, tactiles et sonores.Ces vingt-quatre éléments
matériels constituent le champ d'action (l'énergie matérielle -ksetra) du connaissant du champ (l'âme
individuelle et l'Ame Suprême -ksetrajna).
Ego matériel, ou faux ego (ahankara): "Nœud" qui retient ensemble l'âme et le corps. Illusion d'être le maître
absolu, le possesseur suprême et le bénéficiaire légitime de tous les plaisirs du monde, par quoi l'âme distincte
s'identifie au corps de matière qu'elle revêt et à tout ce qui s'y rapporte (apparence, nationalité, race, famille,
appartenance religieuse, plaisirs et souffrances ... ). Il est à l'origine du conditionnement matériel.
Energie externe: L'une des trois principales énergies du Seigneur (interne, marginale et externe). Elle est
constituée de l 'énergie matérielle.
Energie interne: L'une des trois principales énergies du Seigneur (interne, marginale et externe). Elle constitue
le monde spirituel dans toute sa variété. Elle comprend aussi les êtres éternellement libérés qui y résident.
L'énergie interne est éternelle et remplie de connaissance et de félicité. Bien que nous ne
puissions pas percevoir présentement son existence, le monde spirituel constitue une énergie
bien plus réel que le monde matériel car, contrairement à lui, il demeure non créé, éternel, et
indestructible.
Energie marginale: L'une des trois principales énergies du Seigneur (interne, marginale et externe). Elle est
constituée par les êtres vivants,parties infimes de Dieu, qui, bien que de nature spirituelle, peuvent, à cause de
leurs pouvoirs limités, tomber sous l'influence de l' énergie matérielle.
Energie spirituelle, ou énergie supérieure (para-prakrti): L'une des deux principales énergies du Seigneur
(spirituelle et matérielle). Elle est l'énergie vivante, toute d'éternité, de connaissance et de félicité (saccidananda), qui constitue le monde spirituel et, aussi, anime l 'énergie matérielle.
Mahavantara et Pralaya
Etats manifesté et non manifesté: (vyakta et avyakta): Les Ecritures védiques enseignent que l'univers matériel
et tout ce qu'il renferme existe, à intervalles réguliers, tantôt comme manifesté, tantôt comme non manifesté. Il
devient manifesté lorsque les éléments qui lecomposent émanent du Corps de Maha-Visnu et que Celui-ci, de
Son regard, y projette les êtres vivants. Il redevient non manifesté lorsque toute chose rejoint le Corps de ce
même Maha-Visnu, les éléments matériels comme les êtres vivants (ces derniers n'en continuant pas moins alors
d'exister individuellement, mais dans un état semblable à un sommeil prolongé).
Gunas: Au nombre de trois: sattva-guna (vertu), rajo-guna (passion) et tamo-guna (ignorance). Il s'agit des
diverses influences qu'exerce l'énergie matérielle illusoire sur les êtres et les choses; ils déterminent, entre autres,
la façon d'être, de penser et d'agir de l'âme qu'ils conditionnent. C'est par leurs interactions que s'opèrent la
création, le maintien et la destruction de l'univers. (Voir Vertu, Passion et Ignorance.) (Le mot a également le
sens de "corde".)
Guna-avatâras: Il s'agit des trois avataras qui gèrent les gunas, soit Visnu pour la vertu, Brahma pour la
passion, et Siva pour l'ignorance.
Vertu: (sattva-guna): L'un des trois gunas. Son influence entraîne, pour celui sur qui elle s'exerce, la
connaissance, le bonheur, la pureté, la maîtrise des sens, la sérénité, l'humilité et la modération. Il est régi par
Visnu
.
Visnu: 1) "Le soutien de tout ce qui est". Dieu, la Personne Suprême, doté d'une forme à quatre bras. Il
manifeste l' aspect d'opulence de Dieu. Il est le Seigneur de Vaikuntha, qui se manifeste en d'innombrables
formes et incarnations. 2) Une manifestation pleinière de Dieu, la Personne Suprême, Krishna. Il maintient
l'univers créé, et pénètre dans chaque univers avant la création. Il est adoré par tous les grands sages et les dévas,
et décrit à travers les Vedas comme l'objet ultime de toute connaissance - la Vérité Absolue. Il est l'un des
purusa-avataras, la divinité de la vertu
Vaikuntha:(littér: le lieu libre de toute anxiété) Les planètes éternelles du Royaume spirituel, la demeure du
Seigneur Nârâyana, pleines d'opulence, où tout est sac-cid-ananda, rempli d'éternité, de connaissance et de
félicité.
arayana: Emanation plénière de Krishna, dotée de quatre bras qui portent respectivement une conque, un
disque, une masse et une fleur de lotus. Il existe diverses manifestations de Narayana qui portent différents
Noms, selon l'ordre dans lequel elles tiennent ces quatre symboles, et règnent chacune sur une des innombrables
planètes Vaikunthas (une de ces manifestations portant elle-même le Nom de Narayana).
__________________________________________
Passion (rajo-guna): L'un des trois gunas. Son influence entraîne, pour celui sur qui elle s'exerce, la convoitise,
un grand attachement aux choses de ce monde, des désirs incontrôlables, des aspirations ardentes et, malgré
des efforts intenses et constants pour améliorer sa condition matérielle, une insatisfaction perpétuelle. Il est
régi par Brahma.
Premier être créé dans l'univers. Il reçoit du Seigneur Suprême le pouvoir de tout
créer dans l'univers, dont il est le régent principal. Il appartient aussi au groupe des douze
mahajanas. Egalement, divinité de la passion (rajo-guna). Il est l'initiateur d'une des quatres
branches de la succession disciplique ( parampara) , la plus importante, connue sous le nom
de Brahmâ-sampradaya.
Brahmâ:
___________________________________________
Ignorance : 1) Etat de celui qui n'a pas connaissance de sa véritable nature d'âme spirituelle, et s'identifie à tort
avec son corps matériel et tout ce qui y est relié (voir aham mameti). Influencé par l'ignorance l'être se croît
faussement le maître et bénéficiaire légitime du monde matériel, ignorant sa constitution originelle de serviteur
de Dieu il usurpe ainsi la place qui revient au Seigneur Suprême. Cette ignorance est très dangereuse pour
l'être car elle l'entraîne à accomplir beaucoup d'actions coupables . Il s'enfonce alors de plus en plus dans le
cycle des morts et des renaissances répétées et court le risque de renaître au sein des espèces animales. 2) L'un
des trois gunas. Son influence entraîne, pour celui sur qui elle s'exerce, l'illusion, la confusion, la paresse, la
colère et l'usage d'intoxicants. Il est régi par Shiva.
Siva: Rudra,ou Sankara. Emanation particulière du Seigneur Suprême, qui n'est ni Dieu ni jīva. Il est chargé de
la destruction de l'univers à la fin de la vie de Brahma, qui l'a engendré. Il appartient également au groupe des
douze mahajanas et représente la divinité de l'ignorance (tamo-guna) parmi les guṇa-avatāras. Il est considéré
être le plus grand des vaisnavas, des dévots du Seigneur Krishna. Certains se méprennent sur Siva et le considère
à tort comme le Seigneur Suprême.
_____________________________________
Avatâra: (littéralt: qui descend.) Dieu, l'une de Ses émanations plénières ou l'un de Ses représentants, "descendu"
du monde spirituel dans l'univers matériel pour rétablir les principes de la religion ( voir saktyavesa-avatâra).
Parmi les émanations plénières de Dieu, parmi les plus célèbres on retouve Rama (3ème; rangée de droite),
Nrsimhadeva (4ème; rangée de gauche), Varaha (3ème; rangée de gauche), Vamana (au milieu, en haut).
Saktyavesa-avatâras: Manifestations directes ou indirectes de Krsna, faisant apparaître un ou plusieurs
pouvoirs spécifiques du Seigneur.
___________________________
Rama:
1. Nom de Krsna, "source intarissable de félicité".
2. L'avatâra Râmacandra, l'exemple du souverain parfait. Les divertissements du Seigneur Ramacandra
sont contés de façon élaborés dans le célèbre Râmâyana du grand sage Valmiki.
3. Autre Nom pour Balarama.
Balarama, ou Baladeva: Première émanation plénière de Krishna. Lorsque le Seigneur vint sur Terre, il y a 5
000 ans, Balarama apparut avec Lui comme Son frère aîné, fils de Vasudeva.
_______________________________
Nrisimhadeva:
1. Avatara mi-homme mi-lion. Le Seigneur Nrismhadeva apparut afin de sauver son dévot Prahlâda
2.
Maharaja des persécutions de son père Hiranyakasipu qui règnait en maître absolu sur l'univers (lire ce
récit merveilleux).
Emanation plénière de Krsna qui règne sur une des planètes Vaikunthas.
___________________________________
Varâha:
1. L 'avatara-Sanglier. Varâha pour sauver la terre l'extirpa des régions les plus basses de l'univers.
2. Emanation plénière de Krsna qui règne sur une des planètes Vaikunthas.
__________________________________
Vâmana, l'avâtara-nain du Seigneur
Vamana: 1) L 'avatara-Nain. (Voir Bali Maharaja) Le Seigneur sous la forme de Vâmana reprit l'univers entier
que Bali Maharaja avait conquis, en trois enjambées. Ce merveilleux divertissement est décrit dans le huitième
chant du Srimad-Bhagavatam (18ème chapitre). 2) Emanation plénière de Krsna qui règne sur une des planètes
Vaikunthas.
Bali Maharaja: Puissant roi qui conquit tous les systèmes planétaires. On le cite comme l'exemple même du
renoncement, car sur la seule requête de l'avatara Vamana, qui était Dieu Lui-même, il céda tout son empire, et
après s'être ainsi dépouillé de tous ses biens, s'offrit lui-même au Seigneur. Il appartient également au groupe
des douze mahajanas.
Les 14 Manus du Mahavantara
Les manifestations suivantes sont les Manus, ou manvantara-avataras. On dénombre
quatorze Manus, répartis sur la durée d'un jour de la vie de Brahma -4 milliards 320
millions (4 320 000 000) de nos années solaires. On en compte donc 420 dans un mois de
Brahma, ou 5 040 dans une de ses années. Or, Brahma vit cent ans, ce qui nous donne un
total de 504 000 Manus pour la durée de la vie de Brahma. Il existe d'innombrables univers,
chacun dirigé par un Brahma, tous créés et annihilés dans l'espace d'une respiration du
purusa. Imaginons simplement combien de Manus apparaissent dans le temps que couvre
une seule respiration du Purusa! (1) Les principaux Manus de notre univers sont les
suivants: Yajna en tant que Svayambhuva Manu, Vibhu en tant que Svarocisa Manu,
Satyasena en tant qu'Uttama Manu, Hari en tant que Tamasa Manu, Vaikuntha en tant que
Raivata Manu, Ajita en tant que Caksusa Manu, Vamana en tant que Vaivasvata Manu, (2)
Sarvabhauma en tant que Savarni Manu, Rsabha en tant que Daksa-savarni Manu,
Visvaksena en tant que Brahma-savarni Manu, Dharmasetu en tant que Dharma-savarni
Manu, Sudhama en tant que Rudra-savarni Manu, Yogesvara en tant que Deva-savarni
Manu et Brhadbhanu en tant qu'Indra-savarni Manu. Tels sont les noms d'une série de
quatorze Manus, tels qu'ils s'échelonnent sur la durée d'un jour de Brahma.
La multitude des divinités [modifier]
La religion hindoue croit en l'existence d'entités célestes appelées devas (ou dévas). Le terme
devas est souvent traduit en français par " dieux ", mais il serait plus juste de dire demi-dieux
ou divinités, esprits célestes voire anges. Le féminin de deva est devî (ou dévî). La question de
la nature de ces devas peut être analysée selon ces trois points :
1. Selon la philosophie de l’Advaita Vedânta, et certains passages de la BhagavadGîtâ[7], des Upanishads et des Vedas ; tous les devas sont les manifestations sous une
forme mondaine du Seigneur suprême (Îshvara). Le dévot conçoit des formes
anthropomorphiques de Dieu dans son esprit afin de l'adorer. Le Rig-Veda dit : ekam
sat vipra bahudha vadanti — "Le Vrai Dieu est Un, bien que les sages s'adressent à lui
par des noms multiples". Ce point de vue est celui que considère strictement la secte
de Smarta.
2. Selon les philosophies du Nyâya, du Vaishéshika, du yoga, de certains vers de la
Shruti et de certaines pensées Shivaites et Vaishnavites; les devas sont ces êtres
célestes immortels subordonnés au Seigneur suprême (Îshvara), mais sont au-dessus
des humains. Ainsi, ils peuvent être compris comme des anges qui présideraient audessus des forces de la nature et serviraient de messagers entre Dieu et le monde
mortel.
3. Selon la philosophie de la Mimâmsâ, tous les devas et devîs sont les souverains des
forces de la nature et Îshvara n'existe pas. Pour faire en sorte qu'un désir soit réalisé,
les humains doivent plaire à un ou plusieurs de ces devas et doivent les adorer avec
des rites rigoureusement codifiés. Ce genre de point de vue, proche d'un certain
animisme, pourrait être considéré comme purement polythéiste, c'est celui que
retiennent aujourd'hui quelques hindous issus des classes populaires, malheureusement
très pauvres et peu éduquées ou alors par des pratiquants très attachés aux traditions
les plus anciennes. Le savoir de masse des Occidentaux se limite souvent à cette seule
vision de l'hindouisme, qui est pourtant une religion bien plus élaborée et riche.
Les textes védiques les plus anciens recensent 33 devas. Par la suite, des chiffres exponentiels
(jusqu'à 330 millions) ont été créés, mais toujours pour exprimer de manière symbolique que
le Bhraman est omniprésent[8]. Cela ne sous-entend pas que l'hindouisme a 330 millions de
" dieux ". Plus précisément, les écritures hindoues et la plupart des pensées Shaivites et
Vaishnavites considèrent le deva comme une combinaison de deux premiers points de vue ;
par exemple, Krishna est considéré comme Îshvara et tous les demi-dieux lui sont
subordonnés, et simultanément, tous les demi-dieux sont vus comme les manifestations
mondaines de Krishna. Mais la troisième conception n'est pas mentionnée dans les écritures.
Quelle que soit la nature des devas (aussi appelé dévatâs), ils sont une partie intégrante de la
culture hindoue plurielle. Les 33 devas védiques incluent Indra, Agni, Soma, Varuna, Mitra,
Rudra, Prajâpati, Vishnu, Aryaman et les Ashvins ; les devîs importants étaient Sarasvatî,
Ûshâ et Prithivi. Indra est traditionnellement appelé le roi des demi-dieux. Les Puranas
louent la Trinité hindoue de Brahmâ, Vishnu et Shiva, c.-à-d., Trimûrti, symbolisant les
aspects créateur, conservateur et destructeur d’un Dieu. Brahmâ, Vishnu et Shiva ne sont pas
considérés comme des devas ordinaires, mais comme des Mahâdevas (grand-devas). Les
Puranas louent aussi d'autres devas et les avatars -- tel que Ganesha, Hanuman, Rama,
Krishna, etc. Les devîs, adorées comme la mère, incluent Lakshmî, et la plus importante,
Durgâ ainsi que ses formes telles que Kâlî.
Depuis Dumézil qui à mis en lumière la fonction triadique dans les civilisation IndoEuropéenne, un parallèle formel entre la trimurti et la trinité chrétienne peut être établi (ce qui
n'induit pas un rapprochement théologique entre les traditions chrétiennes et hindoues): en
effet, en Inde, on représente la divinité comme triple, on appelle ce principe la trimurti dans le
panthéon hindou : Brahma, Vishnu et Shiva, sont trois aspects du divin. Brahma désigne
symboliquement le créateur, Vishnu représente le conservateur et Shiva représente le
destructeur dans le cycle de l'existence. Cette triple Nature se rapprocherait de l'énoncé du
Moyen-âge européen: spiritus, anima, corpus[9].
Agnisuryans, du sanskrit.
Nom
Agnichaitan
Agnisuryan
Agnishvatta
Plan Cosmique
7ème sous-plan cosmique
physique
6ème sous-plan cosmique
physique.
5ème sous-plan cosmique
physique.
Clefsdufutur-LM
Plan
Systémique
Nature
Gouverneur
Physique
Concrète la plus
dense.
Kshiti
Astral
Liquide.
Varuna
Mental
Gazeuse.
Agni