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DIALECTIQUE
Platon
au quotidien
MYTHE
La pratique
du mythe
EDUCATION
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philosophiques
Socrate
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volontaire. Il représente une importante contribution tant du point de vue écono-
mique que social. Il contribue à renforcer la cohésion sociale grâce aux liens de
confiance et de réciprocité qu’il tisse entre les citoyens.
Organisation des Nations Unies (ONU)

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La pratique du dialogue…
Socrate, Platon et les autres
«Après le XXesiècle, qui fut le siècle des idéologies, du prêt-à-penser, il
semble que nous devions désormais tout reprendre à zéro : nous rede-
venons les contemporains de Socrate, qui dans les rues d’Athènes et sur
la place publique, discutait avec ceux qui l’entouraient, de ce qui fait la
valeur d’une vie humaine, de ce qui motive telle ou telle action individuelle
ou civique, des buts que poursuivent l’individu et la cité. Pour son temps et
pour le nôtre, Platon propose l’exercice d’une pensée autonome à l’intérieur d’une communauté
humaine qui ne doit pas reposer sur le conflit permanent.» (1)
Trop longtemps reléguée au rang des disciplines d’enseignement intellectuel réservé à des pro-
fessionnels de la pensée, la philosophie est en train de reconquérir un terrain qu’elle n’aurait
jamais du quitter, celui de la vie quotidienne. En effet, les «nouveaux clients de la philo» ne
sont plus les lycéens ni les élèves des amphithéâtres selon l’étude qui fut menée récemment par
le Journal Le Monde (2). C’est auprès du grand public, lors des débats dans les livres et les ma-
gazines, à la radio, que la philosophie connaît un succès permanent, qui tranche d’ailleurs avec
la misère de la discipline actuelle et de celle enseignée à l’université. Peu de personnes se rap-
pellent que lorsqu’elle fut introduite au début du XIXesiècle, dans le secondaire, la philosophie
devait aider à former les futurs citoyens à soupeser leur avis et à voter en pleine conscience. Il
s’agissait de former des personnes à «l’exercice réfléchi du jugement» et valoriser le «penser par
soi-même» plutôt que de se répandre dans un étalage de connaissances sur l’histoire de la phi-
losophie. Aujourd’hui, paradoxalement, la discipline paraît trop éloignée du quotidien mais en
réalité, si on reprend les choses à la source, ce n’est pas la discipline qui est éloignée du quotidien
mais le manque de pratique dans le quotidien qui l’est. Dans l’interview donnée dans ce nu-
méro, Oscar Brenifier nous dit : «Même quand on rencontre des personnes qui disent s’inspirer
de Socrate, la pratique est occultée et leur démarche reste proche de celle d’Aristote, une dé-
marche qui consiste à énoncer des propos mais ce n’est pas la plupart du temps, un question-
nement systématique et particulier d’autrui.» C’est parce que notre système éducatif n’intègre
pas le dialogue comme cette pratique du «corps à corps» telle que l’appelait Platon, qu’elle sem-
ble éloignée du quotidien. Comme le démontre un large public, c’est un véritable besoin pour
nos concitoyens.
Socrate, qui est en fait le père fondateur de la philosophie occidentale telle que nous l’entendons,
ne s’est pas contenté seulement de critiquer les sophistes et de développer l’art du questionne-
ÉDITORIAL

ment, mais nous fait découvrir qu’il existe à l’intérieur de nous-mêmes la voie de la conscience
et c’est cette conscience qui nous rend humain. C’est le fameux daïmon de Socrate qui désigne
la voix intérieure qui éveille l’homme et le secoue. C’est dans cette voix que réside le véritable
moi de l’homme. Comme parfois l’homme peut se prendre davantage pour un animal que
pour un homme, il est capital de donner à chacun les moyens de retrouver la conscience de
lui-même. C’était la grande ambition de Socrate, celle d’aider les âmes à accoucher, à travers
le questionnement intérieur ou le dialogue.
La dialectique qui vient du dialogue, apparaît comme la méthode de cette voie de conscience.
Elle permet de s’accorder avec l’Autre (mais également avec soi-même) à travers une discussion,
réduisant peu à peu les oppositions de points de vue, après les avoir fait apparaître. C’est Platon
qui nous aide à distinguer le dialogue qui éduque de celui qui joue avec tout. En effet, il critique
la manière dont le dialogue est utilisé par les sophistes, qui se faisaient fort de démontrer tout
et son contraire. Il leur a opposé une dialectique ascendante et descendante qui épouse les mou-
vements de l’âme, allant des choses aux idées et des idées aux choses.
Face à une actualité qui nous oblige à nous pencher sur la question des identités et des diffé-
rences, la dialectique platonicienne nous apporte un éclairage en réponse aux problèmes du
XXIesiècle. Cette pensée, fondée sur le dialogue qui admet la pluralité et la tolérance, nous
encourage à redécouvrir des principes universels, qui conduiraient l’Humanité vers plus de fra-
ternité et de coopération pour mieux vivre ensemble. Dialectiser ou philosopher est comprendre
que la réalité est une et multiple à la fois, et qu’après avoir divisé, le rassemblement permettra
le retour à soi. Les jeux de l’identité et de la différence animent ce processus qui perdure depuis
2400 ans. En effet, l’année 2013, commémorera le 2400ème anniversaire de la fondation de
l’Académie de Platon. Avec ce hors-série, nous voulons participer de cet événement et apporter
à nos lecteurs des pistes qui puissent les éclairer dans le dialogue, et dans l’odyssée de la dialec-
tique qui a commencé il y a 2400 ans ■
Fernand SCHWARZ
Président de la Fédération des Nouvelle Acropole
Notes
(1) Introduction à l’édition des œuvres complètes de Platon,
sous la direction de Luc Brisson, Éditions Flammarion 2008
(2) Le Journal Le Monde, 23 juin 2012
4
ÉDITORIAL
Nouvelle Acropole – Hors-série n°2 ISSN 0396-7387 - Dépôt légal août 2012
Édité par la Fédération Française des Nouvelle Acropole, association française régie
par le décret-loi du 1er juillet 1901
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MYTHE
SOMMAIRE
Editorial par Fernand SCHWARZ .........................................................3
Le retour à une philosophie pratique par Marie-Agnès LAMBERT ...............6
Platon et la dialectique.............................................................9
La dialectique, enjeu d’aujourd’hui ........................................11
L’itinéraire de la conscience par Thierry ADDA .......................................12
La méthode socratique par Fernand SCHWARZ ........................................19
D’où viennent les idées ? par Brigitte BOUDON ......................................26
La pratique du dialogue .........................................................29
Restaurer le dialogue .............................................................31
Les dialogues de Jeunesse de Platon par Brigitte BOUDON ....................33
Petit dialogue entre amis par Thierry ADDA ..........................................36
Penser par soi-même à travers l’Autre par Philippe GUITTON ..................40
Dialogue socratique, l’éveil de l’âme par Brigitte BOUDON .....................44
La pratique du mythe..............................................................47
Vivre le mythe.........................................................................49
La Caverne, lieu de renaissance par Philippe GUITTON ...........................51
La pratique des mythes platoniciens par Philippe GUITTON ....................56
Platon mystagogue par Françoise BECHET ...............................................62
L’art, unité, lumière et beauté par Pierre POULAIN ..................................65
Nouvelles Pratiques Philosophiques..................................69
Pratiquer la philosophie .........................................................71
La pratique du débat philosophique Par Oscar BRENIFIER........................72
La philosophie à l’étude à l’Unesco Par Oscar BRENIFIER.........................78
La philosophie pour les enfants par Brigitte BOUDON ............................81
L’Institut de Pratiques Philosophiques par Philippe GUITTON ..................84
DIALECTIQUE
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